解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩(shī)詞《賀中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)春聯(lián)?非遺學(xué)術(shù)會(huì)議在山東省高密市召開(kāi)》2026年1月22日
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫作。
2026年1月22日于西安
紅箋薪火照乾坤——馬學(xué)林《賀中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)春聯(lián)·非遺學(xué)術(shù)會(huì)議》組詩(shī)賞析
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的星河中，春聯(lián)作為獨(dú)特的文學(xué)形式與民俗符號(hào)，承載著千年的文化記憶與民族情感。2026年1月23日，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)春聯(lián)·非遺學(xué)術(shù)會(huì)議在山東高密召開(kāi)，中國(guó)著名著名詩(shī)人馬學(xué)林先生以十首詩(shī)詞相賀，從不同角度、不同體裁描繪了這一文化盛事。這組作品如同一幅多維的文化長(zhǎng)卷，既展現(xiàn)了非遺傳承的當(dāng)代實(shí)踐，又勾連起千年文脈的生生不息。
一、地域與文脈：高密作為文化場(chǎng)域的詩(shī)意建構(gòu)
1、馬學(xué)林先生的這組詩(shī)詞中，“高密”不再僅僅是地理名詞，而成為文化傳承的象征性場(chǎng)域。在七律中，“高密冬深聚雅流”、“高密楹旗耀四時(shí)”等句，將這座齊魯名城置于傳統(tǒng)文化延續(xù)的時(shí)空節(jié)點(diǎn)上。高密作為莫言故鄉(xiāng)，本就具有濃厚的文學(xué)基因，詩(shī)人巧妙地將這一現(xiàn)代文學(xué)符號(hào)與經(jīng)典楹聯(lián)傳統(tǒng)相聯(lián)結(jié)——“莫言民俗都歌頌”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指代不必言說(shuō)之意，又暗合當(dāng)?shù)匚幕?，體現(xiàn)了古今文脈的巧妙對(duì)接。
2、馬學(xué)林先生詩(shī)中的“膠河冰泮”、“鳳城冬日”等意象，不僅點(diǎn)明了會(huì)議的時(shí)間地點(diǎn)，更營(yíng)造出一種文化“解凍”與
“復(fù)蘇”的隱喻。冬日的嚴(yán)寒中，“冰泮載春馳”、“臘近墨先香”，預(yù)示著傳統(tǒng)文化的春天在冰雪覆蓋下悄然萌動(dòng)。這種時(shí)空設(shè)定極具匠心：在最寒冷的季節(jié)探討最溫暖的文化形式——春聯(lián)，形成了冷暖相濟(jì)的審美張力。
二、非遺技藝的詩(shī)意呈現(xiàn)：從木版到紅箋的文化記憶
1、馬學(xué)林先生組詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“木版”、“紅箋”、“墨韻”、“刀筆”等意象，構(gòu)成了非遺技藝的詩(shī)歌譜系。在《念奴嬌》中，“木版留痕，墨香滲紙，千載文明線”將春聯(lián)制作技藝提升到文明傳承的高度；“燈前呵凍，細(xì)雕秦漢紋篆”則生動(dòng)再現(xiàn)了工匠在寒冬深夜精心雕刻的場(chǎng)景，靜態(tài)的非遺技藝在詩(shī)人筆下獲得了動(dòng)態(tài)的生命力。
2、尤為值得注意的是“薪火”意象的多重變奏：馬學(xué)林先生七律中的“薪火漫燃燈下續(xù)”，五律中的“聯(lián)詞薪火傳弘業(yè)”，《山花子》中的“楹聯(lián)薪火照乾坤”……這一意象貫穿十首作品，形成了強(qiáng)烈的主題共鳴?！靶交稹奔认笳髦妓嚨拇H傳遞，也隱喻著文化精神的生生不息。詩(shī)人將非遺傳承比作“燈下續(xù)火”，既突出其艱辛——需在漫漫長(zhǎng)夜中堅(jiān)守；又彰顯其珍貴——文明之光正是靠這樣一點(diǎn)一滴的傳遞而永不熄滅。
三、時(shí)空交錯(cuò)的意境營(yíng)造：從秦漢到當(dāng)代的文化穿越
1、馬學(xué)林先生在組詩(shī)中構(gòu)建了一個(gè)多層時(shí)空交織的藝術(shù)世界。“筆鋒藏古意，燈影辨殘編”《臨江仙》、“版痕新印漢唐霜”《翻香令》等句，實(shí)現(xiàn)了從當(dāng)代學(xué)術(shù)會(huì)議到古代文化場(chǎng)景的詩(shī)意穿越。詩(shī)人不僅關(guān)注非遺的“技藝”層面，更深入其“文脈”內(nèi)核——“燈前細(xì)辨秦風(fēng)韻，案后深研漢隸精”（七律），將春聯(lián)研究置于更廣闊的漢字文化史中審視。
2、這種時(shí)空穿越在馬學(xué)林先生《念奴嬌》中達(dá)到高潮：“遙想民戶迎春，桃符換處，稚子爭(zhēng)知見(jiàn)。”詩(shī)人從當(dāng)下學(xué)術(shù)研討，跳躍到古代春節(jié)場(chǎng)景，再回歸“今聚鳳城研絕藝”的當(dāng)下，最后展望“遍妝華夏鄉(xiāng)縣”的未來(lái)，形成過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)的完整時(shí)空循環(huán)。這種結(jié)構(gòu)巧妙暗示：非遺保護(hù)不是將傳統(tǒng)封存于過(guò)去，而是讓古代智慧在當(dāng)代煥發(fā)新生，并流向未來(lái)。
四、格律形式的匠心經(jīng)營(yíng)：體裁多樣性與主題統(tǒng)一性
1、馬學(xué)林先生在短短十首作品中運(yùn)用了七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌六種體裁，且嚴(yán)格按照平水韻、詞林正韻創(chuàng)作，展現(xiàn)了深厚的古典詩(shī)詞功底。這種形式上的多樣性恰恰對(duì)應(yīng)了春聯(lián)非遺的多維內(nèi)涵：莊重的七律適合表現(xiàn)會(huì)議盛況，“高密冬深聚雅流，楹聯(lián)盛會(huì)矚瀛州”開(kāi)篇即顯大氣；精巧的五律則聚焦技藝傳承，“墨香承古韻，刀筆刻今天”對(duì)仗工整而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
2、詞牌的選用更見(jiàn)匠心：《山花子》的婉約適合表現(xiàn)“千載紅箋傳古韻”的文脈綿長(zhǎng)；《臨江仙》的灑脫契合“春潮生腕底”的創(chuàng)作激情；《念奴嬌》的雄渾則匹配，“要讓古芳深煥”的文化擔(dān)當(dāng)。盡管體裁各異，但“紅箋”、“墨韻”、“薪火”、“東風(fēng)”等核心意象反復(fù)出現(xiàn)，如同音樂(lè)中的主題動(dòng)機(jī)，確保了組詩(shī)的內(nèi)在統(tǒng)一性。
五、民俗與高雅的辯證：春聯(lián)文化特質(zhì)的詩(shī)意把握
1、春聯(lián)作為“非遺”的特殊性在于其雅俗共賞的雙重屬性。馬學(xué)林先生敏銳地把握了這一特質(zhì)：“莫言民俗都歌頌，萬(wàn)巷新符換舊旒”（七律）——既承認(rèn)春聯(lián)的民俗本色，又賦予其文化深意；
“墨研民俗厚，彩煥古風(fēng)揚(yáng)”（五律）則揭示了民俗形式與古風(fēng)內(nèi)涵的辯證關(guān)系。
2、馬學(xué)林先生組詩(shī)中“萬(wàn)家春”、“萬(wàn)門墻”、“華夏鄉(xiāng)縣”等宏大敘事，與“燈下續(xù)”、“案后研”、“腕底生”等微觀場(chǎng)景形成巧妙對(duì)照，展現(xiàn)了非遺傳承中“頂天立地”的特質(zhì)：既要高屋建瓴的學(xué)術(shù)研究，又要扎根民間的實(shí)踐推廣。詩(shī)人用“正待東風(fēng)賦偉詩(shī)”收束，這個(gè)“東風(fēng)”既是自然節(jié)氣，更是文化復(fù)興的時(shí)代機(jī)遇，將個(gè)人創(chuàng)作、學(xué)術(shù)會(huì)議與民族文化建設(shè)有機(jī)聯(lián)結(jié)。
六、視覺(jué)與觸覺(jué)的通感表達(dá)：非遺技藝的多維感知
1、馬學(xué)林先生善于調(diào)動(dòng)多重感官創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)。視覺(jué)上，“紙紅墨潑”、
“燭影搖紅”、“彩煥古風(fēng)”形成紅色主調(diào)，既符合春聯(lián)的物理特征，又象征喜慶與傳承的熱情；觸覺(jué)上，“墨潤(rùn)千門”、“冰壺儲(chǔ)韻”讓人仿佛感受到墨汁的溫潤(rùn)與冬季的清冷；甚至嗅覺(jué)都在“墨先香”、“墨香滲紙”中獲得喚醒。
這種通感表達(dá)在《翻香令》中尤為突出：“鳳城臘近墨先香”——將時(shí)間（臘月）、空間（鳳城）、視覺(jué)（墨色）、嗅覺(jué)（香）熔于一爐，短短七字即營(yíng)造出多維的藝術(shù)空間。馬學(xué)林先生通過(guò)這種感知的全方位調(diào)動(dòng)，讓讀者不僅理解非遺，更能“感受”非遺，實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)知到體驗(yàn)的審美深化。
七、守正與創(chuàng)新的現(xiàn)代觀照：傳統(tǒng)詩(shī)詞的當(dāng)代書寫
1、作為當(dāng)代詩(shī)人用古典形式書寫當(dāng)代事件，馬學(xué)林先生的創(chuàng)作本身即是傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實(shí)踐。組詩(shī)中，“共究春聯(lián)脈，同心故紙前”（五律）體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的深入研究；
“要讓古芳深煥”《念奴嬌》則彰顯創(chuàng)新發(fā)展的決心。這種“守正創(chuàng)新”的精神貫穿始終。
2、尤為可貴的是，馬學(xué)林先生將學(xué)術(shù)會(huì)議這一現(xiàn)代組織形式自然融入古典詩(shī)詞意境：“楹壇又舉吟鞭”以古代文人雅集比況當(dāng)代學(xué)術(shù)會(huì)議；“共話紅箋青簡(jiǎn)”，將現(xiàn)代學(xué)術(shù)討論賦予古典色彩。這種書寫策略成功消解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡，證明古典詩(shī)詞形式完全能夠生動(dòng)表現(xiàn)當(dāng)代文化生活，為傳統(tǒng)文學(xué)的當(dāng)代發(fā)展提供了優(yōu)秀范例。
結(jié)語(yǔ)：文化自信的詩(shī)意宣言
1、馬學(xué)林先生這組賀詩(shī)，表面是為一次學(xué)術(shù)會(huì)議而作，實(shí)則是關(guān)于中華文明傳承發(fā)展的詩(shī)意沉思。十首作品如同十幅文化冊(cè)頁(yè)，共同構(gòu)成了一部微型的
“春聯(lián)非遺史詩(shī)”。從“秦漢紋篆”到“萬(wàn)里詩(shī)篇”，從“燈下續(xù)火”到“東風(fēng)化春”，詩(shī)人完成了時(shí)空的穿越、技藝的禮贊、文脈的接續(xù)。
2、在全球化、數(shù)字化、科技化的今天，這組詩(shī)詞的價(jià)值超越了文學(xué)本身，成為文化自信的生動(dòng)注腳。它告訴我們：那些燈下雕版的身影、紅紙墨香的記憶、千家萬(wàn)戶的門聯(lián)，不是消逝的過(guò)去，而是活著的傳統(tǒng)，是“春風(fēng)已在手端游”的當(dāng)下實(shí)踐。正如馬學(xué)林先生詩(shī)中所預(yù)示的：“待風(fēng)云絮，遍妝華夏鄉(xiāng)縣”——當(dāng)春聯(lián)非遺的種子隨著學(xué)術(shù)研討的東風(fēng)撒遍神州，文化的春天也就真正到來(lái)了。
3、馬學(xué)林先生的這組作品最終讓我們明白：非遺保護(hù)不僅僅是技藝的留存，更是文明火種的傳遞；春聯(lián)不僅僅是節(jié)日的裝飾，更是民族情感的載體、文化認(rèn)同的符號(hào)。馬學(xué)林先生以詩(shī)人敏銳的感知和深厚的學(xué)養(yǎng)，用十首詩(shī)詞為我們點(diǎn)亮了一盞理解傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的明燈，這燈光，與千年來(lái)楹聯(lián)傳承的“薪火”交相輝映，照亮著文化復(fù)興的前行之路。
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫作。
2026年1月22日于西安
