探尋山東文學(xué)的傳承與創(chuàng)新
□宋遂良
文學(xué)批評既是批評家與作家、作品的對話,更是批評家與自我心靈世界的對話?？v觀張麗軍的文學(xué)評論,“故鄉(xiāng)”是一個非常重要的關(guān)鍵詞,正如他評論賈平凹時所說的那樣:他“始終匍匐在鄉(xiāng)村大地之上,對其給予深切的關(guān)注”。張麗軍也對齊魯大地孕育的文學(xué)之花給予深切關(guān)注。
在《齊魯文化與山東當代文學(xué)研究》這本書中,張麗軍既對山東當代文學(xué)進行了整體思考,又對山東當代作家作了個體觀察。在論述山東當代文學(xué)的整體面貌時,有兩點是他反復(fù)強調(diào)的,一個是要繼承山東文學(xué)強烈的道德理想主義和對現(xiàn)實關(guān)懷的精神傳統(tǒng),另一個就是讀書、學(xué)習(xí),促進文學(xué)的豐富性和多樣化。為此,他又提出了三點建議,即微小的精致和宏大的在場,技藝的精進和空間的開拓,以及作家的積淀和思想的超越。道德理想主義和對現(xiàn)實的關(guān)懷,既增加了山東文學(xué)的厚重感,也在一段時間內(nèi)讓山東作家插上了“沉重的翅膀”。同時,當代魯軍新力量呈現(xiàn)出更強烈的個人化書寫,歷史感較弱,因此張麗軍又指出“積極與自身周圍的歷史進行全方位對話應(yīng)當是文學(xué)魯軍在今后創(chuàng)作中注意的一個方向”。這都是切近山東文學(xué)發(fā)展的真知灼見。
在本書中,他懷著對故鄉(xiāng)的深情和對前輩的景仰論述了張煒、莫言、王潤滋、尤鳳偉、劉玉堂、左建明、苗長水、趙德發(fā)、劉玉棟、王方晨等當代山東的重要作家,也論述了王安友、郭澄清等前輩作家。張麗軍堅持重讀經(jīng)典作品,無論是張煒的《古船》、苗長水的《非凡的大姨》,還是郭澄清的紅色小說,他總能發(fā)掘出這些作品在當下的現(xiàn)實意義。
對于青年作家,張麗軍總是從惜才的角度出發(fā),對他們給予足夠的鼓勵:“可以學(xué)習(xí)他者,但無需模仿”“我期待他去追問自我,‘認識你自己’,探尋到屬于自己的句子”。
因為各種各樣的原因,總有作家被淹沒在歷史的塵埃中,張麗軍則像一名嚴謹?shù)目脊艑W(xué)家,努力做著發(fā)掘工作,同時又像博物館的解說員,對這部分作家給予廣泛推介。來到山東師大工作以后,張麗軍讀了詩人孔孚的作品,深受震撼之余,又遺憾這么優(yōu)秀的詩人只在小范圍內(nèi)被人知曉,作為一個當代的文學(xué)研究者,他認為“有責(zé)任把表現(xiàn)孔孚對中華美學(xué)精神、對中國山水詩傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)造以及獨特詩學(xué)理論闡釋出來”,于是他不僅寫文章推介孔孚,還帶頭為孔孚整理、出版作品全集,并倡導(dǎo)召開孔孚作品研討會、成立研究會并擔(dān)任會長。這些工作,小到對擴大孔孚的影響力,大到對中國詩歌的發(fā)展,都是有益的。
來源：齊魯晚報
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