據(jù)[謙和（海洋軍旅文化）]，在中國傳統(tǒng)家族文化中，“義門”是對累世同居、和睦共爨的家族的尊稱。安徽青陽方氏，自宋代以來以“八世同爨、七百共居”聞名于世，成為歷史上家族團(tuán)結(jié)、禮法嚴(yán)明的典范。本文依據(jù)歷代正史、方志及文獻(xiàn)記載，梳理青陽義門方氏的千年傳承，重現(xiàn)這段跨越朝代的家族史詩。
一、宋代旌表：方綱與八世同堂的家族盛況
青陽義門方氏的記載，最早可追溯至北宋真宗時期。據(jù)《宋史·孝義傳》及《宋會要輯稿》記載，景德二年（1005年），池州青陽縣民方綱一家“八世同爨，家屬七百口，居室六百區(qū)，每旦鳴鼓會食”。如此龐大的家族同居共食，且秩序井然，實(shí)屬罕見。當(dāng)時正值青陽饑荒，方綱主動出谷五千石賑濟(jì)貧民，此事由轉(zhuǎn)運(yùn)使馮亮上奏朝廷。真宗皇帝下詔旌表其門，免除徭役，予以褒獎。
方綱不僅治家有方，還著有《家法》三卷，對冠、婚、喪、祭等家族禮儀作出規(guī)范，成為家族內(nèi)部的行為準(zhǔn)則。其家族自唐咸亨年間（670–673）遷居青陽九華山東之上田，至宋代已延續(xù)四百余年，形成了獨(dú)特的家族治理模式。
二、元代承續(xù)：方時發(fā)與十一世同居
元代，方綱后人方時發(fā)（字子春）繼承并光大了家族傳統(tǒng)。據(jù)《永樂大典》《池州府志》等記載，他“克世其家，孝義彌篤”，家族延續(xù)至十一世同居，仍恪守《家法》。元武宗至大年間（1308–1311），方時發(fā)捐資造祭器二百余件，用于祭祀。邑令史午將其事跡上報(bào)朝廷，再次獲得旌表，并免除賦役。后他被授為潮州教授，調(diào)任徽州教授，成為地方文教官員。
方時發(fā)還致力于地方文化建設(shè)。他曾為同鄉(xiāng)隱士陳巖的《九華詩集》重刻作序，并繪制《九華山圖》，使地方詩文與山水文化得以流傳。
三、明清記載：家族記憶的持續(xù)傳承
明清兩代，青陽方氏的事跡被多種通志、府志、縣志收錄。如《大明一統(tǒng)志》《江南通志》《池州府志》等，均延續(xù)前代記載，強(qiáng)調(diào)其“雍睦無間言”“鳴鼓會食”的家族風(fēng)貌。方綱、方時發(fā)等人也被列入地方“鄉(xiāng)賢祠”受祀，成為地方道德教化的典范。
清代《重修安徽通志》《青陽縣志》等進(jìn)一步補(bǔ)充細(xì)節(jié)，如提到宋代侍御史韓億曾為其奏請免除“雜科”賦稅，體現(xiàn)家族在承擔(dān)社會責(zé)任的同時，也受到國家的體恤與尊重。
四、近代整理：文化記憶的重新喚醒
民國時期，《安徽通志稿》等文獻(xiàn)對《九華詩集》《家法》等與方氏相關(guān)的著述進(jìn)行了考錄。20世紀(jì)30年代，學(xué)者在整理國史與地方文獻(xiàn)時，仍不斷提及青陽方氏的“義門”事跡，顯示出其跨越時代的歷史影響力。
2024年，華夏文化促進(jìn)會方雷文化研究工作委員會方為民會長對方氏歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，匯編《國史記義門方大事記》，梳理出自宋至民國二十六條關(guān)鍵記載，為“義門方”文化研究奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
結(jié)語：義門精神與文化傳承
青陽義門方氏的故事，不僅是家族史的縮影，更是中國傳統(tǒng)“家文化”的生動體現(xiàn)。其核心精神在于“和”與“義”——家族內(nèi)部和睦有序，對外則踐行道義、濟(jì)貧扶困。這種精神在當(dāng)代仍具有重要的社會意義：它提醒我們，在快速變遷的現(xiàn)代社會中，家庭倫理、集體責(zé)任與文化傳承依然值得珍視與發(fā)揚(yáng)。
從1005年宋真宗旌表，到今日的文化整理，義門方氏走過了千年歷程。這段歷史不僅屬于方氏一族，也屬于所有珍視家族團(tuán)結(jié)、崇尚禮義精神的中國人。在新時代背景下，如何將“鳴鼓會食”的古老儀式轉(zhuǎn)化為“和諧共處、責(zé)任共擔(dān)”的現(xiàn)代家風(fēng)，或許是義門文化留給我們的永恒命題。（編輯：謙和）
