《文明大同》（一百二十六）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
青山綠水萬象華，
鑒觀鬢深生鶴發(fā)，
孤火紅燭星空盡，
碧海東波飛朝霞。
? ? ? ? 對比東西方的兩個文明源頭，古代中國的傳說多于神話，而古希臘的神話卻多于傳說。然而，不管傳說、神話、宗教、哲學(xué)以及科學(xué)，它們的探索終極目的只有一個，就是透過萬象的風(fēng)云變幻來回答宇宙人生的本質(zhì)是什么？宇宙人生的真相是什么？
? ? ? ? 我們從世界地圖上看希臘，其地理位置的確得天獨后，亞、非、歐大陸在此毗連，同時處在地中海、愛琴海、黑海等秀水環(huán)抱中。希臘民族在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷的太多的滄桑與磨難，先是在邦國林立中相互攻擊，后長期被馬其頓帝國、波斯帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等分別侵略或統(tǒng)治過，這個民族在經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨的同時也沉淀了太多太多的外來文化的精華。
? ? ? ? 與東方農(nóng)耕文化不同，希臘是一個航海國家，在與各個民族的交流中，希臘民族也吸納了太多的沿海民族的海洋生存基因。當(dāng)世界自然哲學(xué)和社會哲學(xué)還處于萌芽階段的時候，希臘的古典哲學(xué)早已從希臘神話中脫胎而出了。
? ? ? ? 公無前六世紀，被譽為古希臘哲學(xué)之父的泰勒斯，提出了“水生萬物”的樸素的哲學(xué)思想，打破了“神創(chuàng)造萬物”的思想。雖然其蘊理簡單，對宗教“神創(chuàng)造萬物”的學(xué)說是一種挑戰(zhàn)，這在當(dāng)時應(yīng)算偉大之舉。以泰勒斯為代表的早期唯物哲學(xué)家能夠提出“萬物”生于“自然”之“水”的觀點，開創(chuàng)了哲學(xué)與宗教、神話、傳說在認識論和世界觀上的不同方向?！叭f物”生于自然本身呢，還是“萬物”由自然之外的其他力量創(chuàng)造？這個爭論一直延續(xù)到當(dāng)今世界。
? ? ? ? ?公元前四世紀，一個劃時代的偉大哲學(xué)家在古希臘誕生了，他就是蘇格拉底。蘇格拉底將哲學(xué)研究從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向了關(guān)注人類本身，使古希臘的哲學(xué)方向從自然哲學(xué)向社會哲學(xué)轉(zhuǎn)移，后人由此將蘇格拉底稱為唯心主義哲學(xué)的典型代表。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的關(guān)于唯物、唯心的哲學(xué)分類，蘇格拉底的哲學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)屬于唯心主義范疇，但他提出了事物相互轉(zhuǎn)化的理論，卻是自然辯證法的最初源淵。蘇格拉底的哲學(xué)辯證思想后被馬克思主義哲學(xué)所吸收，成為馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分。
? ? ? ? 作為西方政治文明的搖籃，城邦林立古希臘在許多政治制度和行政管理的理念都在此獲得實踐和驗證，比如君主制、民主制、貴族制、議會制、地主制、寡頭制等政治制度在這個狹小地域內(nèi)被各邦國廣泛嘗試，這對未來歐洲各國采用的政治形式的最終定位產(chǎn)生積極深遠的影響。
? ? ? ? ?當(dāng)然，導(dǎo)致古希臘文明成為西方文明發(fā)源地的因素，除了自身之外，古希臘還受到了地中海沿岸各民族文化的影響，例如古埃及的宗教，波斯帝國的哲學(xué)，古敘利亞的文字，古巴比倫的天文，中東草原游牧民族的藝術(shù)等等，中東、北非南歐的遠古文明通過各種途徑深深地豐富著古希臘的文化內(nèi)涵，為古希臘文明奠定了良好的基礎(chǔ)。
? ? ? ? ?然而我們不能將世界文化史僅僅用傳說、神話、宗教、哲學(xué)、科學(xué)五個階段進行完全清晰劃分，因為每個文化階段往往都會“你中有我，我中有你“，也許某個傳說，本身就是神話，某個神話本身又是宗教的來源，某個宗教的教義又為哲學(xué)思維提供了思維基礎(chǔ)，也許某個哲學(xué)思維的靈感又為科學(xué)打開了一扇大門。有人說傳說是難以印證的，神話是虛幻飄渺的，宗教是愚弄社會的，哲學(xué)是辯證難定的，科學(xué)是不斷更新的。但對待一切，包括一切文化現(xiàn)象，雖然我們可以采用哲學(xué)上的“否定之肯定”的原則去把握，這也許才是對待歷史文化的最忠懇的態(tài)度。比起自我拋棄全盤西化或者全盤東化相比，一方水土養(yǎng)一方人,因為這方水土中遺傳著一個地域民族的基因！如何正確把握以上文化歷史的五個階段呢？這需要從文化現(xiàn)象和文化本質(zhì)談起。
? ? ? ? ?什么是現(xiàn)象？什么又是本質(zhì)？現(xiàn)象簡單說就是不斷變化的東西，不斷生滅的東西，包括精神和物質(zhì)。什么本質(zhì)呢？簡單摡迷就是永恒不變的東西，不生滅的東西，包括道理和規(guī)律。中國古代用兩個字將人間萬象及其本質(zhì)進行了歸類，這兩個字就是“道”和“術(shù)”。什么是道？道就是永遠不變的宇宙人生的道理和規(guī)律，什么是術(shù)？術(shù)就是宇宙人生中不斷運動變化的現(xiàn)象和形式。
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