《文明大同》（一百二十八）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
臨庭畋香綠蔭風(fēng)，
滿園春意懷萬(wàn)紅，
江湖獨(dú)醉無(wú)人問(wèn)，
天外賞月萬(wàn)叢中。
西方從神話與傳說(shuō)中演繹出哲學(xué)，東方從太極哲學(xué)中演繹出百家思想，東西方近代文明的碰撞也許從哲學(xué)思想開始。我們知道，馬克思主義哲學(xué)是西方哲學(xué)的集大成者，對(duì)唯物、唯心之論提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，但西方哲學(xué)在東方“太極陰陽(yáng)”哲學(xué)面前，西方哲學(xué)各派還僅僅算是小學(xué)生。西方哲學(xué)充斥著硬實(shí)力的碰撞性，東方哲學(xué)則彰顯著軟實(shí)力的包容性，東方哲學(xué)從未發(fā)生過(guò)思想斗爭(zhēng)。如今，中國(guó)是世界延續(xù)僅存的一個(gè)文明古國(guó)，五千來(lái)東方民族的每一次文化融合的成果都在了這片黃土上留下痕跡。
我非常武斷地相信，全世界各民族的文化特別是東西方主要文化在大融合前將會(huì)出現(xiàn)激烈的碰撞，而且這種碰撞在一百前就開始顯現(xiàn)了，我們?cè)谀仄诖?，祈禱著，也許圓融無(wú)礙的世界大同文化就誕生于這種激流拍石后的深水緩流之中。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科，它問(wèn)題的問(wèn)題是宇宙人生的根本性問(wèn)題，通過(guò)意識(shí)而進(jìn)行的邏輯思維是哲學(xué)思考的主要手段，而人與人之間的意識(shí)思維會(huì)出現(xiàn)理解上的差異，比如，蘇格拉底與他的學(xué)生柏拉圖之間，柏拉圖與他的學(xué)生亞麗士多德之間，三人都是古希臘著名的哲學(xué)家，但對(duì)宇宙的理解上大相徑庭甚至對(duì)立。宗教（或近宗教思想）是對(duì)宇宙人生進(jìn)行解讀的一門學(xué)問(wèn)，宗教對(duì)宇宙本質(zhì)和宇宙現(xiàn)象以及宇宙意識(shí)的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)心靈證悟完成的。從印度佛教到中國(guó)道教，人與人之間在證悟的狀態(tài)下，所領(lǐng)悟到的宇宙真相幾乎一致，比如印度的釋迦牟尼與中國(guó)的六祖慧能大師之間，老子和伏曦氏之間，他們用心靈證悟的超意識(shí)方式對(duì)宇宙人生進(jìn)行解讀，只是語(yǔ)言文字符號(hào)的載體不一樣，其主要思想“大同小異”，“大同”是指宇宙理論一致，既世界觀一致，“小異”是指教學(xué)方法權(quán)巧方便各異，既方法論不同?？茖W(xué)也是探討宇宙真相的活動(dòng)，而它采用的方法是科學(xué)試驗(yàn)，而科學(xué)試驗(yàn)的結(jié)果隨著時(shí)空的不同、隨著技術(shù)儀器和方法的不同、隨著試驗(yàn)手段和實(shí)驗(yàn)對(duì)象的不同會(huì)出現(xiàn)重大差異！所以，在認(rèn)識(shí)世界的方法論中，相比于宗教與哲學(xué)，我們崇拜的科學(xué)卻最不值得信賴，因?yàn)榭茖W(xué)不是來(lái)自“心”的判斷，而是用身外之物來(lái)衡量，所以，科學(xué)總是后人推翻前進(jìn)人。
自古希望哲學(xué)家蘇格拉底之后，他的學(xué)生柏拉圖也成為古希臘偉大的哲學(xué)家，柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)西方文化的影響甚至超越了他的老師蘇格拉底，柏拉圖和他老師蘇格拉底以及他的學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘哲學(xué)“三圣”。三圣對(duì)古希臘哲學(xué)的影響和對(duì)西方文化的影響不亞于中國(guó)的老子、以及老子的學(xué)生孔子和孔子的學(xué)生的學(xué)生孟子三人對(duì)東方文化的影響。但“西方三圣”在哲學(xué)思想上的相互批判與“東方三子”在哲學(xué)思想上的尊重與繼承卻形成了鮮明對(duì)比。這就是東西方文化之差異！
蘇格拉底的哲學(xué)思想本身就是物盾與靈魂的對(duì)立，即唯物與唯心的對(duì)立，他將靈魂看做是物質(zhì)以外的精神實(shí)體，靈魂是不生不滅的，而事物的生滅不過(guò)是某種東西的聚合與分散。所以蘇格拉底是西方唯心主義奠基人。 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。這里我從個(gè)人認(rèn)識(shí)角度對(duì)唯心主義哲學(xué)體系作下簡(jiǎn)單介紹。西方哲學(xué)認(rèn)為世界是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的，凡是物質(zhì)決定精神的哲學(xué)觀都是唯物主義哲學(xué)，凡是精神決定物質(zhì)的哲學(xué)觀都是唯心主義哲學(xué)。但物質(zhì)與精神同時(shí)存在不分先后的思想?yún)s僅僅存在于東方哲學(xué)之中。
然而唯心主義在精神對(duì)物質(zhì)的作用程度上又出現(xiàn)了分歧，故唯心主義從根源作用上又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為，精神是惟一世界本原，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，兩者是母子關(guān)系，猶如樹木與花果；客觀唯心主義認(rèn)為，精神先于物質(zhì)而獨(dú)立存在，物質(zhì)是精神的外化顯現(xiàn)，兩者是主從關(guān)系，猶如電影膠片與銀幕圖像。
柏拉圖認(rèn)為，世界是由精神和現(xiàn)象組成的，精神是永恒不變的，而現(xiàn)象不過(guò)是精神在時(shí)空中變動(dòng)的影子。柏拉圖認(rèn)為，一切知識(shí)都潛存在人的靈魂中，學(xué)習(xí)就是精神世界的知識(shí)在現(xiàn)象世界的記憶再現(xiàn) 。而這些思想非常接近佛教的“唯識(shí)宗”。
第二十二屆“三木秉鳳”杯大型網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng)再次啟程！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
卓越獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金10000元
特等獎(jiǎng)2名： 獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
三等獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金60元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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