任孚先研究之十一
搞通俗，敲好編選多邊鼓
李 皓
挑燈夜讀的任孚先 （任曉杰 供片）
作為扎根齊魯大地的文學評論家，任孚先的學術生涯始終以高屋建瓴的文藝理論研究為核心，聚焦當代文學創(chuàng)作實踐，對話文壇名家與新銳，在專業(yè)領域構筑起屬于自己的理論高地。但在深耕純文學評論的同時，他并未將目光局限于小眾的學術圈層，而是俯身向下，深耕通俗文學編選與古典文獻通俗化傳播領域，從《山海經》白話譯注到《聊齋》故事改寫，從古詩賞析到民間故事編選，以看似“小兒科”的筆墨，為普通讀者敲起文學普及的“邊鼓”，讓高雅文學走出書齋、貼近大眾，在專業(yè)研究與通俗傳播的平衡中，踐行著文藝為人民服務的初心。
任孚先的文學研究，素來以時代性與實踐性為鮮明標識。他的文藝理論從不做脫離創(chuàng)作的學院式空談，而是扎根時代土壤，從文學實踐中提煉問題、尋找答案，在上世紀80年代便以“觀念的嬗變與文學的變革”的前沿命題，彰顯出敏銳的時代洞察力與理論勇氣。這種“立足現(xiàn)實、服務創(chuàng)作”的理念，不僅貫穿于他的純文學評論，更延伸至通俗文學編選工作中。在他看來，文學的價值不僅在于推動專業(yè)創(chuàng)作的發(fā)展，更在于滋養(yǎng)普通讀者的精神世界，讓文學成為大眾生活的一部分。于是，在完成一篇篇深刻的文學評論、一部部厚重的理論專著之余，他將邏輯思維切換為通俗表達的視角，開啟了古典文獻與民間文學的通俗化探索。
這些通俗編選工作，一半是源于心中所好的自發(fā)探索，一半是回應出版需求的自覺擔當。對古典文學的熱愛，是任孚先深耕通俗傳播的內在驅動力。他自幼浸潤于齊魯文化，對《山海經》《聊齋志異》等古典名著有著深厚的情感與獨到的理解，其《聊齋志異藝術論》以現(xiàn)代視角解讀古典名著，發(fā)掘其中的人性美與人情美，成為古典文學當代闡釋的經典之作。這份研究積淀，讓他的通俗化創(chuàng)作并非簡單的文字轉譯，而是兼具學術深度與閱讀趣味的再創(chuàng)作。他譯注的《白話插圖山海經》，褪去古籍的晦澀外衣，以通俗的語言、生動的插圖為讀者打開上古神話的大門，讓這部古老的典籍走出學術殿堂，成為普通讀者能讀懂、能喜愛的讀物；他將《聊齋》故事譯作白話文，保留原作的藝術精髓與民間意趣，讓蒲松齡筆下的狐鬼世界走進更多人的視野。
而配合出版社選題完成的編選工作，則讓他的通俗創(chuàng)作更具針對性與大眾性?！豆糯幕藗髌妗芬怨适禄姆绞街v述歷史名人的生平，讓遙遠的文化先賢變得鮮活可感；《文學創(chuàng)作漫談》深入淺出地解析創(chuàng)作技巧，從“巧婦難為無米之炊”到“文似看山不喜平”，以樸素的道理為文學愛好者點亮創(chuàng)作之路；《狐貍媳婦》等民間故事選本，更是從民間沃土中擷取文學瑰寶，將口耳相傳的民間故事整理成冊，讓這些蘊含著民間智慧、人性光輝的故事得以留存與傳播。這些作品中，《狐貍媳婦》作為齊魯民間故事的經典，以獵人與狐妻的動人故事，詮釋著善良、包容與珍惜的主題，任孚先在編選時保留了故事的民間原味，又以文學的筆觸加以潤色，讓這則故事成為連接民間文學與大眾讀者的紐帶。
如果說純文學評論是任孚先“眼睛向上”的學術追求，面向的是文壇專業(yè)人士與高端創(chuàng)作人才，那么這些通俗編選工作，便是他“目光平視乃至向下”的大眾情懷，服務的是千千萬萬的普通文學愛好者。他從不將這些工作視為“低檔次”的消遣，而是將其當作文藝為人民服務的具體實踐。在文學發(fā)展的歷程中，專業(yè)評論是推動文學創(chuàng)作向深度與高度發(fā)展的重要力量，而通俗傳播則是讓文學擁有廣泛群眾基礎的關鍵環(huán)節(jié)，二者相輔相成，缺一不可。任孚先深諳此道，他以專業(yè)的學術素養(yǎng)做支撐，讓通俗創(chuàng)作不流于淺?。灰源蟊姷拈喿x需求為導向，讓通俗作品兼具趣味性與思想性，讓高雅文學與通俗閱讀實現(xiàn)了有機融合。
作者簡介：
李皓，筆名浩泉，在濟南工作、定居的青島平度人。中共黨員，退休黨報新聞工作者。原任萊蕪日報社編輯部主任、濟南日報社高級編輯，現(xiàn)為萊蕪區(qū)散文學會副會長、濟南市吳伯簫研究會副會長、山東省寫作學會萊蕪寫作中心副主任，系中國散文學會會員、山東省作家協(xié)會會員、山東省寫作學會常務理事、濟南市作家協(xié)會理事。
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