原標(biāo)題:西廂文化學(xué)者雷建德三亞開(kāi)講，探討古典愛(ài)情的當(dāng)代價(jià)值
（三亞田緣讀書(shū)會(huì)主辦、三亞君和君泰大講堂承辦：雷建德講座《<西廂記>來(lái)龍去脈》）
海南訊 2026年元月18日上午，椰風(fēng)海韻之間，一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)古典愛(ài)情經(jīng)典的深度對(duì)話在海南展開(kāi)。著名《西廂記》研究、再創(chuàng)作、國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)者，山西永濟(jì)普救寺文化顧問(wèn)雷建德，受三亞田緣讀書(shū)會(huì)之邀，在三亞君和君泰大講堂，帶來(lái)題為《〈西廂記〉來(lái)龍去脈》的專題講座，并安排參觀“情傾西廂”珍品彩圖展覽，引領(lǐng)聽(tīng)眾穿越千年，重新品鑒這部“天下奪魁”的愛(ài)情史詩(shī)的獨(dú)到魅力。
講座伊始，雷建德以“天下寺廟不談情，唯有山西普救寺”的佳句破題，將現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶入那片孕育了崔張愛(ài)情傳奇的古老禪院。他指出，《西廂記》不僅僅是一部古典愛(ài)情文學(xué)作品，更是承載著中華民族愛(ài)情觀、婚姻觀與家庭觀的文化符號(hào)，其“愿普天下有情人都成了眷屬”的主題，至今仍閃耀著人文主義的光輝。
從唐傳奇到元雜劇：一部經(jīng)典的千年演進(jìn)
雷建德系統(tǒng)梳理了《西廂記》的文本流變：從唐代元稹三千字的《鶯鶯傳》（約802-804年），到金代董解元五萬(wàn)字的《西廂記諸宮調(diào)》（約12世紀(jì)末），再到元代王實(shí)甫最終定型的五本二十一折雜?。s1295-1307年）。這段跨越五百年的創(chuàng)作歷程，完成了故事從“始亂終棄”的悲劇到“有情人終成眷屬”喜劇的升華，也確立了中國(guó)愛(ài)情文學(xué)的一座高峰。
“王實(shí)甫的《西廂記》比莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》早問(wèn)世約四個(gè)世紀(jì)，”雷建德在對(duì)比中西愛(ài)情經(jīng)典時(shí)強(qiáng)調(diào)，“但我們的‘普救寺’尚未躋身世界公認(rèn)的七大愛(ài)情圣地之列，這值得思考?！?/p>
稀世珍品：跨越時(shí)空的文化見(jiàn)證
講座中，雷建德展示了其數(shù)十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外搜集的258幅珍貴資料與實(shí)物圖片，讓觀眾大開(kāi)眼界：
· “王西廂手書(shū)真跡”：實(shí)甫撰、康熙第三子胤祉舊藏的王實(shí)甫《西廂記》手稿，為國(guó)內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的王實(shí)甫戲曲手跡。
· 金代抄本殘頁(yè)：新疆且末出土的董解元《西廂記》手抄本殘頁(yè)，證明這部作品早在七百多年前就已沿絲綢之路傳播至西域。
· 明代弘治“魁本”：現(xiàn)存最早最完整的《西廂記》插圖本，156題273面插圖，其中八面連式宏大場(chǎng)景極為罕見(jiàn)。
· 普救寺石碣：刻有金代王仲通《普救寺鶯鶯故居》詩(shī)的石碑，是迄今最直接記述崔張故事的實(shí)物佐證。
此外，從明清刻本、名家評(píng)注本，到剪紙、鼻煙壺、木雕、瓷器等民間藝術(shù)品，以及遍布各地戲曲劇種的《西廂記》改編版本，雷建德以豐富的藏品圖像，勾勒出一幅《西廂記》廣泛傳播與深遠(yuǎn)影響的生動(dòng)長(zhǎng)卷。
愛(ài)情文化的當(dāng)代啟示：從“西廂夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”
面對(duì)當(dāng)代社會(huì)婚戀觀的變化，雷建德援引數(shù)據(jù)指出，我國(guó)單身成年人口增加，結(jié)婚率下降、離婚率上升的現(xiàn)象值得關(guān)注。他認(rèn)為，在此背景下，重新發(fā)掘與弘揚(yáng)以《西廂記》為代表的中華優(yōu)秀愛(ài)情文化具有現(xiàn)實(shí)意義。
“西廂文化歸根結(jié)底是一種‘責(zé)任+’文化，”雷建德闡釋道，“它倡導(dǎo)的不僅是自由戀愛(ài)，更是忠貞不渝、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)情觀。這種觀念對(duì)于穩(wěn)定家庭、和諧社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有基礎(chǔ)作用?！?/p>
他鄭重提議，在傳承社會(huì)“五個(gè)傳統(tǒng)文化”、推介“六個(gè)文化品牌”的基礎(chǔ)上，應(yīng)將“西廂愛(ài)情文化”列為重要文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性挖掘與弘揚(yáng)，培育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代愛(ài)情觀。
經(jīng)典何以永恒？藝術(shù)魅力與思想解放的雙重巔峰
談及《西廂記》歷久彌新的原因，雷建德從思想與藝術(shù)兩方面進(jìn)行分析：
· 思想層面：它是對(duì)“父母之命，媒妁之言”封建禮教的大膽反叛，高舉愛(ài)情自由、婚姻自主的旗幟，具有超越時(shí)代的進(jìn)步性。
· 藝術(shù)層面：文辭華美，人物鮮活，情節(jié)曲折，被譽(yù)為“花間美人”。其影響深遠(yuǎn)，不僅直接啟示了《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》等后世經(jīng)典，更滲透到民間藝術(shù)的各個(gè)角落。
雷建德特別提到曹雪芹與《西廂記》的深厚淵源——曹雪芹曾游普救寺，并在《紅樓夢(mèng)》中多次引用、評(píng)贊《西廂記》，借寶黛之口稱其“詞藻警人，余香滿口”。
文化自信：讓中國(guó)愛(ài)情故事走向世界
講座最后，雷建德呼吁增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信，盡心盡力提升中華愛(ài)情文化的國(guó)內(nèi)外影響力?！啊段鲙洝肥俏覀兠褡遄约旱膼?ài)情品牌代表作，”他說(shuō)，“在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我們更要加強(qiáng)文化復(fù)興，讓這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩?！?/p>
在海南溫暖的冬日里，這場(chǎng)關(guān)于《西廂記》的講座，不僅是一次知識(shí)的溯源，更是一場(chǎng)關(guān)于愛(ài)情、家庭與文化傳承的深刻思考。正如一位網(wǎng)友所言：“西廂記，像一杯上等的好茶，入口芳香四溢，入心禪味玄機(jī)?！倍旰蟮奈覀儯廊辉谒墓适吕?，尋夢(mèng)、圓夢(mèng)，探尋那份永恒的情感共鳴。
此次《西廂記》三亞講壇，系三亞人文走讀系列首次活動(dòng)第十八期。主辦單位：鹿棲云集；承辦單位：嘉沐文化、清朗文化、田緣茶道；協(xié)辦單位：君和君泰文化大講堂。
（本報(bào)記者）
都市頭條編輯:張忠信
