日運(yùn)九章賦（倉(cāng)頡九字：朝夕紀(jì)）
鳴謙
天開(kāi)鴻蒙，日懸蒼昊。造化施恩，時(shí)序有常；先祖睿思，造字藏章。九字密碼，貫旦暮之輪回；一筆丹青，繪陰陽(yáng)之消長(zhǎng)。從“旦”啟天光，到“昏”籠暮色，其間風(fēng)云變幻，草木榮枯，皆凝于倉(cāng)頡之筆，流于文翰之章。感其玄妙，嘆其精深，遂采往古軼事，融今時(shí)感悟，作此賦以頌日之朝夕，敬祖之智光。
夫“旦”者，旭光破夜，地平承日也?；煦绯蹰_(kāi)，星斗漸隱，東方微熹染層云，如墨潑宣箋，漸洇朱紅。孤峰托曉，長(zhǎng)河映曜，一輪玉盤(pán)躍海岳，破鴻蒙而啟明，驅(qū)寒夜而送暖。昔者羲和馭日，自旸谷啟程，載金烏而巡天，啟“旦”之伊始；先民觀象授時(shí)，以日出定農(nóng)時(shí)，播五谷而育生民。此時(shí)天朗氣清，萬(wàn)籟俱寂，唯聞晨鳥(niǎo)啁啾，似喚人間蘇醒。老祖宗取“日”附“一”，以“旦”紀(jì)始，蓋知乾坤有序，凡事有端，如少康中興，起于綸邑之微，終復(fù)夏室之盛，日出則生機(jī)勃發(fā)，新元肇啟，此乃天地之初心，人生之伊始。
繼而“朝”至，曦光鋪野，日臨草木也?！俺弊謴摹暗睆摹霸隆?，猶記曉月未沉，金烏已升，清輝與霞光交映，織就漫天錦繡。遠(yuǎn)岫含煙，近水浮光，田疇披彩，柳絲垂金。古有祖逖聞雞起舞，秉“朝”之銳氣，礪劍報(bào)國(guó)，名垂青史；今有學(xué)子負(fù)笈登途，趁晨光之盛，篤學(xué)修身。農(nóng)夫荷鋤出村，耕耘希望；匠人開(kāi)爐鍛器，淬煉精魂。晨霧如紗，漫過(guò)青瓦白墻；朝露似珠，綴于疏枝密葉。先祖觀此晨光熹微、人勤春早之景，造“朝”字以銘時(shí)序，喻世事當(dāng)趁年少，惜時(shí)如金，莫負(fù)晨光之饋，如孔圣所言“逝者如斯夫，不舍晝夜”，皆勸人惜朝暉也。
轉(zhuǎn)瞬“旭”升，赤輪初上，光耀東方也。“旭”者，日出于旸谷，朱輝射斗牛。此時(shí)霞蒸云蔚，漫天流丹，千山萬(wàn)壑皆染赤霞，百川千溪盡泛金波。林莽含章，花萼凝香，蜂蝶逐光而舞，麋鹿踏露而馳。昔年夸父追日，雖未竟其志，然其向“旭”而行之執(zhí)著，映見(jiàn)人類(lèi)對(duì)光明之向往；漢武巡邊，東臨碣石，觀旭日東升，賦“大漢天威”之豪情。晨光如炬，驅(qū)散迷霧；朝氣如潮，滌蕩塵囂。老祖宗以“日”映“九”野，造“旭”字以頌新生，蓋知晨光之盛，如少年之志，鋒芒初露，潛力無(wú)窮，如霍去病弱冠請(qǐng)纓，逐匈奴于漠北，揚(yáng)國(guó)威于四方，此乃自然之勃發(fā)，生命之昂揚(yáng)。
俄而“杲”立中天，烈日當(dāng)空，光耀萬(wàn)物也?！瓣健闭?，日在木上，普照四方。晴空如洗，萬(wàn)里無(wú)云，金烏高懸，熾焰灼灼。田禾沐光而拔節(jié)，草木承暉而蔥蘢，山巒凝翠而巍峨，江河奔涌而浩蕩。昔商湯祈雨，感天動(dòng)地，終得甘霖潤(rùn)萬(wàn)物，恰如“杲”日之下，生機(jī)盎然；孔明輔蜀，六出祁山，嘔心瀝血，如烈日灼灼，燃盡己身而照家國(guó)。暑氣蒸騰，卻育碩果；熱浪翻滾，終釀豐饒。此時(shí)天地澄澈，光影分明，萬(wàn)物盡顯其形，萬(wàn)事皆遂其愿。先祖觀此烈日灼灼、生機(jī)盎然之景，造“杲”字以贊鼎盛，喻人生壯年，意氣風(fēng)發(fā)，功成名就，如魏徵輔唐，犯顏直諫，成“貞觀之治”之盛，此乃歲月之華彩，事業(yè)之巔峰。
正午“日”懸，圓融純粹，無(wú)偏無(wú)倚也。“日”者，象形之本，萬(wàn)物之宗。此時(shí)赤輪正中，光焰最熾，不偏不斜，普照寰宇。無(wú)晨霧之朦朧，無(wú)夕照之溫婉，唯有純粹之光明，坦蕩之熾熱。山石如鑄，草木如燃，人間煙火鼎盛，市井喧囂沸騰。昔孔子周游列國(guó)，雖屢遭困厄，然“吾道一以貫之”，如“日”之純粹，堅(jiān)守本心；文天祥兵敗被俘，寧死不屈，賦“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，似烈日之坦蕩，光耀千秋。老祖宗取日之原形，造“日”字以喻本真，蓋知天地之核心，在于純粹；人生之真諦，在于赤誠(chéng)，此乃自然之本質(zhì)，人性之歸真。
午后“昃”來(lái)，日斜西隅，光影漸移也?！瓣尽闭撸者^(guò)中天而西傾，如人至中年而沉穩(wěn)。霞光漸柔，金輝轉(zhuǎn)暖，遠(yuǎn)山如黛，近水含煙。農(nóng)夫收鋤歸田，學(xué)子釋卷休憩，百業(yè)漸歇，萬(wàn)物歸寧。昔陶潛辭官歸隱，采菊東籬下，見(jiàn)日影西斜，悟“心遠(yuǎn)地自偏”之禪意；蘇軾被貶黃州，觀“昃”日余暉，作“一蓑煙雨任平生”之曠達(dá)。斜陽(yáng)穿林，篩下斑駁光影；晚風(fēng)拂柳，送來(lái)陣陣清涼。光影流轉(zhuǎn)間，歲月沉淀；日斜西向時(shí)，初心未改。先祖察日之西斜，造“昃”字以喻時(shí)序，曉世事有盛衰，人生有起落，如勾踐臥薪嘗膽，雖處低谷而不餒，終雪會(huì)稽之恥，此乃自然之從容，人生之沉淀。
繼而“杳”冥初現(xiàn)，日落林莽，暮色漸濃也?！拌谩闭?，日入于木，光影隱沒(méi)。殘陽(yáng)西墜，隱于層林，余暉戀戀，染紅河天。歸鳥(niǎo)入林，蟬鳴漸歇，遠(yuǎn)山隱于暮色，近村籠于炊煙。昔王羲之于蘭亭雅集，暮春之初，觀夕陽(yáng)入林，揮毫作《蘭亭集序》，書(shū)“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之雅韻；王維隱居輞川，見(jiàn)“杳”冥暮色，賦“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之壯景。天地間漸生朦朧之美，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻。光影褪去，卻留靜謐；喧囂散盡，唯余安然。老祖宗以“日”藏“木”下，造“杳”字以狀幽遠(yuǎn)，蓋知繁華落盡，歸于平淡；喧囂過(guò)后，始見(jiàn)本真，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，于暮色中尋得心靈之歸宿，此乃自然之輪回，人生之淡然。
轉(zhuǎn)瞬“莫”（暮）至，日沉西極，夜色初臨也?！澳闭撸杖氩菝?，萬(wàn)物歸寂。殘霞散盡，星斗初現(xiàn)，遠(yuǎn)山如墨，近水如鏡。村落燈火點(diǎn)點(diǎn)，林間蟲(chóng)鳴唧唧，天地間一片祥和，人間處一派安寧。昔杜甫晚年，居草堂之上，觀“暮”色降臨，作“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，憂國(guó)憂民之心，如暮色般深沉；司馬光編纂《資治通鑒》，耗盡半生心血，至暮年始成，如落日余暉，照亮后世治世之道。農(nóng)夫圍爐話桑麻，學(xué)子挑燈研經(jīng)史，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。先祖觀日沉草野，造“莫”字以紀(jì)暮，喻人生暮年，歷經(jīng)滄桑，歸于從容，如太公垂釣渭水，暮年遇文王，終展經(jīng)天緯地之才，此乃歲月之饋贈(zèng)，生命之圓滿。
終至“昏”暝，夜色四合，萬(wàn)物安寢也?！盎琛闭撸针[月升，晝夜交替。寒星點(diǎn)點(diǎn)，綴滿蒼穹；清輝脈脈，灑滿人間。遠(yuǎn)山沉睡，近水無(wú)波，村落寂靜，市井無(wú)聲。唯有孤燈明滅，映照著夜讀之人；唯有松濤陣陣，訴說(shuō)著歲月滄桑。昔仲尼夜讀《易》，韋編三絕，于“昏”暝之中探求真理；曹雪芹披閱十載，增刪五次，在孤燈之下著《紅樓》，于夜色中定格世態(tài)炎涼。老祖宗以“日”墜“民”間，造“昏”字以終晝夜，蓋知陰陽(yáng)相濟(jì)，晝夜交替，乃天地之常道；生老病死，悲歡離合，乃人生之常態(tài)，如蘇軾所言“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，唯有順應(yīng)自然，方能心安。
觀夫九字，始“旦”終“昏”，貫串一日之輪回；由“旭”至“莫”，盡顯自然之妙理。老祖宗察日之升降，悟時(shí)之流轉(zhuǎn)，以寥寥數(shù)筆，藏天地玄機(jī)；以區(qū)區(qū)九字，蘊(yùn)人生哲思?？涓缸啡罩畧?zhí)著，陶潛歸隱之淡然，孔明輔蜀之赤誠(chéng)，皆在朝夕之間映見(jiàn)真諦。日出則朝氣蓬勃，如少年之奮進(jìn)；日中則鼎盛輝煌，如壯年之有為；日落則從容恬淡，如暮年之安然。此九字者，非僅文字之密碼，實(shí)為天地之詩(shī)行，人生之寫(xiě)照也。
今人身處紅塵，奔波勞碌，或?yàn)楣γВ驗(yàn)楝嵤滤鶖_，若能靜賞日出日落，細(xì)品九字真意，則知時(shí)序有常，得失隨緣，盛時(shí)不驕，衰時(shí)不餒。晨光可逐夢(mèng)，暮色可養(yǎng)性，唯有惜時(shí)如金，守真如初，方能在旦暮交替中，尋得內(nèi)心之安寧；在歲月流轉(zhuǎn)中，成就人生之圓滿。
贊曰：日升月落，時(shí)序輪回；九字藏珍，智慧昭輝。旦啟晨光之盛，昏斂暮色之微；朝逐少年之志，暮享老者之威。觀日之朝夕，悟人生之進(jìn)退；承祖之智光，傳千古之芳菲。
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