原創(chuàng)
男女授受不親
是最好的養(yǎng)生
鐵 裕
男女授受不親，是古人為我們留下的一句充滿哲理、智慧的話語。它言簡、意駭、深邃。千百年來，時(shí)時(shí)啟迪著善良、正直的人們的心靈。
在中國歷史上，曾經(jīng)流傳著程朱理學(xué)，它認(rèn)為萬事萬物各有一理。物、人各自之理都源于天理。要在人世間體現(xiàn)出倫理道德的“三綱五?！薄ＫJ(rèn)為，過度的人欲是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理對立。因而當(dāng)有效的節(jié)制，以維持人的名聲與生命。而儒家的“男女授受不親”，在維護(hù)宗族、家庭的和睦與穩(wěn)定，以及對社會的治安等方面確實(shí)起到了積極有效的作用。同時(shí)，也拯救了一些因涉嫌通奸、強(qiáng)奸的人的生命。
而到了宋朝時(shí)期，各種禮法、禮節(jié)的束縛則達(dá)到了鼎盛。因此，“男女授受不親”的思想也就隨之蔓延開了，它像一泓春水，洗濯著一些行為不檢點(diǎn)的人的靈魂。
“男女授受不親”這句俗語告訴我們:男女之間應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不能隨意同行、同坐、同語，更不能隨便發(fā)生肢體的接觸，和一些傷風(fēng)敗俗的行為。它像陽光一樣，照耀著一些品德高尚的人。
然而，總有那么一些猥瑣男、風(fēng)騷女，有著天生的淫骨、淫蕩、淫性，故而放縱淫亂。相互之間一見面，就迫及待的廝混在一起，干著讓人難以啟齒的勾當(dāng)。他們的行為造成了雙方家庭的不和、解體、爭吵，甚至因此而丟了性命。只因其不檢點(diǎn)的行為，給社會造成了相當(dāng)大的危害，給個(gè)人和家庭、孩子都造成了不良的影響。因此，“男女授受不親”就像一根法律的準(zhǔn)繩，在善意的束縛著人們。
在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢至上，道德淪喪，人性泯滅，更應(yīng)當(dāng)提倡“男女授受不親”。
男女授受不親，既可以立德、立名，也可以安身、立命；既可以養(yǎng)性、養(yǎng)心，也可以養(yǎng)神、養(yǎng)氣；既可以好好的做人，還能更好的養(yǎng)生。
也許有人認(rèn)為這是禁欲主義，是胡扯，是牽強(qiáng)附會?！澳信谑懿挥H”，如何養(yǎng)生？
學(xué)過中醫(yī)的人都知道:中醫(yī)的養(yǎng)生之道，就在于養(yǎng)心調(diào)神。
如果你心生淫欲，怎能調(diào)神，如何潔身？
如果你見到女人，頓生邪念，怎樣養(yǎng)性？
如果你不能自律，見色就亂，怎能養(yǎng)心？
如果你天生淫蕩，浸淫遍身，如何長命？
因此，少淫蕩、少亂性、少邪念、少貪嗔，便是養(yǎng)生之道的“道中之道”。如果能做到不貪色、不浮蕩，便可以做到“男女授受不親”。事貴預(yù)防，醫(yī)治未病。
養(yǎng)生，并非是求得仙丹妙藥，而是要先養(yǎng)德。如果缺德，心生邪念，致使肝受損，腎陰虛，你如何養(yǎng)生？
養(yǎng)生，須能做到見色而不亂于心，見利而不忘于義；見好而不失于仁，遇煩事而能平心靜氣；遭兇險(xiǎn)而能淡定從容，逢險(xiǎn)境而能寧靜致遠(yuǎn)，則能于紛攘之中養(yǎng)生。
養(yǎng)生，須以寡欲清心，以心善而安神，以清口而凈性。淡淫欲、淡世繪、淡功名、淡利祿，飲食清淡，五味調(diào)和，放棄邪念，使得陰陽調(diào)和，邪氣蕩除，正氣充盈，則能于淡泊之中養(yǎng)生。
養(yǎng)生，任憑它滄海桑田，我自身不染塵。于心不亂，既能扶正氣，也不縱欲而耗精，則能在清靜之中養(yǎng)生。
養(yǎng)生，任憑世間美女如云，我細(xì)推物理而獨(dú)自行樂，既能疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，也能去邪扶正，則能在繁復(fù)之中養(yǎng)生。
養(yǎng)生，要能在鬧市中求安，樂中求恬；不近女色，不貪財(cái)富；不問紅杏是禁雨，不管青松是否耐寒；善言天者，必驗(yàn)其靈，則能于無為之中養(yǎng)生。
孔子曰:“君子有三戒，少之時(shí)，氣血未定，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老時(shí)，血?dú)饧人ィ渲诘?。”心靈純潔者，可順天之時(shí)，測氣之偏；靈魂高尚者，可體物之理，適人之情；立德修道者，必知藏精乃是養(yǎng)氣，保守方為堅(jiān)貞；修身齊家者，最曉氣是無道，精乃是人之真神。
人生苦短，何須因女色而身背罵名？
丈夫處世，何必因淫亂而葬送前程？
世事紛攘，何因貪婪而被千夫所指？
歲月無情，何必因奸淫而被人憎恨？
世無靈丹妙藥，百醫(yī)必須先治其本，而治本則先凈其心；
養(yǎng)生當(dāng)有德性，淫亂而會背棄人道，背道而必然傷其生；
行為若不檢點(diǎn)，如何能延長其壽命，奢侈過多而會傷神；
飲而不會擇食，欲盛則會傷其元?dú)猓膿p煩亂而必怒嗔。
不近女色，則心清而神靜；
不思淫欲，則一體皆陽春；
不困于情，則氣血能長順；
不亂于心，則體內(nèi)百病退。
故而人生當(dāng)有多節(jié)制，方為人中之真人。
節(jié)食，能有個(gè)健康之身；
節(jié)淫，能有個(gè)好的名聲；
節(jié)哀，能有個(gè)好的心境；
節(jié)制，能有個(gè)好的人生。
不思淫欲而能息精息氣，長年累月養(yǎng)精神；
不亂于情則能夠養(yǎng)丹心，一生一世有英名；
不困惑而能夠氣血疏通，善擇言則無禍??；
不淫亂而能心境長愉悅，悲哀則會傷肝腎。
在中國歷史上，有一些皇帝因淫欲過度而丟了性命。如漢朝皇帝劉驁，戰(zhàn)國時(shí)的信陵君；南北朝時(shí)期的開國皇帝高洋，宋朝時(shí)的宋高宗趙禥；明武宗朱厚照、漢朝皇帝劉賀等等，都是“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的皇帝。他們雖然身為皇帝，卻不知人命至重，有貴千金。
皇帝如此，那么草民百姓呢？也不例外。因此，在淫欲方面學(xué)會節(jié)制，不貪嗔、不淫亂；不生邪、不陰損。為國、為家；為己、為人；為兒、為女，皆有好處。好好做人，學(xué)會養(yǎng)生。
養(yǎng)生者須知:聲色者敗德之具，思慮者殘生之本；
養(yǎng)生者須懂:盛怒傷肝淫傷腎，悲憂恐會損命根；
養(yǎng)生者須曉:治人必須先治心，心邪而將失魂魄；
養(yǎng)生者須明:日常見素將抱樸，少私寡欲靜養(yǎng)神。
人這一生，無非是一個(gè)修煉的過程。榮華富貴，如花間露；功名利祿，如草上霜；生不帶來，死不帶去。何必愁腸千萬結(jié)，將其掛在心？美色、權(quán)勢、地位、浮名，是那天宇白云，地上流水。誰能抓得住，永恒占有？因此，不必勞心。
人生在世，當(dāng)順其自然，量力而行；善待自己，無愧于心；生當(dāng)為養(yǎng)，元?dú)獠惶?；心?dāng)為凈，淫當(dāng)為忍；德當(dāng)為立，神當(dāng)為靜。
有柔有剛，天地之妙境；有張有弛，文武之神韻；有動(dòng)有靜，養(yǎng)身之奧妙，；有修有練，智慧之人生。
靜能生慧，慧能生神；
不以害人，當(dāng)以養(yǎng)生；
治氣養(yǎng)生，修身養(yǎng)性；
為得長壽，節(jié)制邪淫。
天下只有養(yǎng)生之道理，沒有淫欲之長壽；
須懂得男女授受不親，就是最好的養(yǎng)生。
鐵裕，云南人，筆名：一荒玄。系《散文悅讀》專欄作家，《作家前線》《世界作家》《霖閱詩刊》《仙泉文藝》《當(dāng)代美文》等十余家平臺特邀作家。96年開始散文、詩歌創(chuàng)作，先后在《柳江文學(xué)》《華商時(shí)報(bào)》《合肥日報(bào)》《中央文獻(xiàn)出版社》《清遠(yuǎn)日報(bào)》《工人日報(bào)》《詩歌報(bào)》《詩選刊》《邊疆文學(xué)》《昭通日報(bào)》《中國青年報(bào)》《昭通文學(xué)》《昭通創(chuàng)作》《烏蒙山》《作家驛站》《湖南寫作》《昭通作家》《世界作家園林》《網(wǎng)易》《名家訪談》《一點(diǎn)資訊》《鳳凰新聞》《中國人民詩刊》《作家》《江西作家文壇》《滇云文苑》等報(bào)刊、雜志、平臺發(fā)表詩、文六千多首、篇。
