《文明大同》（一百二十九）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
閑畔株翠少蝶蜂，
百木枝姸為誰(shuí)雄？
塵風(fēng)香夢(mèng)過(guò)春日，
蘆花溪洄羅殘紅。
古希臘文明從公元前約800年開(kāi)始到公元前約150年共延續(xù)了650年左右，其最輝煌之處是哲學(xué)文化。其中，柏拉圖在政治理念上提出了國(guó)家的目的是“和諧、效率、正義和幸?！?，這與我們當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系相近。柏拉圖在男女關(guān)系上提出了靈與肉的分離，即“柏拉圖式”愛(ài)情，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)的“以貌取人,以財(cái)取人”實(shí)是一種思想制約。
柏拉圖的學(xué)生亞里士多德，可以說(shuō)是古希臘哲學(xué)的集大成者，馬克思稱(chēng)之為“古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的的人物”。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，是馬其頓帝國(guó)國(guó)王亞歷山大的老師，而亞歷山大建立的帝國(guó)東達(dá)印度恒河流域，南到北非，橫跨三大洲，曾是當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國(guó)。
亞里士多德雖說(shuō)是柏拉圖的學(xué)生，蘇格拉底的徒孫，但在哲學(xué)領(lǐng)域并沒(méi)有繼承老師、祖師的哲學(xué)觀點(diǎn)，而是獨(dú)劈新徑，這為西方的哲學(xué)批評(píng)學(xué)開(kāi)啟師徒分裂的先例！亞里士多德認(rèn)為，“世界是由由各種本身形式與質(zhì)料和諧一致的事物組成的，質(zhì)料是事物組成的材料，形式則是每一件事物的特征”。亞里士多德的這種觀點(diǎn)接近于當(dāng)代正在普及的量子物理學(xué)，即“物質(zhì)由性質(zhì)相同的微小粒子構(gòu)成，但不同事物的外觀形式卻隨著粒子的不同組合而呈現(xiàn)不同狀態(tài)”。這些思想包含了樸素的唯物主義因素。亞里士多德在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“形式邏輯”。然而，正當(dāng)古希臘哲學(xué)研究轟轟烈烈地進(jìn)行時(shí)，一起對(duì)蘇格拉底的審判成為那個(gè)時(shí)代的異常的事件，蘇格拉底被起訴的罪名是“相信無(wú)神論”，盡管當(dāng)時(shí)雅典是全希臘言論最自由的城市，但蘇格拉底死刑判決仍然警示人們挑戰(zhàn)宗教的有神信仰需要付出何等高昂的代價(jià)。
我曾對(duì)古希臘哲學(xué)與同時(shí)代出現(xiàn)的東方哲學(xué)作過(guò)比較。東方的文化思想，不管是佛教思想、道教思想、儒家思想等，他們對(duì)于宇宙的本源及其現(xiàn)象都提出了完整的理論體系，而且這種理論體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密且前后“一以貫之”，佛教、道教以及儒家思想除了近代“新文化”運(yùn)動(dòng)后的近百年外，從未被后人推翻或質(zhì)疑過(guò)。東方佛、儒、道思想的宇宙理論大致分二個(gè)層面。一、空性本體，佛教稱(chēng)之法身佛，道教稱(chēng)之道，儒家稱(chēng)之太極；二、構(gòu)成事物的對(duì)立統(tǒng)一體，佛教稱(chēng)之為“識(shí)、相”，道教稱(chēng)之為道之陰陽(yáng)，儒家稱(chēng)之為無(wú)極之兩儀。而古希臘哲學(xué)中關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)，僅僅停留在物質(zhì)與精神上，也就是佛教的識(shí)與相上，這就是東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的分水嶺。從東西方哲學(xué)思想的對(duì)比來(lái)看，東方哲學(xué)更具神密色彩，且境界更高遠(yuǎn)，思想更深邃。
而在古希臘文明同一時(shí)期，地中海北岸同時(shí)并存著古羅馬文明，一般認(rèn)為古羅馬的發(fā)展分為三個(gè)階段。一是王政時(shí)期，從公元前八世紀(jì)中葉到公元前509年。二是共和時(shí)期，從公元前509年廢除王政，建立羅馬共和國(guó)，到公元前27年羅馬進(jìn)人帝國(guó)時(shí)代，約五百年。三是帝國(guó)時(shí)代，從公元前27年，到公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)滅亡。
對(duì)于西方的文化了解，我們必須順著西方文化的源頭一點(diǎn)一點(diǎn)地向后推進(jìn)，將西方文化的”術(shù)“性糟粕踢掉，剩下優(yōu)秀的東西才會(huì)成為東方文化引領(lǐng)世界的有力補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程就是世界文化的大融合。
古羅馬從公元前 10 世紀(jì)在意大利半島中部興起，其后歷經(jīng)羅馬王政時(shí)代、羅馬共和時(shí)代，在公元約1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐、亞、非的羅馬大帝國(guó)。后羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。西羅馬帝國(guó)476 年滅亡。東羅馬帝國(guó)( 即拜占廷帝國(guó))， 1453 年為奧斯曼帝國(guó)所滅。古羅馬文明從王權(quán)、共和再到帝國(guó)，前后經(jīng)歷了兩千多年，對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古希臘文明。
古羅馬從建國(guó)時(shí)的一個(gè)半島中部小國(guó)，到征服意大利半島，建立王權(quán)政治。王權(quán)時(shí)代的羅馬，政體非常簡(jiǎn)單，是一種部落聯(lián)盟式的原始共和體制。羅馬通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服了馬其頓、西班牙、希臘等獲得了大量戰(zhàn)俘奴隸，羅馬從此走向奴隸制經(jīng)濟(jì)的極度繁榮，奴隸主貴族為了獲得特權(quán)以共和制的形式進(jìn)入上層政治，并逐漸將羅馬的政體由共和制轉(zhuǎn)向君主制。實(shí)際上，羅馬的政治體制也隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張不斷發(fā)生著變化，而君主制政治實(shí)際是全力加強(qiáng)中央對(duì)掠奪的疆域和被占領(lǐng)民族的控制。
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獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
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一等獎(jiǎng)5名： 獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金300元
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