歷下亭賦
張榮才
隋唐齊州，今稱泉城。星分奎虛①，人杰地靈。百脈競噴，蔚為天下獨(dú)絕；清泉爭涌，堪謂海內(nèi)稱雄。水聚成湖，是名大明；湖中有島，島中有亭。亭名何哉？大明湖歷下亭也。
夫歷下亭者，肇建于北魏，初號曰“客亭”。大唐司馬李之芳，葺而新之，始稱歷下；北宋太守曾南豐，繕城遷址，移筑湖濱，以踐修齊治平。元迄明末，屢毀屢修，幾度興廢，舊跡不明。逮夫清初，鹽運(yùn)使李興祖者，新建此亭；宛若在水中央，渾然天成。迄今三百三十余載矣。
予觀夫明湖勝景，萃于歷下一亭。吞濼水以涵光，煙波浩渺；映佛山而疊翠，氣象崢嶸。夏木繁陰，十里煙波籠翠靄；岸柳含煙，半篙漿聲碎鏡明。芙蕖初綻，艷奪六月之云光；柳絲輕飏，一簑煙雨朦朧。鷗鷺翔集，振羽翻風(fēng)戲浪；鳧鹥凌空，掠波剪霧長鳴。一葉扁舟，棹影搖空，恍自天外出云來；數(shù)聲欸乃，漁歌遏浪，疑在仙境破浪行。紫氣東來，倏見海棠綻艷；青山北拱，俄驚霧散天晴。荷卷一湖云，浪翻千丈虹。至若秋深，應(yīng)是七彩互換，留得殘荷聽雨聲；莫道冬來，難見冷暖相激，泉生云氣霧朦朧……
游明湖之至樂，在扁舟載酒，畫船繞亭?；匈鈮艋貪h唐，逸興遄飛；悠哉神交前哲，其樂融融。憶李北海宴客，風(fēng)流宛在；思杜少陵題詩，遠(yuǎn)勝孔融。李易安婉約清奇，獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷；辛幼安慷慨激昂，堪稱千古英雄。張養(yǎng)浩潼關(guān)仰嘯，悲歌透蒼涼；李攀龍倡文秦漢，振一代文風(fēng)。元好問泛舟吟句，詩中有畫；趙松雪援筆題詩，畫中有情。若夫王漁洋、蒲留仙至近代名賢，或以賦著，或以詩鳴，更不可勝數(shù)矣。
漫步亭中，眺北極閣巍然聳翠；憑欄覓句，懷白雪樓③雅集高朋。沐清風(fēng)而睇東北④，瞻南豐祠之遺范，濃墨重書，光昭日月；逐流水而睎西南⑤，吊辛稼軒壯懷激烈，至死殺賊、夢鼓角連營。憶鐵鉉獨(dú)守濟(jì)南，孤軍抗燕、浩然正氣凌霜雪；詠將軍豪氣干云，鐵骨錚錚、青史流芳萬古名。非此地鐘靈毓秀，何以輩出英雄？
斗轉(zhuǎn)星移，濟(jì)水之南開偉業(yè)；政通人和，明湖之畔起彩虹。新筑一路二湖六園九島二十四景，蔚然深秀成大觀；分列六區(qū)七橋移御碑修古亭復(fù)建超然樓，集名人勝跡之大成。五光十色，輝映湖山，超然致遠(yuǎn)，盛世龍騰。賡續(xù)歷史文脈，傳承華夏文明?；蛟?，事關(guān)文物，利在千秋，應(yīng)是不世之功。然則，達(dá)者不矜其功，后世永銘其德；仁者不耀其名，青史長留其名。雖時移世易，而古今公論，所見略同矣。
嗟乎！亭臺閱世，豈在丹楹藻繪？⑥文章際會，端看氣節(jié)崢嶸。⑦今煙波滿目，猶聞李北海樽前之語⑧；荷芰搖風(fēng)，尚蕩鞏南豐未了之情⑨。乃知地脈所鐘，非關(guān)土木；斯文所在，重在傳承。⑩今立對湖山形勝，豈徒甘作觀潮之客耳？?弗如是，則何以揖清芬于往圣，振木鐸??于新程哉？
（2024.10.7日於青島）
注①【奎虛:】指28宿的奎星和虛星?？侵鼾R，虛星主魯，二星之分野，以代山東。
②【古歷亭賦】，作者蒲松齡，號柳泉居士，曾著《聊齋志異》。
③【白雪樓】:嘉靖三十五年（1556年）李盤龍辭去陜西按察副使職東歸，在濟(jì)南鮑山下建了笫一座“白雪樓”，作為他的藏書處。晚年，他又在大明湖畔百花洲建了第二座“白雪樓”?，以詩會友，題詞宴客。明萬歷年間，山東右布政使葉夢熊為了紀(jì)念李攀龍，在趵突泉畔建了第三座白雪樓。
④【沐清風(fēng)而望東北】，因曾鞏在齊州任知州享有清謄，后人在大明湖的東北角建有南豐祠，故名。
⑤【逐流水莫辭西南】，沿湖一圈，皆為歷史名勝，大明湖西南角，為辛棄疾紀(jì)念館，故有此句。
⑥?【嗟乎！亭臺閱世，豈在丹楹藻繪？】：意在感嘆亭臺樓閣歷經(jīng)滄桑，其價值不在于紅柱彩繪等華麗外表，而在于歷史積淀與人文內(nèi)涵。
?⑦【文章際會，端看氣節(jié)崢嶸?！浚簭?qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作或機(jī)遇的關(guān)鍵在于作者的氣節(jié)與品格是否剛毅高尚。
⑧?【今煙波滿目，猶聞李北海樽前之語】：眼前煙波浩渺，仿佛仍能聽到李北海樽前宴飲或論道的聲音，此指對先賢的追思。
⑨?【荷芰搖風(fēng)，尚蕩鞏南豐未了之情】：荷花與菱葉在風(fēng)中搖曳，仿佛蕩漾著南豐先生即曾鞏未盡的情懷，表達(dá)對文脈傳承的感懷。
?⑩【乃知地脈所鐘，非關(guān)土木；斯文所在，重在傳承?！浚杭吹赜虻撵`秀不在于土石建筑，而在于人文精神；斯文?一詞源于儒家文化，本指?周代的禮樂，強(qiáng)調(diào)文化傳承與道德修養(yǎng)。
?【今立對湖山形勝，豈徒甘作觀潮之客耳？】：如今面對湖光山色，豈能甘心只作旁觀者、觀潮者呢？
??【弗如是，則何以揖清芬于往圣，振木鐸于新程哉】：若非如此，又怎能向先賢致敬、在新時代弘揚(yáng)教化呢？?“揖清芬”意為汲取前人的美德與智慧；“振木鐸”源自古代巡行宣教的銅鈴，其舌為木質(zhì)，象征弘揚(yáng)文化或教化。?鼓勵人們要從自然中汲取力量，以古圣先賢為榜樣，在新時代有積極作為，不忘肩負(fù)文化傳承與責(zé)任。
【作者簡介】
張榮才：山東省人民政府辦公廳退休干部，研究員。八十年代未加入山東省作家協(xié)會，現(xiàn)為中國國際海洋攝影協(xié)會，中國散文學(xué)會、中華詩詞學(xué)會、中國楹聯(lián)協(xié)會、山東詩詞學(xué)會會員。齊魯晚報青未了、酈道元文學(xué)研究社簽約作家。代表作有《超然樓賦》《泉水賦》《南山美麗鄉(xiāng)村賦》《齊州華山賦》《弱柳賦》《珠山風(fēng)雨對飲賦》《平陰玟瑰賦》《鵲華賦》《獻(xiàn)給母親河》《來自地層深處的報告》等。
