在唐武德六年（公元623年），唐皇下旨從閩縣分出新寧縣，取自《詩經(jīng)》“宅新邑，寧厥止”之義，縣治設(shè)在古縣（古槐），這里包含如今的龍?zhí)?、中街、高樓三個行政村。就在高樓地界，曾經(jīng)的上舍，誕生了一個聲名遠揚的陳氏家族。
家族中承上啟下的人物叫陳垐，又名遺安，字季厚，他是陳培所（長祚）的曾祖父。陳垐的十四世祖陳文海在北宋理宗開慶元年（1259）從江田遷居到古槐上舍，傳到陳垐這一代，已然歷經(jīng)八代。
陳垐年輕時心懷壯志，渴望通過讀書考取功名，無奈家境貧寒，他不得不輟學。此后，他一邊耕種農(nóng)田，一邊教人讀書識字。他十分重視子孫的教育，以仁義、節(jié)儉、善良的行為準則，成為了遠近村人敬仰的道德楷模。經(jīng)過多年的努力，他日積月累有了余錢，購置了田地，還蓋起了房子，成為古槐一帶的富裕人家。
話說陳禮找到蛇尾寶穴后，并未滿足于此，而是沿著山形地勢繼續(xù)探尋蛇頭寶穴。然而，當他剛翻過蒙毛嶺，找到曹洋南門后山蛇的前段時，蛇頭卻仿佛突然失蹤了一般。陳禮陷入了困境，不知該如何是好。此后的幾年里，他四處尋找，卻始終不見蛇頭的蹤影。
但陳禮是個執(zhí)著的人，越是找不到，他就越要找。夏去秋來，他又從梁厝坑出發(fā)，沿著曹洋山、南門山來到五棵古樹附近，好不容易找到蛇的前段，可蛇頭依舊不見。他感到身心俱疲，便倚靠在古樹干上，拿出云香草葉（后稱蘭州水煙，燃燒吸其煙以驅(qū)瘴毒，這種植物具有藥用保健價值，與后來呂宋傳入的美洲煙草不同）裝入小竹筒，用火折子點著（當時一種便攜式取火工具，內(nèi)部裝有經(jīng)過處理的火絨，點燃后可保持陰燃狀態(tài)，使用時只需對著火絨吹氣即可引出明火），一邊吸食，一邊陷入沉思。
他打掉煙灰，又接著裝上吸食，連著幾次，不但沒有清醒頭腦，反而打起了盹。突然，他感到腳上一陣劇痛，原來是草鞋著火了。他一下子被燙醒，睜眼一看，竟發(fā)現(xiàn)大蟒蛇的頭掛在五棵大樹上，怪不得一直找不到。陳禮一邊跺腳滅火，一邊急忙從挎包里取出羅盤，可等他再看時，樹上的蛇頭已消失不見了。
陳禮憑借著剛才的記憶，從掛在樹上蛇的頭部往后目測，大約在蛇身長度的十分之一到四分之一處，找到了蛇的要害部位——七寸。俗話說“打蛇打七寸”，打擊此處可使蛇的血液循環(huán)中斷，使其失去行動能力。而在風水學說中，墓葬于七寸之處，骸骨就會不斷受到蛇穴氣脈的滋養(yǎng)，穴氣即現(xiàn)代科學所說的磁場，會綿綿不絕地感應到入葬者的后代子孫身上。
他在七寸處做好記號，心中十分高興。往回走到上舍村時，突然烏云密布，大雨傾盆而下，他急忙到陳垐家避雨。這雨一連下了好幾天，陳垐一家對他熱情款待，讓他十分感動。
陳禮家所在的青橋離陳垐家所在的上舍不過幾里遠，每次出門看風水或者回家，他路過陳垐庭院前時，若是口渴了就進去討一杯茶水喝，肚子餓了就討一碗飯吃，遇到刮風下雨也進去避風雨。一來二去，陳禮深知陳垐是個大善之人。加上這幾天在此避雨又受到熱情款待，這天酒足飯飽后，陳禮對陳垐說：“我找到蟒蛇掛樹的穴地了，只有大善之人才能承載這風水寶地的福澤，我看您就是這穴地的福主。”他還特意交待陳垐，以后一定要讓兒孫勤讀詩書，為人正直，將來陳家會更加興旺發(fā)達。
陳垐聽后十分高興，感激地說：“謝謝先生，我一定聽您的話，讓兒孫讀圣賢書，做正直人?！庇谑牵凑贞惗Y的吩咐做好蛇穴墓，樹好墓碑，把父母的骨骸葬入其中。
然而，讓幾個子孫同時讀書，家里的經(jīng)濟逐漸入不敷出。陳垐不得不相繼把田園一塊一塊賣掉，又把房子一間一間賣掉。陳家的親戚和左鄰右舍都議論紛紛，有人說陳禮是半癲之人，胡說八道；有人說應該越快遷墓越好，這樣才能及時止損。各種難聽的話不絕于耳。
陳垐也越來越愁眉苦臉，他心想，如果繼續(xù)這樣下去，等家里沒田沒房了，沒飯吃，沒衣穿，連睡覺的地方都沒有，甚至連命都保不住，還怎么讀書呢？無奈之下，他只好帶人去遷墓。當他們剛打開墓碑時，卻發(fā)現(xiàn)石碑背后刻著十六個小字：“三十年前賣田賣厝，三十年后榮華富貴！”
陳垐心中一驚，趕緊叫人把碑石恢復好。他心想，都已經(jīng)過了二十多年了，咬一咬牙，還是繼續(xù)賣田賣厝，供兒孫讀書吧。
果然，正如陳半仙所言，剛好三十年，陳垐的田和房子都賣完了，而陳家也迎來了命運的轉(zhuǎn)折，此后科甲不斷，家族逐漸走向繁榮昌盛。
注：封面是陳培所像
（轉(zhuǎn)自福林詩社（公眾號）山林：25年10月22日）
