溫飛宇
在嶺南文化版圖上，丹霞山的赤壁紅巖如大地燃燒的詩行，承載著千年文脈的流轉(zhuǎn)。當(dāng)“龍在抬頭”的民俗意象與詩人龍兆康的“酒火呼嘯”相遇，不僅勾勒出一位文化行者的生命輪廓，更折射出湖湘文化與嶺南文化交融碰撞的璀璨火花。龍兆康先生以邵陽湘音為筆，以丹霞山水為紙，以滿腔赤誠為墨，在仁化的土地上書寫下不朽的文化篇章。當(dāng)我們翻閱這部紀念專輯中一篇篇飽含深情的詩文，看到的不僅是對一位詩人的追思，更是對一種文化精神的傳承與禮贊。這部專輯如同一把鑰匙，打開了理解龍兆康先生文化人生的大門，也讓我們得以窺見一位異鄉(xiāng)人如何將個人命運與地方文化發(fā)展緊密相連，用一生的堅守詮釋“文化擺渡人”的深刻內(nèi)涵。
湘音入粵的文化扎根與身份重構(gòu)
“背后的湘西遠了，等待擁抱的南粵，是一部大丹霞的豪邁史冊”，溫飛宇在詩中精準捕捉到龍兆康先生從湖湘到嶺南的空間遷徙與文化跨越。這種跨越并非簡單的地理位移，而是一場深刻的文化扎根與身份重構(gòu)，在異鄉(xiāng)的土地上，龍兆康先生完成了從“邵陽人”到“丹霞山人”的身份蛻變，也實現(xiàn)了湖湘文化與嶺南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
龍兆康先生的文化扎根，首先體現(xiàn)在對湘音的堅守與運用上。專輯中多篇詩文提及他“滿口的邵陽話”“煨得火熱的語音”，這口湘音并非隔絕異鄉(xiāng)的屏障，反而成為他連接兩種文化的橋梁。在仁化的古村落、丹霞的山峰間，他的邵陽湘音與當(dāng)?shù)氐姆窖越蝗?，形成獨特的文化對話。正如敬宜所言，他“不失湖湘的本色，在丹山錦水間，用飛揚的文字，延綿了湘楚文化傳承的一脈書香”。這口湘音承載著湖湘文化的基因——那種“心憂天下，敢為人先”的豪邁與赤誠，當(dāng)它與丹霞山的雄奇、仁化古村落的厚重相遇，便激發(fā)出獨特的文化活力。在與當(dāng)?shù)匚娜搜攀康慕煌?，在對古村落歷史的挖掘中，在對紅色文化的傳承中，他的湘音成為一種文化符號，象征著一種外來文化力量對本土文化的激活與賦能。
其次，龍兆康先生的文化扎根體現(xiàn)在對仁化本土文化的深度挖掘與認同上。他并非以一個“外來者”的視角觀察仁化，而是以“丹霞山人”的身份融入這片土地。“把名字刻在赤壁紅巖，要做一輩子丹霞山人，山民證存放在光陰閣樓，純香了詩詞”，從這段詩句中，我們能感受到他對丹霞山深沉的熱愛與強烈的歸屬感。為了深入了解仁化的文化，他“爬山涉水，走遍了仁化的山山水水”，無論是恩村古村落的歲月風(fēng)煙，還是石塘雙峰寨、董塘華陽寨的烽火硝煙，亦或是三寶殿的佛音、四千多年的南巡韶樂，都成為他探索的對象。他用文字“讓史跡住進文字的高樓”，為蒙氏家族的榮耀“墨染一筆文膽”，為夏富、扶溪古夏等古村落“點綴古香新韻”，更“為仁化的紅軍長征完美補上一段軍民魚水之情”。這種對本土文化的挖掘，并非簡單的記錄，而是帶有溫度的詮釋與重構(gòu)。他將自己的情感與思考融入其中，讓仁化的歷史文化在文字中煥發(fā)出新的生命力，也讓自己徹底扎根于這片土地，成為仁化文化不可或缺的一部分。
再者，龍兆康先生的文化扎根還體現(xiàn)在他對“五大韶文化”的構(gòu)建上。賴文燕在詩中提到，他“把韶樂、禪宗、古村落、紅色資源，成功安放在嶺南文化的高端，一筆劃出氣勢磅礴的‘五大韶文化’”。這一文化構(gòu)建并非憑空想象，而是基于他對仁化文化資源的全面梳理與深刻理解。韶樂作為仁化文化的重要源頭，承載著舜帝南巡的歷史記憶；禪宗文化在仁化有著深厚的根基，影響著當(dāng)?shù)氐木袷澜?；古村落是仁化歷史的活化石，保留著傳統(tǒng)的生活方式與建筑智慧；紅色資源則記錄著仁化人民在革命時期的英勇斗爭。龍兆康先生將這些分散的文化元素整合起來，構(gòu)建起“五大韶文化”體系，不僅為仁化文化找到了清晰的定位，也為嶺南文化的豐富與發(fā)展做出了重要貢獻。這一文化構(gòu)建過程，既是他對仁化文化認同的深化，也是他作為文化行者實現(xiàn)自我價值的重要途徑，標志著他徹底完成了在異鄉(xiāng)的文化扎根與身份重構(gòu)。
酒與詩構(gòu)成文化表達的雙重載體
在紀念龍兆康先生的專輯中，“酒”與“詩”是出現(xiàn)頻率極高的兩個意象，它們?nèi)缤粚\生兄弟，共同構(gòu)成了龍兆康先生生命激情與文化表達的雙重載體。酒點燃了他的生命熱情，賦予他豪邁灑脫的性格；詩則成為他情感宣泄與文化思考的出口，記錄下他對生活、對文化、對這片土地的熱愛。酒與詩的交融，不僅塑造了龍兆康先生獨特的人格魅力，也成就了他在文化領(lǐng)域的獨特表達。
酒是龍兆康先生生命激情的催化劑，也是他人際交往與文化交流的紐帶。專輯中多篇詩文描繪了他與酒相伴的場景：“杯，還在高舉”“用酒，養(yǎng)育一口湘西土語，潤滑仁城的泥土，盛開了文化火光”“一壺龍府家酒的傳說，從湘入粵”“所有熱情，順著酒牽引”“一嗓子湘音，與酒結(jié)盟”“龍老一生中杯杯酒的豪爽，有醇香，更有大愛”。從這些詩句中，我們能感受到酒在他生命中的重要地位。酒激發(fā)了他的豪情壯志，讓他在面對丹霞山水時，能寫出氣勢磅礴的詩篇；酒也拉近了他與他人的距離，無論是與當(dāng)?shù)匚娜搜攀康脑娫~唱和，還是與普通百姓的親切交談，一杯酒總能讓氣氛變得熱烈而融洽?！安还軄碜院畏?，身份如何，來者皆是朋友，斟滿珍藏的各種佳釀，一杯又一杯，幾小時在暢飲中眨眼而過”，羅源橋的這段描述，生動展現(xiàn)了龍兆康先生因酒而形成的豁達開朗的性格與廣泛的人脈。在酒的催化下，他的邵陽湘音更加鏗鏘有力，他的文化見解更加獨到深刻，酒成為他傳遞情感、交流文化的重要媒介。
詩則是龍兆康先生文化表達的核心方式，是他記錄生活、思考文化、傳承精神的重要工具?！拔淖?，總在他浩瀚的心海，跳動，穿越，徘徊。點點滴滴的墨香，熏染，留住，陶醉”，周財生的詩句精準概括了詩在他生命中的意義。他的詩題材廣泛，既有對丹霞山水雄奇景色的贊美，如“于山豎起韶音亭，刻下一行行詞賦，以韶樂指引，彈奏開一座名山韻味”；也有對仁化古村落歷史文化的挖掘，如“讀了恩村古村落的歲月風(fēng)煙，就有一冊詮釋的文字”；還有對紅色文化的傳承，如“石塘雙峰寨、董塘華陽寨，里面藏著的烽火硝煙，就從筆尖穿越，在酒水中激情澎湃，列陣，接受一部紅色史詩檢閱”。他的詩不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，還充滿了真摯的情感。在詩中，他表達了對丹霞山的熱愛，“要做一輩子丹霞山人”；表達了對文化傳承的責(zé)任感，“延綿了湘楚文化傳承的一脈書香”；更表達了對生命的思考與對友人的不舍，“如果，如果我走了，不要，不要用你的見識去分析我的老”。他的詩語言質(zhì)樸卻富有力量，沒有華麗的辭藻堆砌，卻能直擊人心，讓讀者感受到他內(nèi)心的激情與溫度。
酒與詩在龍兆康先生的生命中相互交融，形成了獨特的文化表達風(fēng)格。酒激發(fā)了詩的靈感，讓他的詩充滿了豪邁與激情；詩則升華了酒的意義，讓酒不再僅僅是一種飲品，而成為一種文化符號，承載著他的情感與思考?！褒堅谔ь^，您的酒火也在呼嘯，夾不穩(wěn)窗外的雨，卻捆綁住了《滕王閣序》的文星，任朗讀節(jié)奏沸騰一間小房”，肖美蓮的這段詩句，生動展現(xiàn)了酒與詩在他身上的完美融合。在酒的“呼嘯”中，他的詩才得以充分發(fā)揮，他的文化激情得以盡情釋放。酒與詩共同構(gòu)成了他生命的底色，也成為他留給后人的寶貴文化財富。這種以酒寄情、以詩言志的文化表達方式，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的精神特質(zhì)，更展現(xiàn)了龍兆康先生獨特的人格魅力與文化追求。
從個人堅守到群體接續(xù)的文化傳承火炬
龍兆康先生的文化貢獻，不僅在于他個人對湖湘文化與嶺南文化的融合與發(fā)展，更在于他以自身的文化堅守點燃了一盞精神火炬，吸引并激勵了一批又一批文化愛好者投身于仁化文化的傳承與發(fā)展事業(yè)，實現(xiàn)了從個人堅守到群體接續(xù)的文化傳承模式，為仁化文化的長遠發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
龍兆康先生以自身的文化行動為年輕人樹立了榜樣，成為他們文化傳承路上的引路人。專輯中多篇詩文提及他對晚輩的關(guān)愛與指導(dǎo)，肖美蓮在詩中回憶道：“編《丹霞山古詩文選讀》，我們結(jié)下了師生之緣，您不僅為此書出謀獻策，還以古稀高齡題寫序言，讓我深受感動。自此，我們也成了忘年之交……我成了您的‘閨女’，以酒、以詩詞激情飛揚”。從這段深情的回憶中，我們能感受到龍兆康先生對晚輩的悉心教導(dǎo)與無私幫助。他不僅在學(xué)術(shù)上為年輕人提供指導(dǎo)，幫助他們梳理丹霞山古詩文的脈絡(luò)，還在精神上給予他們鼓勵，用自己對文化的熱愛與堅守感染著他們。梅馨也提到“一個玉鐲的見面禮，一聲大侄女親昵的稱呼，我感恩擁有您的這份關(guān)愛”，這種關(guān)愛超越了普通的師生情誼，更像是長輩對晚輩的呵護，讓年輕人在文化傳承的道路上感受到溫暖與力量。在他的影響下，越來越多的年輕人開始關(guān)注仁化的文化，愛上仁化的文化，并主動投身于文化傳承的事業(yè)中，形成了一支年輕的文化傳承隊伍。
龍兆康先生對仁化文化的挖掘與整理，為后人的文化傳承工作提供了寶貴的資料與堅實的基礎(chǔ)。他一生致力于仁化文化的研究，“把心寄予他鄉(xiāng)，連同激情，弄墨丹山錦水，讓古村落生輝，讓史跡，住進文字的高樓”。他撰寫的《仁化古村》《仁化古跡》等
等著作，以及他為《丹霞山古詩文選讀》題寫的序言，都成為研究仁化文化的重要文獻。這些著作不僅系統(tǒng)梳理了仁化的歷史文化脈絡(luò)，還融入了他個人的研究心得與情感體驗，為后人理解仁化文化提供了獨特的視角。正如賴文燕所言，他“把韶樂、禪宗、古村落、紅色資源，成功安放在嶺南文化的高端，一筆劃出氣勢磅礴的‘五大韶文化’”，這一文化體系的構(gòu)建，為后人的文化傳承工作指明了方向。后人可以在此基礎(chǔ)上，進一步深入研究仁化的各項文化資源，不斷豐富與發(fā)展“五大韶文化”體系，推動仁化文化的持續(xù)傳承與創(chuàng)新。
龍兆康先生的精神遺產(chǎn)激勵著后人接續(xù)奮斗，形成了文化傳承的群體力量。專輯中，多位作者表達了對龍兆康先生的緬懷與傳承其精神的決心。高瓦老黎寫道：“若我知道你的告別在哪，龍老，我愿意舉杯敬你，我們看著人間，看鳥”，字里行間充滿了對龍兆康先生的敬意與追隨之意；譚作才在詩中祈禱“先生精神似明燭，愿喚醒粵北草木秀，添詩詞歌賦不夜天”，表達了要傳承先生精神，推動粵北文化發(fā)展的愿望；賴文燕更是明確表示“如你所愿，晚輩的筆鋒，會繼續(xù)譜寫，一篇篇一幅幅屬于仁化、屬于世界的詩畫丹霞”。這些詩句不僅是對龍兆康先生的追思，更是一種文化傳承的誓言。在他的精神感召下，越來越多的人加入到仁化文化傳承的隊伍中，他們中有文人墨客，用詩詞文章歌頌仁化的山水與文化；有學(xué)者專家，深入研究仁化的歷史與傳統(tǒng)；也有普通百姓，主動參與到古村落保護、紅色文化宣傳等工作中。這種群體力量的形成，讓仁化文化的傳承不再是個人的孤軍奮戰(zhàn)，而是成為一種集體行動，確保了仁化文化能夠代代相傳、生生不息。
龍兆康先生不朽的精神文化遺產(chǎn)凸顯的當(dāng)代價值
龍兆康先生雖已駕鶴西去，但他留下的文化遺產(chǎn)卻具有永恒的價值。在當(dāng)代社會，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。龍兆康先生的文化遺產(chǎn)，不僅為仁化文化的發(fā)展注入了強大動力，也為當(dāng)代中國文化的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗與啟示，其當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
從地方文化發(fā)展的角度來看，龍兆康先生的文化遺產(chǎn)為仁化打造特色文化品牌、推動文旅融合發(fā)展提供了重要支撐。仁化擁有丹霞山這一世界自然遺產(chǎn)，以及豐富的古村落文化、紅色文化、韶樂文化等資源，但如何將這些資源整合起來，形成具有競爭力的文化品牌，是仁化面臨的重要課題。龍兆康先生構(gòu)建的“五大韶文化”體系，為仁化文化品牌的打造提供了清晰的思路。“五大韶文化”涵蓋了仁化文化的核心元素，具有鮮明的地方特色和深厚的文化內(nèi)涵。以這一體系為基礎(chǔ)，仁化可以進一步挖掘各文化元素的內(nèi)涵，打造一系列文化產(chǎn)品，如韶樂表演、禪宗文化體驗、古村落旅游、紅色文化教育基地等。同時，龍兆康先生的詩文也為仁化文旅融合發(fā)展提供了豐富的素材。他的詩文中對丹霞山水、古村落、紅色遺址等的描繪，生動形象，富有感染力，可以成為仁化旅游宣傳的重要內(nèi)容，吸引更多游客前來感受仁化的文化魅力。通過文旅融合發(fā)展，不僅可以提高仁化的知名度和美譽度，還可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高百姓的生活水平，實現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟效益的雙贏。
從文化傳承與創(chuàng)新的角度來看，龍兆康先生的文化遺產(chǎn)為當(dāng)代文化工作者提供了寶貴的借鑒。在當(dāng)代社會，文化傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如全球化帶來的文化沖擊、年輕一代對傳統(tǒng)文化的疏離等。龍兆康先生的文化實踐告訴我們，文化傳承不是簡單的復(fù)制與保存，而是要在深入理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求進行創(chuàng)新。他將湖湘文化與嶺南文化相結(jié)合，構(gòu)建“五大韶文化”體系，就是一種文化創(chuàng)新的典范。這種創(chuàng)新不僅豐富了仁化文化的內(nèi)涵，也為其他地區(qū)的文化傳承與創(chuàng)新提供了借鑒。同時，龍兆康先生對文化的熱愛與堅守，也激勵著當(dāng)代文化工作者要樹立強烈的文化自信和文化責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)文化傳承與創(chuàng)新的使命。在傳承傳統(tǒng)文化時，要注重挖掘其當(dāng)代價值，用現(xiàn)代人易于接受的方式進行傳播與弘揚；在進行文化創(chuàng)新時，要扎根于本土文化，吸收外來優(yōu)秀文化，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的當(dāng)代文化。
從精神文明建設(shè)的角度來看，龍兆康先生的文化遺產(chǎn)為當(dāng)代社會提供了寶貴的精神滋養(yǎng)。龍兆康先生身上體現(xiàn)出的熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛文化的情懷，以及他豁達開朗、樂于助人、無私奉獻的精神品質(zhì)，都是當(dāng)代社會所需要的。在當(dāng)今社會，人們面臨著諸多壓力與困惑，需要強大的精神力量來支撐。龍兆康先生的故事與精神，可以激勵人們樹立積極向上的人生態(tài)度，增強對生活的熱愛與對未來的信心。他對文化的執(zhí)著追求，也可以引導(dǎo)人們重視精神文化生活，提高自身的文化素養(yǎng)，營造良好的社會文化氛圍。同時，他的文化遺產(chǎn)中蘊含的紅色文化、傳統(tǒng)文化等元素，也是進行愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育的重要素材。通過學(xué)習(xí)龍兆康先生的事跡，傳承他的精神遺產(chǎn)，可以增強人們的民族自豪感和凝聚力，推動社會主義精神文明建設(shè)不斷向前發(fā)展。
龍兆康先生如同一顆璀璨的星辰，雖然離開了我們，但他的光芒永遠照耀著仁化的丹山錦水，照耀著中國文化傳承與發(fā)展的道路?！澳拿郑蠛綗粢粯?，照亮了我的一生”，敬宜的這句詩，不僅是個人情感的表達，更是對龍兆康先生精神遺產(chǎn)價值的最好詮釋。在未來的歲月里，我們相信，會有更多的人沿著龍兆康先生的足跡，投身于文化傳承與創(chuàng)新的事業(yè)中，讓他的精神不朽，讓他的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會綻放出更加耀眼的光芒，為中國文化的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻。
龍在抬頭, 您的酒火也在呼嘯！重溫閱讀經(jīng)典，367萬﹢閱讀量的一組詩歌，究竟是什么詩歌？？？
【龍在抬頭, 您的酒火也在呼嘯】
——紀念詩人龍兆康專輯
■文/溫飛宇 高瓦老黎 周財生 敬宜 梅馨 等
◎丹霞山老人(外一首)
■文/溫飛宇
杯，還在高舉
滿口的邵陽話還在縈繞
把名字刻在赤壁紅巖
要做一輩子丹霞山人，山民證
存放在光陰閣樓，純香了詩詞
于山豎起韶音亭，刻下一行行詞賦
以韶樂指引，彈奏開一座名山韻味
把心寄予他鄉(xiāng)，連同激情
弄墨丹山錦水，讓古村落生輝
讓史跡，住進文字的高樓
更是用酒，養(yǎng)育一口湘西土語
潤滑仁城的泥土，盛開了文化火光
唯一，是不該經(jīng)不起天堂的誘惑
那里有玉帝的一壺仙酒，他要赴約
◎留在仁化的邵陽湘音
背后的湘西遠了，等待擁抱的南粵
是一部大丹霞的豪邁史冊
一曲四千多年的南巡韶樂
是離鄉(xiāng)后滋生的一節(jié)骨氣與文根
顧盼幾許，只為緣分的加持
所有熱情，順著酒牽引
令一個詞語誕生，敲擊赤壁丹巖
煨得火熱的語音，一遍遍聚焦
一壺龍府家酒的傳說，從湘入粵
讀了恩村古村落的歲月風(fēng)煙
就有一冊詮釋的文字
他們平仄相攜，對仗相扶同行
為蒙氏家族的榮耀，墨染一筆文膽
也一樣走筆夏富、汗灑扶溪古夏
為一座座古村落，點綴古香新韻
石塘雙峰寨、董塘華陽寨
里面藏著的烽火硝煙
就從筆尖穿越，在酒水中激情澎湃
列陣，接受一部紅色史詩檢閱
風(fēng)中霜雪挖掘，為仁化的紅軍長征
完美補上一段軍民魚水之情
紅軍碗驚現(xiàn)，撐高了仁化紅色文化
觸摸三寶殿柱梁，交集是佛音
于清靜山寺，記下了漫長的時空
這還不夠，還要追逐四千多年韶樂
在丹霞韶音亭、韶石山激情放歌
掬一汪妃子晶瑩淚痕，問詢聞韶
有多少刻骨銘心的相思，延續(xù)不散
如此，走過了仁化的一山一水
將最古的一部舜帝南巡，賦予智慧
連同禪宗、連同古街巷的紅色信仰
走成了不可磨滅功勛，后人的追憶
◎龍老，我愿意舉杯敬你
■文/高瓦老黎
如果，如果
我走了，不要，不要
不要用你的見識去分析
我的老
若我知道你的告別在哪
龍老，我愿意舉杯敬你
我們看著人間，看鳥
◎悼龍老先生
■文/周財生
無奈的，把一枝筆，悄然放下，永久歇息，回歸。
他，有過無數(shù)次的追求，向往，七彩描繪。
文字，總在他浩瀚的心海，跳動，穿越，徘徊。
點點滴滴的墨香，熏染，留住，陶醉。
失去，總讓人倍覺傷感，祈禱您老，天堂無悔，
剩下的，卻是，長長的回味。
◎您的名字，象航燈一樣
■文/敬宜
輕輕地
您從邵陽走來
不失湖湘的本色
在丹山錦水間
用飛揚的文字
延綿了湘楚文化
傳承的一脈書香
輕輕地
您從仁陽駕鶴西去
噩耗，觸動了
我內(nèi)心深邃的痛
灑落了一地心靈的雪
讓浩大的丹山錦水
黯然地失色
星辰無語，花落
更似蝶夢塵清
輕輕地
不帶走一絲遺憾
您走了
潮濕的眼眶
您的名字，您的特性
象航燈一樣
照亮了我的一生
◎在他鄉(xiāng)的清明為您拜祭
■文/梅馨
印象中的您滿腹經(jīng)輪
一嗓子湘音，與酒結(jié)盟
放任湖湘文化，醉了丹山景水
在韶音亭上刻下龍姓兆康
與赤壁芳華盡顯
湘西的漢子哦！
邵陽的鄉(xiāng)親等待您的歸期
石塘堆花等著您再次傾杯
呼問蒼天為何不把您挽留
呼問大地為何要早早把您攬入懷中
一個玉鐲的見面禮
一聲大侄女親昵的稱呼
我感恩擁有您的這份關(guān)愛
如果可以，
我定高舉韶韻酒與您喝個盡興
那怕醉上三天……
可是已經(jīng)沒有如果
我默默在心里點燃一炷心香
在他鄉(xiāng)的清明為您拜祭
◎悼念龍老先生(三首)
■文/譚作才
其一
春天為你淚漣漣
那是詩詞對你深吟
山水動情眼濛濛
那是對你不舍的傾訴
此去樂極應(yīng)有歌賦韻
酒溫潤
宣紙墨香有痕
先生精神似明燭
愿喚醒粵北草木秀
添詩詞歌賦不夜天！
其二
春天為你淚漣漣
那是詩詞對你深吟
山水動情眼濛濛
那是對你不舍的傾訴
此去樂極應(yīng)有歌賦
酒溫潤
宣紙墨香有痕
先生精神似明燭
文采雋秀傾亙久
喚醒粵北一草一木
其三
生，由不得自己選擇
正如你匆匆西鶴
丹山錦江畔
依然留下你酒杯遺香
講臺聲聲卻從不歇
隨手，你灑下詩詞章篇
栽種了長遠的思念
愿您歸去永無恙
亦賦詩詞韻律
走好！龍老
天堂無疴！
◎大聲呼喊！龍老一路走好
■文/劉茂蘭
你名字刻在丹霞
你詩文烙在丹山錦水
你音容笑貌藏在詩中孕育
你一生豪情
依然在酒中微笑
一說龍老丹霞文人敬佩
一說詩文粵北文壇高豎拇指
一說酒量一個字服
你義氣豪邁
依舊在酒中宣講
春雨哭泣，詩人以詩折疊祭幡
為龍老點起天堂詩燈
灌滿一壺龍府家灑
大聲呼喊！龍老一路走好?。?！
◎龍老的聲音
■文/范芯
是誰在云中訴說
大丹霞冬眠的精靈紛紛驚醒
淚目里蕭湘大地的邵陽音 鏗鏘
聞韶的妃子竹抬起頭
聆聽浸透陽光與月色的聲音
蕭湘鄉(xiāng)韻里韶樂波涌
2023年1月6日的經(jīng)緯
化作龍老手里的弓與弦
二泉映月幽幽
春天的花兒輕唱
拉長思念的雨
珀封 龍老的聲音
歲月的腳步不歇
紅色故事 千年古村
涵養(yǎng)著炊煙繚繞的仁化
龍老一生中杯杯酒的豪爽
有醇香 更有大愛
化作春天 永生
◎長留，是豪爽的湘音
■文/羅源橋
一次偶然的拜訪
刻下了一生的記憶
一位慈祥開朗的老人
濃濃的湘西普通話
滿懷豪情，無比的親切
不管來自何方，身份如何
來者皆是朋友
斟滿珍藏的各種佳釀
一杯又一杯
幾小時在暢飲中眨眼而過
以為一代文豪高不可攀
卻在一壺酒中，猶如兄弟江湖
震撼了我的小宇宙
一生無欲無求傾注
只想讓丹山錦水注入更多色彩
以鏗鏘有力的筆墨
引領(lǐng)仁化文化熠熠生輝
無奈天妒智者，一只白鶴相迎
長留，是豪爽的湘音
縈繞彈不散的酒歌
一冊比海還深的詩詞，一根
注入赤壁丹山的文字骨頭
◎龍在抬頭，您的酒火也在呼嘯
■文/肖美蓮
龍老，您聽見了嗎？
親友們，在為您吟詩
而我，只能哭泣
編《丹霞山古詩文選讀》
我們結(jié)下了師生之緣
您不僅為此書出謀獻策
還以古稀高齡題寫序言
讓我深受感動
自此，我們也成了忘年之交
一包相府花生
一碟煙熏“土匪肉”
一盞銀壺 一杯酒
滿載著咱爺倆的故事
龍老啊，是那年的二月二
龍在抬頭，您的酒火也在呼嘯
夾不穩(wěn)窗外的雨
卻捆綁住了《滕王閣序》的文星
任朗讀節(jié)奏沸騰一間小房
而后，我成了您的“閨女”
以酒、以詩詞激情飛揚
如今，撫摸您贈送的《仁化古村》
拜讀著您寫的《仁化古跡》
怎么能不想起您的慈愛，您的諄諄教誨
敬愛的龍老，您不曾離去
您的文字，捧在我手里
您的音容，駐在我心里
◎如你所愿
——悼念龍兆康老先生
■文/賴文燕
你攜一口化妝的邵陽普通話
再塞滿，一肚子烈酒浸泡過的湖湘才情
從湘西啟程，來到美麗的大丹霞
你爬山涉水，走遍了仁化的山山水水
以熱情與智慧、執(zhí)著和信念
把韶樂、禪宗、古村落、紅色資源
成功安放在嶺南文化的高端
一筆劃出氣勢磅礴的“五大韶文化”
看，絕壁丹巖刻有你的名字
韶音亭上，一篇辭賦笑傲千山萬壑
龍老啊，你雖然隨風(fēng)而去
但你的文采光華，悠悠酒曲依舊蕩漾
如你所愿，晚輩的筆鋒
會繼續(xù)譜寫，一篇篇一幅幅
屬于仁化、屬于世界的詩畫丹霞
