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赫梯王國滅亡古巴比倫
作者：李鐵
赫梯王穆爾西里一世，公元前 1595 年率軍沿著幼發(fā)拉底河南下，把古巴比倫砸得粉碎。我翻哈圖沙出土的泥板文書時，手電差點嚇掉 —— 上面刻著士兵清點戰(zhàn)利品的記錄："銀器三百八十塔蘭特，金碗十二對，阿摩利王座一具"，卻對國王歸程只字未提。
更詭異的是鐵列平敕令里的記載："穆爾西里死于親人之手，鮮血玷污了拉巴爾納的王座"。所謂 "親人" 不是別人，正是他的妹夫漢提里和女婿茲坦達。這倆貨早就在首都布好了局，趁著大軍遠征掏空了國庫，把王室牧場的 3000 頭肥牛全分給了貴族換支持。
士兵們帶著巴比倫的香料和財寶歸來時，聞到的卻是宮墻里飄出的血腥與羊毛氈的膻味 —— 那是禁衛(wèi)軍的帳篷味，這幫本該護主的人早被策反了。穆爾西里剛踏入城門，弓弦聲就劃破雨幕，他引以為傲的六輻戰(zhàn)車還沒來得及掉頭，就被自家士兵的長矛刺穿了車廂。
你以為這只是簡單的弒君奪位？扯淡！我比對塔爾渾塔沙遺址的銘文才發(fā)現(xiàn)，背后藏著更狠的算計。穆爾西里遠征前把 "吐胡堪梯"（王位繼承人）頭銜給了長子，這直接得罪了手握兵權(quán)的弟弟。而漢提里早和這位王子達成協(xié)議：殺了老國王，王位歸王子，自己當攝政王。
但最陰的是祭司集團。赫梯人信 "風暴神塔爾昆"，祭司們早看穆爾西里不順眼 —— 他攻下巴比倫后不肯把戰(zhàn)利品獻給神廟，反而用來擴充軍隊。出土的占卜泥板寫著："國王的貪婪觸怒了神靈，哈圖沙將被血洗"，這分明是為刺客找的神圣借口。
更顛覆認知的是，所謂 "遠征勝利" 壓根是筆虧本買賣。穆爾西里帶走了全國 40% 的兵力，打巴比倫時損失近半，回來發(fā)現(xiàn)北部的卡什卡人趁虛而入，搶走了 20 座城。漢提里就是靠著 "收復(fù)失地" 的口號，才騙到了民眾支持。赫梯史書不愿提這事，根本是怕露怯 —— 打贏了外戰(zhàn)丟了內(nèi)政，說出去太丟人。
漢提里最終如愿坐上王位，可他忘了赫梯王室有 "弒君者必被弒" 的詛咒。15 年后，茲坦達的兒子帶著禁衛(wèi)軍沖進宮殿，把他的尸體扔去喂了野狗。出土的《赫梯王表》對這段只寫了七個字："漢提里，死于內(nèi)亂"，和當年記載穆爾西里的筆法一模一樣。返回搜狐，查看更多公元前 1750 年，在位43年的國王漢謨拉比去世。古古巴比倫王國進入后期，總共出現(xiàn)了五位國王，統(tǒng)治了大約155年，公元前1595年壽終正寢。
雖然古巴比倫統(tǒng)一了兩河流域，但地區(qū)的遺留勢力仍舊強大。漢謨拉比去世后，其子叁蘇伊魯那（Sansuiluna）繼位不久，拉爾薩城、伊辛城等地便先后發(fā)生了叛亂，漢謨拉比的繼承者不得不再次征服這些地區(qū)。為了消除隱患，還破壞了當?shù)氐姆烙な虏⑦w走人口。加之先前的連年征戰(zhàn)，造成了很大的區(qū)域真空，讓帝國失去了保護屏障和緩沖地帶。與此同時，東部山區(qū)也出現(xiàn)了大批從遠方遷徙而來的加喜特人（Kassites）部落，他們開始逐步滲入美索不達米亞的中心地帶，一些部落首領(lǐng)開始自稱為王并建立了一些小的政權(quán)。加喜特人的來源不明，可能屬于雅利安人的一個分支（并無定論），他們的語言也可能屬于印歐語系。在這種境況下，古巴比倫王朝可謂內(nèi)憂外患。叁蘇伊魯那統(tǒng)治的第30年，從蘇美爾時代就成為最重要宗教中心的尼普爾城也落入敵手，帝國只能坐守半壁江山。到了漢謨拉比的孫輩時，古巴比倫王國的版圖基本回到了建國之初，變回了偏居一隅的小國。
加喜特人（Kassites）頭像圖片來源：realhistoryww.com
加喜特人（Kassites）的頭像，來源待考證。
漢謨拉比時代的征服非常成功，但也帶來了無可避免的副作用，原先圍繞巴比倫你爭我奪的那些勢力，現(xiàn)在都被嚴重削弱或完全不復(fù)存在了，這也將王國直接暴露給周邊的游牧勢力。一股意想不到的力量擊垮了古巴比倫帝國。公元前1595年，小亞細亞地區(qū)的赫梯人在穆爾西里一世（MursiliⅠ，在位時間約前1620-前1590）的統(tǒng)領(lǐng)下順河南下，入侵巴比倫。赫梯人可能是另一支具有雅利安血統(tǒng)的游牧部落（并無定論），文化相對落后，他們最終戰(zhàn)勝了巴比倫的軍隊，洗劫了整座城市，將大批俘虜和財寶掠往小亞細亞，其中包括主神馬杜克（Marduk，古巴比倫“至上之神”金像被擄
。古巴比倫王朝就此滅亡。
導致古巴比倫王朝滅亡，其中最重要的一個原因就是兩河流域地區(qū)無險可守。一馬平川的王國很容易暴露在四周的強敵中，這同樣也是導致先前阿卡德王國和烏爾第三王國滅亡的重要原因。與之形成鮮明對照，隔著西奈半島的古埃及便“幸運”得多，古埃及的王朝脈絡(luò)被“外族”打斷的頻率要少很多。
巴比倫第一王朝雖然滅亡了，但巴比倫文明還在繼續(xù)，未來還會見證更輝煌的時代。
god-Shamash圖片來源：wikipedia
出土于西帕爾城（Sippar City）的滾筒印章和展開圖像，描繪了巴比倫國王向該城守護神沙馬什（Shamash）獻祭動物的場景。國王手持權(quán)杖、站在矩形棋盤式的基座上，他的面前是一位女神；然后是國王的另一次出現(xiàn)（滾筒印章的另一面），他的左手持有獻祭的動物，右手做祈禱狀；而沙馬什的形象很有趣，這位大神腳踩著一頭臥著的人首公牛，手里還握有一件鋸齒狀的器物。滾筒印章在蘇美爾時代就開始流行，是兩河文明的標志物品之一，而這枚印章制作于漢諾拉比大帝的統(tǒng)治時期，或更早。作為太陽神的沙馬什曾經(jīng)是“至高無上的”，但后來，他的主神地位被來自巴比倫城的馬杜克神取代。其實，神是以人為榮的，“我的神”一定比“你的神”更神一些，并且在主流歷史和統(tǒng)治者眼中，神權(quán)從來都是為王權(quán)服務(wù)的，神只有在面對底層民眾時，才真正具有“神力”，是“王權(quán)天授”的吉祥物，或傀儡。
隨著時間的推移，赫梯帝國內(nèi)部也開始出現(xiàn)裂痕。蘇皇特一世的繼任者面臨著權(quán)力爭奪和政治動蕩。這些內(nèi)部問題削弱了赫梯帝國的實力，使其在地區(qū)的影響力逐漸減弱。
與此同時，古巴比倫逃亡者在新的土地上建立了一個新的社會，繼續(xù)傳承著古巴比倫的文化。他們努力恢復(fù)失落的文獻和知識，重建起一片屬于自己的文明瑰寶。這個新的文化中心成為中東地區(qū)的璀璨明珠，吸引著來自各地的學者和藝術(shù)家。
在古巴比倫文化的傳承中，逐漸形成了一種獨特的融合風格。新的文明吸收了周邊地區(qū)的元素，形成了獨具特色的藝術(shù)、文學和哲學。這種文化的繁榮不僅為中東地區(qū)注入了新的活力，也成為周邊文明的啟示。
然而，赫梯帝國并未因內(nèi)部問題而沉寂。新的領(lǐng)導層通過一系列改革和外交手段，試圖恢復(fù)帝國的昔日輝煌。在這個過程中，赫梯帝國發(fā)現(xiàn)了古巴比倫新文明的崛起，產(chǎn)生了一種既敵對又尊重的態(tài)度。兩個文明之間展開了一場文化的較量，誰能夠在中東地區(qū)占據(jù)主導地位，成為新的文明中心？
隨著時間的推移，這場文化之爭愈發(fā)激烈。雙方通過外交手段、貿(mào)易往來、文化交流等方式展開角逐，爭奪中東地區(qū)的霸主地位。這場競爭不僅僅是軍事上的對抗，更是一場關(guān)于思想、藝術(shù)和文明的交鋒。
在這個過程中，古巴比倫新文明逐漸嶄露頭角，其獨特的文化吸引了越來越多的支持者。赫梯帝國在外交上陷入孤立，內(nèi)部問題愈發(fā)嚴重。這為古巴比倫新文明提供了機會，逐漸取代赫梯帝國成為中東地區(qū)的文明中心。
最終，中東地區(qū)的文明格局發(fā)生了巨大的變化。赫梯帝國逐漸式微，而古巴比倫新文明崛起為中東地區(qū)的新領(lǐng)袖。這個新興文明在政治、經(jīng)濟、文化等方面展現(xiàn)出強大的實力，成為中東地區(qū)的新寵兒。
然而，歷史的車輪終歸不停歇。在古巴比倫新文明的鼎盛時期，同樣面臨著內(nèi)外挑戰(zhàn)。其他地區(qū)的文明也在崛起，爭奪中東的霸主地位。這使得古巴比倫新文明不得不更加努力地維護自己的地位，面對來自各方的競爭和挑戰(zhàn)。
這段歷史告訴我們，文明的更迭是一個復(fù)雜而漫長的過程。無論是赫梯帝國還是古巴比倫新文明，都曾是中東地區(qū)的璀璨之星。然而，命運多舛，強者更替，新的文明層出不窮。每個文明都有其輝煌和衰落的時刻，而真正能夠留存于歷史長河中的，是那些能夠不斷適應(yīng)變局、吸取他人長處的文明。
回顧這段中東歷史，我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷、文明的輝煌，以及人類智慧的閃光。赫梯與古巴比倫的對抗，不僅讓我們了解了古代社會的政治格局，更啟示著人類文明發(fā)展的規(guī)律。中東地區(qū)的歷史是多元而豐富的，每個文明都在這片土地上留下了獨特的印記，共同構(gòu)成了中東文明的多彩畫卷。
穆爾西里一世征服巴比倫
赫梯陷入 30 年內(nèi)戰(zhàn)，“女婿殺岳父，兒子弒父親” 成了常態(tài)
加喜特人撿便宜的操作堪稱教科書級。他們帶著 “庫魯什”（青銅戰(zhàn)斧）慢悠悠進入巴比倫，用當?shù)丶浪镜拿x宣布 “天神歸位”，沒打一仗就坐穩(wěn)了江山。等赫梯人在內(nèi)戰(zhàn)中喘過氣，巴比倫已經(jīng)換了主人，連河流的名字都被改了。
后來赫梯的鐵列平王頒布《王位繼承法》，明確 “長子優(yōu)先”，才算止住內(nèi)亂，但為時已晚。哈圖沙出土的外交泥板顯示，他們后來想和加喜特巴比倫結(jié)盟，對方只回了句 “昔日盜匪，何以言盟”。
赫梯人拿著當時最先進的鐵武器，打贏了軍事上的所有硬仗，卻輸在自家的權(quán)力游戲里。那些被搶來的黃金神像，最后成了亞述帝國的戰(zhàn)利品；而他們發(fā)明的鐵器技術(shù)，反倒幫了對手的忙。
如今看那些生銹的鐵劍和破碎的泥板，倒想起職場里的某些團隊 —— 打贏了項目戰(zhàn)，卻因為內(nèi)斗分贓不均散了伙，讓競爭對手白撿成果。要是你帶著團隊拿下大訂單，轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)合伙人在背后捅刀子，你會比穆爾西里一世做得更好嗎。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠地方，2002年到北京工作至今。
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