☆七律·步韻黃亢美教授《梧州講學(xué)感吟》
文/隆光誠(chéng)（廣西南寧）
兩廣中心杰氣遒，蒼梧古邑列雄州。
賢明舜帝魂靈在，曠逸蘇仙士庶謳。
道義傳燈情懇摯，精神入骨路長(zhǎng)悠。
文光筆力爭(zhēng)華盛，恰似西江漱玉流。
黃亢美教授《梧州講學(xué)感吟》原玉：
廣信千秋風(fēng)雅遒，吟林郁郁是梧州。
滿城文彥揮毫寫(xiě)，一眾耆英亮嗓謳。
學(xué)府傳章情切切，講壇品句意悠悠。
詩(shī)詞郡邑盛名在，桂水潯江韻匯流。
☆韻承風(fēng)雅，文鑄梧州
作者：若欣
“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”當(dāng)兩首同韻同題的七律并置眼前，字里行間流淌的不僅是平仄對(duì)仗的韻律之美，更是梧州這座千年古邑的文化底蘊(yùn)與文人學(xué)者的精神共鳴。黃亢美教授的《梧州講學(xué)感吟》以親歷者的視角，勾勒出梧州詩(shī)壇的風(fēng)雅盛景；隆光誠(chéng)先生的步韻之作則拓闊格局，將地理形勝、歷史文脈與當(dāng)代傳承熔于一爐。品讀二詩(shī)，如臨西江之畔，觀桂水潯江匯流奔涌，既感詩(shī)詞藝術(shù)的精妙絕倫，更嘆文化傳承的生生不息。
黃亢美教授的原玉《梧州講學(xué)感吟》，開(kāi)篇便奠定了風(fēng)雅基調(diào)?！皬V信千秋風(fēng)雅遒，吟林郁郁是梧州”，起句以“廣信”點(diǎn)出梧州的歷史淵源——作為古代兩廣的文化樞紐，廣信之地自古便是文風(fēng)鼎盛之所，“千秋風(fēng)雅”四字濃縮了千年文脈的積淀，“遒”字更顯這份風(fēng)雅歷經(jīng)歲月磨礪而愈發(fā)蒼勁有力。次句“吟林郁郁”以草木繁盛喻指梧州詩(shī)壇的人才濟(jì)濟(jì)、佳作頻出，一個(gè)“是”字，飽含著詩(shī)人對(duì)梧州詩(shī)詞文化的由衷贊嘆。頷聯(lián)“滿城文彥揮毫寫(xiě)，一眾耆英亮嗓謳”，將鏡頭聚焦于講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的鮮活場(chǎng)景：文人雅士揮毫潑墨，抒寫(xiě)胸臆；德高望重的老者放聲吟唱，意氣風(fēng)發(fā)?！皾M城”見(jiàn)參與之廣，“一眾”顯熱忱之高，“揮毫寫(xiě)”與“亮嗓謳”一靜一動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)了梧州文人對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)與執(zhí)著，也印證了“吟林郁郁”的真實(shí)寫(xiě)照。頸聯(lián)“學(xué)府傳章情切切，講壇品句意悠悠”，轉(zhuǎn)入講學(xué)的核心場(chǎng)景，“學(xué)府”與“講壇”點(diǎn)明傳承之地，“傳章”與“品句”道出傳承之法，“情切切”傳遞出授業(yè)者的赤誠(chéng)之心，“意悠悠”則寫(xiě)出品鑒詩(shī)詞時(shí)的悠遠(yuǎn)意境，一實(shí)一虛，相得益彰，將講學(xué)的莊重與詩(shī)詞的韻味完美融合。尾聯(lián)“詩(shī)詞郡邑盛名在，桂水潯江韻匯流”，以景結(jié)情，將梧州“詩(shī)詞郡邑”的盛名與桂水、潯江的自然景觀相連，既點(diǎn)明了梧州詩(shī)詞文化的地域根基，又以“韻匯流”喻指不同風(fēng)格、不同年代的詩(shī)詞韻律在此交融共生，余韻悠長(zhǎng)。
隆光誠(chéng)先生的步韻之作，既嚴(yán)守原玉的韻律格式，又在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了境界的拓展與內(nèi)涵的深化。“兩廣中心杰氣遒，蒼梧古邑列雄州”，首聯(lián)便將視野從“廣信”的歷史維度拓展至“兩廣中心”的地理格局，“杰氣遒”與原玉“風(fēng)雅遒”形成呼應(yīng)，前者突出梧州作為區(qū)域樞紐的英氣與魄力，后者側(cè)重文化層面的風(fēng)雅氣質(zhì)，一剛一柔，互補(bǔ)共生?！吧n梧古邑列雄州”則直接點(diǎn)出梧州的歷史地位，“蒼梧”是梧州的古稱，承載著舜帝南巡的千古傳說(shuō)，“雄州”二字彰顯其地勢(shì)之險(xiǎn)要、地位之重要，為全詩(shī)奠定了雄渾開(kāi)闊的基調(diào)。頷聯(lián)“賢明舜帝魂靈在，曠逸蘇仙士庶謳”，巧妙嵌入歷史典故，讓詩(shī)句更具厚重感。舜帝南巡崩于蒼梧之野，其賢明仁德的精神早已融入梧州的山水之間，“魂靈在”三字賦予歷史人物以生命力，體現(xiàn)了梧州人民對(duì)先賢的敬仰與傳承；蘇軾被貶途中曾途經(jīng)梧州，其曠達(dá)灑脫的人格魅力與詩(shī)詞成就為梧州文脈增添了濃墨重彩的一筆，“士庶謳”則展現(xiàn)了歷代百姓對(duì)這位“蘇仙”的愛(ài)戴，與原玉“耆英亮嗓謳”形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)，既有歷史的縱深，又有人文的溫度。
頸聯(lián)“道義傳燈情懇摯，精神入骨路長(zhǎng)悠”，是對(duì)黃教授原玉“學(xué)府傳章情切切，講壇品句意悠悠”的升華。如果說(shuō)原玉側(cè)重講學(xué)的具體場(chǎng)景與情感，步韻詩(shī)則將其提煉為更宏大的文化傳承主題?！暗懒x傳燈”將知識(shí)傳授升華為道義傳承，“燈”象征著文化的火種，代代相傳，永不熄滅；“情懇摯”與“情切切”一脈相承，都體現(xiàn)了傳承者的赤誠(chéng)之心?！熬袢牍恰眲t寫(xiě)出了文化傳承的深度。這種精神不僅是外在的知識(shí)傳授，更是內(nèi)化于心、融入血脈的文化基因；“路長(zhǎng)悠”既暗合講學(xué)之路的漫長(zhǎng)與艱辛，也喻指文化傳承是一項(xiàng)久久為功的事業(yè)，需要一代又一代人的堅(jiān)守與付出。尾聯(lián)“文光筆力爭(zhēng)華盛，恰似西江漱玉流”，以磅礴的氣勢(shì)收束全詩(shī)，“文光筆力”呼應(yīng)前文的“道義傳燈”，展現(xiàn)了當(dāng)代文人以筆為刃、以文為旗，為國(guó)家興盛而奮力書(shū)寫(xiě)的豪情壯志；“西江漱玉流”則與原玉“桂水潯江韻匯流”形成絕妙呼應(yīng)，西江是梧州的母親河，“漱玉流”既寫(xiě)出了江水的清澈靈動(dòng)，又暗喻詩(shī)詞作品的晶瑩剔透、字字珠璣，更象征著文化傳承如西江之水，奔騰不息，滋養(yǎng)萬(wàn)物。
品讀二詩(shī)，最令人嘆服的是步韻藝術(shù)的精妙與兩位學(xué)者的精神共鳴。步韻詩(shī)作為古典詩(shī)詞的一種創(chuàng)作形式，要求嚴(yán)格遵循原詩(shī)的韻腳、平仄，是對(duì)創(chuàng)作者文學(xué)功底與才情的雙重考驗(yàn)。黃教授原玉以“遒、州、謳、悠、流”為韻，五字皆屬平水韻下平十一尤部，音韻和諧，朗朗上口。隆先生的步韻詩(shī)不僅嚴(yán)守此韻，更在對(duì)仗、意象上與原玉形成巧妙呼應(yīng)：“兩廣中心”對(duì)“廣信千秋”，“蒼梧古邑”對(duì)“吟林郁郁”，“舜帝魂靈”對(duì)“文彥揮毫”，“蘇仙士庶”對(duì)“耆英亮嗓”，“道義傳燈”對(duì)“學(xué)府傳章”，“精神入骨”對(duì)“講壇品句”，“文光筆力”對(duì)“詩(shī)詞郡邑”，“西江漱玉”對(duì)“桂水潯江”。這種呼應(yīng)并非簡(jiǎn)單的模仿，而是在尊重原詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作，既有形式上的契合，又有內(nèi)容上的互補(bǔ)，展現(xiàn)了兩位學(xué)者深厚的古典文學(xué)造詣與高超的創(chuàng)作技巧。
更深層次來(lái)看，兩首詩(shī)的共鳴之處在于對(duì)梧州文化精神的精準(zhǔn)把握與深情禮贊。梧州地處兩廣交界，桂水、潯江在此匯入西江，獨(dú)特的地理區(qū)位造就了其“兼容并蓄、開(kāi)放包容”的文化品格。黃教授的詩(shī)聚焦于“講學(xué)”這一具體事件，通過(guò)“文彥”“耆英”“學(xué)府”“講壇”等意象，展現(xiàn)了梧州當(dāng)代文人對(duì)詩(shī)詞文化的堅(jiān)守與傳承，是對(duì)梧州“風(fēng)雅”氣質(zhì)的生動(dòng)詮釋。隆先生的詩(shī)則從地理形勝、歷史文脈、當(dāng)代使命三個(gè)維度，全面展現(xiàn)了梧州的文化內(nèi)涵：“兩廣中心”“蒼梧古邑”是其地理與歷史的根基，“舜帝魂靈”“蘇仙士庶”是其人文精神的內(nèi)核，“道義傳燈”“文光筆力”是其當(dāng)代傳承的使命。兩首詩(shī)一微觀一宏觀，一寫(xiě)實(shí)一寫(xiě)意，共同勾勒出梧州“詩(shī)詞郡邑”的鮮明形象，傳遞出文人學(xué)者對(duì)文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，古典詩(shī)詞似乎漸漸淡出了大眾的視野，但讀罷這兩首七律，我們卻能感受到古典文學(xué)的永恒魅力與強(qiáng)大生命力。黃亢美教授與隆光誠(chéng)先生，一位講學(xué)授業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)傳承詩(shī)詞文化；一位揮毫潑墨，以步韻之作禮贊梧州風(fēng)雅，他們用自己的方式守護(hù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈?！暗懒x傳燈情懇摯，精神入骨路長(zhǎng)悠”，文化傳承從來(lái)都不是一蹴而就的事情，它需要像黃教授、隆先生這樣的學(xué)者先賢以身作則，薪火相傳；也需要我們每一個(gè)人用心品讀、用情感受，讓古典詩(shī)詞的韻律之美、意境之美、精神之美融入日常生活。
梧州因水而興，因文而盛。桂水潯江的匯流，造就了梧州的地理奇觀；詩(shī)詞文化的傳承，鑄就了梧州的精神內(nèi)核。黃亢美教授與隆光誠(chéng)先生的兩首七律，如兩顆璀璨的明珠，鑲嵌在梧州的文化長(zhǎng)河中，既輝映著過(guò)去的千年風(fēng)雅，也照亮著未來(lái)的傳承之路?！拔墓夤P力爭(zhēng)華盛，恰似西江漱玉流”，愿這份對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)、對(duì)文化的堅(jiān)守能夠如西江之水般，奔騰不息，滋養(yǎng)更多心靈；愿梧州這座千年古邑，能在詩(shī)詞文化的浸潤(rùn)下，始終保持“杰氣遒”的雄姿與“風(fēng)雅遒”的韻味，在新時(shí)代綻放出更加耀眼的文化光芒。
隆光誠(chéng)：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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