晚明軼事(51)
▓ 陸幸生

明末出版業(yè)潮起潮落之四
明末圖書市場的興盛
明代的藏書往往是和讀書、編書、出書緊密聯(lián)系在一起的,有現(xiàn)代的話來說就是圖書的編輯、印刷、出版、發(fā)行的產(chǎn)業(yè)鏈在市民社會的需求和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中初步形成。使得圖書從士大夫階層的專利和帝王專制統(tǒng)治政治洗腦工具的狹隘局限中解放出來,成為市民欲望追求和表達(dá)的載體,成為新思想、新文化、新科技傳播的渠道。圖書由此被程朱理學(xué)改造后的儒家馴服愚弄老百姓束縛天下讀書人的政治教化的產(chǎn)品,轉(zhuǎn)化成市民階層所需要的文化商品或者愉悅身心獲取知識的價值載體,其性質(zhì)和品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍,即既有文化科技的傳播功能,又具備了一般商品的屬性,具有價值和使用價值,受到價值規(guī)律和市場看不見手的操縱。
如果說圖書的廣泛傳播得力于印刷術(shù)的科技創(chuàng)新,那么德國文藝復(fù)興最大的亮點乃是德國人古登堡(1398—1468)發(fā)明了活字印刷術(shù),推動了歐洲圖書市場的形成,打破了統(tǒng)治者對于圖書的壟斷,逐步形成市場,使得人類文明的成果超越時空得以傳播,這才產(chǎn)生資本主義最初的權(quán)益理念。而中國的畢昇(1041—1048)早在北宋時期就發(fā)明了膠泥的活字印刷,發(fā)展到了明末這項技術(shù)完全成熟,不僅出現(xiàn)了木版套色的彩色印刷,而且可以靈活使用木制雕版和鉛制、銅制的活字印刷,推動了圖書生產(chǎn)的流程化和市場化的步伐。馮夢龍等一干底層文化人其實就是根據(jù)市場需求將寫書、編書、出書成為謀生的手段,客觀上起到了教化和引導(dǎo)民眾文化審美消費需求的積極作用。
廣泛的社會需求激活了士大夫階層和底層文化人士的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,根據(jù)市場需求由朝廷、官場的壟斷走向社會和民間,使得文化精神的傳承發(fā)展從形式到內(nèi)容呈現(xiàn)多元化、社會化、商品化、市民化的趨勢。
在這種社會轉(zhuǎn)型的大背景下,學(xué)而優(yōu)則仕的讀書做官的仕途經(jīng)濟(jì)被打破,不少士子走上了“學(xué)而優(yōu)則商”的經(jīng)商致富之路,尤其是那些文化底蘊(yùn)較豐厚的官員,轉(zhuǎn)行成了書商。比如萬歷十七年(1589年)殿試狀元焦竑(1541—1620年)被授予翰林院編修,曾經(jīng)成為皇長子朱常洛的講官。后來主持順天鄉(xiāng)試時竟然錄取一些“文多險誕”的考生,也就是說這位仁兄竟然敢冒天下之大不為,錄取了一些具有危險荒誕思想的異議分子為舉人,被降為福寧州同知,以后一路貶官,焦?fàn)钤纱噢o職回到了南京老家一門心思藏書、寫書、編書、出書當(dāng)起書商來了。曾經(jīng)出版過《獻(xiàn)征錄》、《澹園集》、《易筌》、《焦氏筆乘》、《焦弱侯問答》、《玉堂叢話》等十余種圖書,編撰過《國史籍志》、《類林》、《熙朝名人實錄》等圖書。
南京當(dāng)時也是藏龍臥虎之地,嘉靖三十九年明末最重要的持不同政見者李贄被打發(fā)到了留都先是擔(dān)任從八品的國子監(jiān)博士,隆慶五年(1517年)升任刑部員外郎的七品小官。繁華熱鬧的南京,八方文人云集,聚會講學(xué)之風(fēng)盛行。就是在南京的六七年時間內(nèi)他結(jié)識焦竑、耿定理、王畿、王艮、羅汝芳、李材等一批學(xué)者,成為王陽明學(xué)說泰州學(xué)派的重要成員。開始寫作他的學(xué)術(shù)著作《焚書》(出版時改名為《藏書》)。萬歷五年,李贄升任正四品的姚安知府。由處級官員躍升為地市級高官。三年后他在任期即將屆滿,可望進(jìn)一步升官時卻辭職離開云南,開始了他的著述游學(xué)生涯。在南京期間,他的異端思想幾乎和狀元書商焦竑一拍即合,他的那部持不同政見的大作《藏書》68卷就是由焦?fàn)钤鞒?,于萬歷二十六年秋在南京出版,焦?fàn)钤€為他專門召開了一場讀者見面會,他的書很受青年學(xué)子們的歡迎,應(yīng)該說市場前景看好。老焦同志在當(dāng)時表現(xiàn)了極大的思想學(xué)術(shù)勇氣。一部好書的出版往往與作者、編輯者過人的膽識和勇氣分不開。這樣李贄的思想在南方諸省不脛而走,得以廣泛傳播。后來被人舉報后,書被查禁。當(dāng)局也沒有過分為難作者和出版者,只是毀版禁銷了圖書。直到萬歷三十年李贄被東林黨人張問達(dá)上書彈劾,萬歷皇帝以“敢創(chuàng)亂道”的罪名,將其逮捕,打入詔獄,李贄不甘受辱自盡于獄中。
焦?fàn)钤€當(dāng)著自己的藏書家、出版家、書商,他一生勘刻了不少圖書《兩蘇經(jīng)解》7種60卷、《東坡集》16卷、《陶靖節(jié)先生集》8卷等。此刻的南方諸省已經(jīng)形成完整的圖書編輯、印刷、出版產(chǎn)業(yè)鏈,能夠借助完整的圖書流通渠道,在短時間內(nèi)將圖書發(fā)行到全國。
民間的圖書發(fā)行業(yè)已經(jīng)漸成規(guī)模在福建的建陽、長汀、河北武強(qiáng),以及北京、南京、杭州、蘇州等四地已經(jīng)形成規(guī)模很大的圖書流通集散之地。據(jù)胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》記載:
北京的書市:“凡燕中書肆,多在大明門之右,及禮部門之外,及拱宸門之西。每會試舉子,則書市列于場前。每花朝后三日,則移于燈市。每朔望之下浣五日則徙于城隍廟中?!?/p>
杭州書市:“凡武林書肆,多在鎮(zhèn)海樓之外,及涌金門之內(nèi),及弼教坊,及清河坊,皆肆達(dá)衢也?!?/p>
南京書市:“凡金陵書肆,多在三山街及太學(xué)前?!?/p>
蘇州書市:“凡姑蘇書肆,多在閶門內(nèi)外及吳縣前,書多精整,然率其地梓也?!?/p>
如在南戲《桃花扇·逮社》一出中就描繪了三山街一家小書店的情況,這家小書店出版了復(fù)社一本被定為非法出版物的文集,老板被魏黨余孽逮捕,開頭店主人蔡益有一段道白:
“在下金陵三山街書客蔡益所的便是。天下書籍之富,無過俺金陵;這金陵書鋪之多,無過俺三山街;這三山街書客之大,無過俺蔡益所。(指介)你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小說,上下充箱盈架,高低列肆連樓。不但興南販北,積古堆今,而且嚴(yán)批妙選,精刻善印。俺蔡益所既射了貿(mào)易詩書之利,又收了流傳文字之功;憑他進(jìn)士舉人,見俺作揖拱手,好不體面。(笑介)今乃乙酉鄉(xiāng)試之年,大布恩綸,開科取士。準(zhǔn)了禮部尚書錢謙益的條陳,要亟正文體,以光新治。俺小店乃坊間首領(lǐng),只得聘請幾家名手,另選新篇。今日正在里邊刪改批評,待俺早些貼起封面來。(貼介)風(fēng)氣隨名手,文章中試官?!?/p>
蔡益詳細(xì)介紹了南京圖書市場的規(guī)模、品種以及本書店所具備的出書條件,看來這位圖書策劃人對市場需求十分熟悉,也具備了一定的社會關(guān)系,在圖書編輯出版宣傳上已經(jīng)開始注意了廣告效益,產(chǎn)品很是適銷對路,只是在政治類敏感圖書的出版上違背了當(dāng)局的意志,才遭到逮捕。
在浙江湖州甚至還出現(xiàn)了沿水路流動往返的“書船”隨時裝運轉(zhuǎn)運圖書銷往各地兜售,書船和藏書家有往來熟知門道和行情,常常根據(jù)藏書家需要送貨上門。
明代末期,雖然朝政腐敗,內(nèi)外戰(zhàn)亂頻乃,北方地區(qū)長期成為動亂之源,直至明朝崇禎朝覆滅。但是東南沿海地區(qū),隨著海禁的開放,水陸商品交易的繁盛,社會生產(chǎn)力還是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)工具的創(chuàng)新取得長足的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快。從明代科技圖書的出版,可以看到明代和西方科技的直接交流,互相接軌的明顯痕跡。如李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐霞客的《徐霞客游記》這四部書被稱為“明代四大科學(xué)巨著”它們的共同特點是:實證的科學(xué)研究方法;宏大的篇幅;完備合理的體例;繼往開來的歷史作用。
封建專制體制因為本身管控能力的式微出現(xiàn)了一股以王陽明心學(xué)理論流傳的諸種由封建理學(xué)統(tǒng)攝天下向主觀內(nèi)心轉(zhuǎn)化而人的主體意識覺醒,客觀上沖擊著以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的三綱五常的秩序涌現(xiàn)了李贄、“公安三袁”以及明末劉宗周、王夫之、顧炎武、黃宗羲等思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家等王學(xué)左派對于專制體制的沖擊。思想、文化的活躍,表現(xiàn)在士大夫階層講學(xué)結(jié)社成風(fēng),出現(xiàn)東漢末期“處士橫議”局面,逐步成為社會輿論而形成對統(tǒng)治階級主流意識形態(tài)的制約。因而凡是權(quán)臣當(dāng)?shù)篱廃h橫行之時都將竭盡全力封殺民間講學(xué)和結(jié)社。如王陽明在陽明學(xué)院、顧憲成等在東林書院、李贄在麻城書院、劉宗周在石簣書院、王夫之在船山學(xué)院的講學(xué)都將形成各自的學(xué)派,盛況空前,他們的學(xué)說勘刻成圖書在市場流通可以左右一時的輿論,形成為社會普遍接受的社會思潮,這樣新思想觀念就從封建的枷鎖中破繭而出。
文人學(xué)者的結(jié)社成風(fēng)也導(dǎo)致了的借助商品流通渠道和印刷術(shù)的普及使得新文化、新思想得到超越時空的傳播和普及,市民社會最基本的特色反映各階層利益的社會中介組織在晚明呼之欲出,這些其實都是現(xiàn)代政黨政治的雛形。在張居正和魏忠賢當(dāng)政時期文人結(jié)社和講學(xué)之風(fēng)被嚴(yán)格禁止。到了康熙朝嚴(yán)禁結(jié)社和私人講學(xué),實行出版控制圖書審查,康熙、雍正、乾隆朝更是文字獄盛行,對于社會輿論管控更加嚴(yán)厲,明末的出版繁榮成為早期資本主義文明中的曇花一現(xiàn),文藝復(fù)興掀起的小高潮,最終為清王朝政治高壓思想鉗制消失于無形。

王陽明龍場悟道



李卓吾像

