歲臘時(shí)終撫雁臺，高山流水寄幽哀 1328
文/三木秉鳳詩文選
歲臘時(shí)終賦雁臺
高山流水寄幽哀
笙颙一曲為誰醉
歌訴天涯入江懷
云開萬壑晴川白
塵倦經(jīng)年遍九垓
墨盡燭殘書未竟
霜濯夢卷松濤來
望盡天涯歲復(fù)終，孤舟千里向迢蹤，心隨朔雁穿云去，淚凝寒箋燭愴空?！兜赖陆?jīng)》有言：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！钡兰宜枷胍缘琅c德為基石，儒家理論以仁與義為根本。道為天地之始，德為萬象之基。仁養(yǎng)于心，義行于外；仁者愛人，義者宜也。天地萬物，皆含陰陽，天道生德，仁心生義，故仁義者，既契天道，亦為人倫之本?？鬃釉唬骸安涣x而富且貴，于我如浮云”。然而天下熙攘，多為利來，此孟子所謂“上下交征利”之喻也。然義者，宜事合眾，仁體義用，二者相成。社會(huì)如臺，人皆為演者；文明若舟，當(dāng)以文化共棹。唯仁愛可以凝人心，唯道義可以諧萬邦。孟子曰：“仁，人心也；義，人路也?！鄙崧犯ビ?，放心不求，豈不哀哉。古之圣王，明道法天，故能社會(huì)康寧、天人合一。
塵寰聚散本無形，世事如棋半晦明，長歌一曲君須記，冰心留取照青冥。天地初蕃而為道德，人倫衍正而為仁義，仁者愛人，義者舉宜。大愛無疆，大象無形，儒家以“仁義禮智信”為五常，仁愛實(shí)為生生之本、文明之根。古之遺產(chǎn)子孫者，非財(cái)而在智，非利而在德。財(cái)或誘之惰私，智則可啟仁懷慧，人若無高懷遠(yuǎn)度，何以導(dǎo)后達(dá)己？《大學(xué)》云：“富潤屋，德潤身。”子孫之福，不在厚遺，而在德教。求宅易，養(yǎng)心難；足欲易，知止難。何不潤以詩書、滋以仁義，使精神有寄、門風(fēng)長清？今中華復(fù)興，華夏重明，當(dāng)“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”，文以載道，大化天下，非惟國力之強(qiáng)，亦在文化毓盛、價(jià)值正立，以仁義道德之論而導(dǎo)天下和合大同。
