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君士坦丁得神諭信奉基督教
李鐵
羅馬人過去奉行的是多神教，在羅馬神話故事里，有多位神祇各行其事，如朱庇特、朱諾、尼普頓、密涅瓦等。這反映到政治生活中，就導致羅馬帝國后期地方勢力迅速發(fā)展，也各行其事，嚴重危及了皇權。
在羅馬4帝共治后期，君士坦丁意識到，多神教提供了這個制度的理論基礎，是破壞性的，而一神的基督教內部卻有一股統(tǒng)一力量，只有耶穌精神才能提供道義上團結一致的希望，于是，在混亂之際，君士坦丁認為，必須摒棄多神，確立基督教的主導地位非常重要。人們在精神上只能有一個神。
當時有個傳說：312年，君士坦丁帶領部隊直逼羅馬城，與政敵馬克森提烏斯在臺伯河畔展開廝。在行軍途中，當君士坦丁向太陽望去，看到一輪光圈環(huán)繞著太陽，旁邊是一行希臘文，翻譯過來就是 “你必以此而勝?！币婚_始，他還不清楚這異兆的含義，連忙請教旁邊的人，這個人對他說：“這是你們羅馬所迫害的耶穌傳話！他的意思是，聽從他你就可以得勝?！钡搅诉@天晚上，基督耶穌基督也顯現(xiàn)在君士坦丁夢中，在夢里有給他解釋說：他應當在和敵人作戰(zhàn)時應當使用十字標志。否則，就不能取勝。得到這個神諭，君士坦丁第二天立即命令匠人用純金打造了旗標，上面用寶石連綴成一個十字，表示他將對基督效忠。兵士在盾牌也都漆上了十字。
果然，君士坦丁使用十字標志的部隊在戰(zhàn)斗中越戰(zhàn)越勇。本來，馬克森提烏斯以往勝利的經驗是堅守羅馬城，趁機反攻打敗敵人。但這次他莫名其妙的采取了野戰(zhàn)方式，大批士兵突然沖出羅馬城，列陣于米爾維安大橋前方，這座石橋對于防守羅馬至關重要。于是，兩支軍隊的士兵在臺伯河邊狹窄戰(zhàn)場上，發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗，人人血戰(zhàn)，殺人盈野，血淋淋的白刃戰(zhàn)進行得如火如荼。這場會戰(zhàn)的規(guī)模也十分巨大，雙方都動員了十萬以上的兵力，使得狹窄的戰(zhàn)場更變得極度擁擠。馬克森提烏斯大部分的軍隊都英勇作戰(zhàn)，但對手卻一步步地把他們推向臺伯河。最后，君士坦丁一方取得了勝利。馬克森提烏斯的軍隊離臺伯河太近了，失利時軍隊幾乎找不到空間重整旗鼓。馬克森提烏斯決定撤退并依仗堅城進行負隅頑抗，但通往羅馬城只有一條道路，那就是米爾維安大橋。通過大橋，許多士兵得以逃生。但很快，橋梁承受不了這么多人的重壓，倒塌了。還留在臺伯河北岸的軍隊不是被俘虜就是被殺死。馬克森提烏斯極度絕望，試圖橫渡過河時，被他的坐騎掀到河中淹死。
君士坦丁得勝后挺進羅馬，并舉行了規(guī)模宏大的慶典，在此期間他受到了熱烈的歡呼。而馬克森提烏斯的尸身從臺伯河中被撈出并施以斬首，他的首級則被游行示眾。在展示之后，他的頭顱又被送往迦太基，非洲諸行省在看到之后，紛紛放棄進一步抵抗的打算。
這場戰(zhàn)役后，君士坦丁對帝國西部有了不可動搖的統(tǒng)治權。馬克森提烏斯被下令施以詛咒，消除了所有由他頒布的法律，所有的紀念他的建筑都改成君士坦丁的，他在軍隊中的死黨也被清洗，禁衛(wèi)軍和皇家騎兵衛(wèi)隊被解散。313年，君士坦丁頒布《米蘭敕令》，承認基督教徒同其他異教徒一樣，具備信仰自由權，他們被沒收的教堂和教會財產，也償還了，同時，國家免除了基督教僧侶的徭役任務。從此，基督教成為羅馬帝國的合法宗教，并成了國家政權的精神支柱。
但君士坦丁放開對基督教的限制，一開始并不是為了使基督教成為正式的國教，而是把它當成統(tǒng)治人民的工具。他把在教會工作的人員稱為教士和牧師，牧師就是“牧羊人”，而人民則是“羊群”，只能聽從“牧羊人”的教化和管制。
由于君士坦丁發(fā)現(xiàn)，基督教對于維護自己統(tǒng)治有極大的作用，所以在他統(tǒng)治時期，賜予了基督教諸多特權，信奉基督教成晉升國家高級職位的一條捷徑。
公元4世紀末，羅馬皇帝狄奧多下令關閉所有其他宗教的教堂，把基督教正式確立為羅馬國教，從此成為帝國的精神支柱。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠地方，2002年到北京工作至今。
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