【作者簡(jiǎn)介】
劉枧，男，貴州警察學(xué)院教授，中國(guó)人民公安大學(xué)高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，華東師大貴州校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川大學(xué)貴州校友會(huì)第三屆副會(huì)長(zhǎng)，貴州省青年文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際華文詩(shī)人協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
李發(fā)模先生的《世界的拐角處》是一首充滿(mǎn)哲思與生命張力的現(xiàn)代詩(shī)。全詩(shī)以“世界的拐角處”這一虛實(shí)相生的意象為起點(diǎn)，展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)自我、世界與存在關(guān)系的深刻叩問(wèn)。以下從四個(gè)維度進(jìn)行評(píng)析：
一、結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)：從“閑逛”到“追問(wèn)”的思辨旅程
詩(shī)歌以六節(jié)分章，層層遞進(jìn)。
第一節(jié)以超現(xiàn)實(shí)的“撫摸時(shí)光后背”切入，紫金花“窈窕輕搖”，風(fēng)贊“好有膽識(shí)”，奠定詩(shī)境——人在時(shí)空交界處的自覺(jué)與勇氣。
第二、三節(jié)轉(zhuǎn)入對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)的淬煉：“格物動(dòng)心”、“尋親”喻指對(duì)萬(wàn)物與自我的探求；酒意象從“烈焰”到“天長(zhǎng)地久”，以豪飲姿態(tài)對(duì)抗苦難，彰顯“有一口氣，就要活下來(lái)”的野性生命力。
第四、五節(jié)進(jìn)入更深的哲思與自然觀照：“到你自己那兒取經(jīng)”直指內(nèi)省，揭示“人不是活在真相里”的生存悖論；而山川流水、苞谷雷電的意象群，展現(xiàn)天地間“協(xié)調(diào)的禮節(jié)”，暗喻人與自然的本真呼應(yīng)。
第六節(jié)以“眼瞎才是失望”、“金銀種植”等逆喻收束，在虛實(shí)交錯(cuò)中叩問(wèn)“天人合一”的真義，留下蒼茫余響。
二、核心主題：主體性與世界的相互“照見(jiàn)”
“把自己把握在自己手上”、“看自己就是世界”等句，呼應(yīng)存在主義式的自我承擔(dān)。詩(shī)人拒絕被“舊痕新傷威脅”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在太陽(yáng)的升起，體現(xiàn)個(gè)體在混沌中建構(gòu)意義的力量。
2. 苦難的轉(zhuǎn)化
詩(shī)中“苦酒”、“失敗鞭抽”等意象并非沉溺，而是通過(guò)“吸納與給予”轉(zhuǎn)化為“自信再生資源”。這種“吃苦耐勞”的淬煉，貼近中國(guó)傳統(tǒng)文化中“艱難困苦，玉汝于成”的精神底色。
3. 天人關(guān)系的重構(gòu)
“自然協(xié)調(diào)的禮節(jié)”、“日月以藍(lán)天白云為土壤”等句，既非田園牧歌式的浪漫，也非征服自然的傲慢，而是試圖在工業(yè)文明語(yǔ)境下，重新尋找人與天地共處的智慧。
三、藝術(shù)特色：意象的奇崛與語(yǔ)言的張力
將抽象概念（時(shí)光、世界）具象化（“后背”、“拐角”），又將具體物象（酒、山瀑）哲學(xué)化（“天長(zhǎng)地久的壺”、“搓手的流水”），形成虛實(shí)相生的隱喻網(wǎng)絡(luò)。
口語(yǔ)與古典語(yǔ)匯交織（“格物”與“妖怪”，“和光同塵”與“老光棍”），在調(diào)侃與莊重間制造思辨節(jié)奏。排比與反問(wèn)句式的運(yùn)用，強(qiáng)化了情感的洶涌與思想的穿透力。
詩(shī)中暗含對(duì)儒家“格物”、道家“天人合一”乃至西方存在主義的多重對(duì)話(huà)，但最終落于個(gè)人生命體驗(yàn)的獨(dú)白，避免了教條化表達(dá)。
第四節(jié)對(duì)“實(shí)事求是已名花有主”的諷喻，以及對(duì)“真相”的懷疑，或許隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的隱喻。然而詩(shī)人并未陷入虛無(wú)，而是以“血肉還在”、“微笑黃金燦爛”肯定生命的堅(jiān)韌，最終在“生存聲聲喚，生活步步行”中，回歸行動(dòng)與追問(wèn)本身。
五、結(jié)語(yǔ)
《世界的拐角處》并非一首提供答案的詩(shī)，而是一次在時(shí)空裂隙中的勇敢跋涉。它既有個(gè)體生命的痛感與豪情，又有對(duì)人類(lèi)處境的冷峻洞察。李發(fā)模以詩(shī)為杖，探問(wèn)著如何在破碎與矛盾中，依然捧起“內(nèi)心的太陽(yáng)”，在“世界的拐角處”照見(jiàn)彼此——這或許正是詩(shī)歌在當(dāng)代的意義：在不確定中確認(rèn)存在，在困惑中保持行走的姿態(tài)。
閑逛到世界的拐角處，撫摸時(shí)光的后背。有一株紫金花，為之摳癢癢，窈窕輕搖，一陣風(fēng)來(lái)夸我：好有膽識(shí)力！
（2）
“格物”要“動(dòng)心”，尋親也是。比如把酒變成生命的烈焰，呼吸，也有一股熱乎氣兒。
有人說(shuō)，“一壺老酒，裝得下乾坤清濁；一部好書(shū)，容得下人性曲直”。
是的，尋親與動(dòng)心亦如是。
與山神爺喝過(guò)酒，和水妖妹睡過(guò)覺(jué)。
斟過(guò)“心甘情愿”，飲過(guò)“吃苦耐勞”。比天還大的一個(gè)杯，比雷還響的那壺“天長(zhǎng)地久”，都碰過(guò)杯，挽過(guò)臂。別拿“天打雷劈”唬人，誰(shuí)沒(méi)喝過(guò)苦酒？誰(shuí)沒(méi)被失敗鞭抽過(guò)？有一口氣，就要活下來(lái)，看自已就是世界，時(shí)空是胸懷，別怕兇巴巴的舊痕新傷威脅。
（3）
把自己把握在自己手上，捧內(nèi)心的太陽(yáng)升，云端也是競(jìng)技場(chǎng)。
人間也有個(gè)太陽(yáng)系，系出一脈雄直氣，敢為人先唱大風(fēng)。自信再生資源，是“吸納”與“給予”，亦即擔(dān)當(dāng)。
于此，“人”與“世界”便相互照見(jiàn)。
你要到你自己那兒取經(jīng)，好壞是否適用于自己，對(duì)錯(cuò)的合理和和荒謬，已經(jīng)歷多了。借用“世界本身就是悖論”的套話(huà)，能從套裝里出來(lái)嗎？妖怪都是從自己內(nèi)心那兒出來(lái)的，經(jīng)還有什么用呢？
人不是活在真相里，而是活在希望你忘掉真相中。
實(shí)事求是已名花有主，自己嘛，所謂我思即我在，其實(shí)是殘不忍睹的老光棍。
（5）
夏秋之交。
路走動(dòng)，山默立，水流動(dòng)，嶺翹拇指。自然協(xié)調(diào)的禮節(jié)和忍讓?zhuān)硒B(niǎo)兒說(shuō)三道四。
幾坡苞谷掛包了，層層包裏內(nèi)，季節(jié)的飽滿(mǎn)是風(fēng)雨雷電，陽(yáng)光的總結(jié)。
白云白發(fā)，拄山為手杖，瀑立山野，流水以?xún)砂洞晔?，?jiàn)識(shí)過(guò)嗎？
（6）
眼瞎才是失望，失望看見(jiàn)真的。虛無(wú)不是泡影，血肉還在呀，是的。如意出現(xiàn)了意外，會(huì)丟失痛苦和悲傷。
微笑黃金燦爛，內(nèi)心一定是沃田。誰(shuí)說(shuō)金銀不能種植？瞧日月，不都是以藍(lán)天白云為土壤嗎？
天人合一，誰(shuí)知己？何知心？生存聲聲喚，生活步步行。蒼天眼見(jiàn)的“和光同塵”，和人事所想象的一樣么？
找誰(shuí)問(wèn)？
李發(fā)模，男，1948年出生，漢族，中共黨員，貴州省綏陽(yáng)縣人。1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1988年相繼畢業(yè)于魯迅文學(xué)院、北京大學(xué)作家班。曾任貴州省作家協(xié)會(huì)副主席、遵義市文聯(lián)主席、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事。一級(jí)作家，著名詩(shī)人。已出版詩(shī)集、散文集共60余部作品，譯為多國(guó)文字，獲省級(jí)以上獎(jiǎng)20余次。長(zhǎng)詩(shī)《呼聲》獲中國(guó)首屆詩(shī)歌獎(jiǎng)，被前蘇聯(lián)作家葉甫圖申科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的里程碑”。是當(dāng)前中國(guó)最有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)歌才情的作家之一。
大江新詩(shī)刊 金露制作
金露，本名史秀琴，出版人，知名文學(xué)期刊《中國(guó)好詩(shī)》雜志簽約國(guó)際作家（詩(shī)人）、上海浦東作協(xié)會(huì)員；傳世系列圖書(shū)出版副主編；參與編寫(xiě)巜大國(guó)傳世詩(shī)文》《新長(zhǎng)征禮贊》《頌歌唱響新時(shí)代》《兩岸同胞一家親》等幾十部系列圖書(shū)；作品發(fā)表在《中國(guó)好詩(shī)雜志》《中華文化》《現(xiàn)代青年》巜新詩(shī)百年.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人》《今音中外文學(xué)評(píng)論選》《澳門(mén)晚報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等眾多雜志報(bào)刊等；偶有作品獲獎(jiǎng)，被檔案館、圖書(shū)館收藏。
