三木秉風(fēng)散文詩選 1329
流霞何以系閬巔,江山不語自滄然
詩題箬葉寄青矜
秉意天成待暮沉
寒硯對窗星作伴
人間煙火忘凡身
梅傲冷霜奚畏侵
冰心藏錦托流云
畫橋煙柳鎖蟾魂
雁斷天涯共華臨
流霞何以系閬巔,江山不語自滄然,獨徑穿云臨絕頂,一巖風(fēng)色攬無邊。老子《道德經(jīng)》曰:“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上”。大觀天地,萬物相連而成宇宙整體,雖有陰陽對立,終究大極為一。世事無常卻又循道布德,當(dāng)以宏觀之眼、長遠之視,全面洞察表象之下流轉(zhuǎn)的規(guī)律——此謂戰(zhàn)略思考?!疤斓叵嗪?,以降甘露,民莫之令而自均”,在天地嬗變與統(tǒng)一之中凝結(jié)的智慧即為戰(zhàn)略思想。東方戰(zhàn)略至高之境,非為克敵,而在化敵為友,融為不可破之同心,所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。凡戰(zhàn)略思想觀世應(yīng)物,必啟全新視野;其中客觀公正、求同存異、和諧共贏之太極智慧與天人合一,正是東方文明求同存異以致尋覓大同價值的核心精神。世間運作,陰極陽生、四時更迭,乃太極規(guī)律,亦社會、自然與人文共循之道。云行雨施,風(fēng)水輪轉(zhuǎn),皆顯天道人倫。戰(zhàn)略,正是對客觀規(guī)律的深刻把握;戰(zhàn)略思想,則是運用規(guī)律以達宏圖之指引。誰愴孤鴻掠晚汀,長空杳杳暮云平。天心若無澄如鏡,何慮西蜩聒噪鳴。
高山仰止容滄瀾,靜夜無眠思逝川,下筆有神因月好,清光瀉影到詩前。老子《道德經(jīng)》曰:“治人事天莫若嗇,夫唯嗇是謂早服,早服謂之重積德,重積德則無不克,無不克則莫知其極”。若言以厚德載物,則萬象萬事從德顯化,故《中庸》曰:“小德川流,大德敦化”。德由道生,道由德顯,不管天道、地道,王道、商道、醫(yī)道、兵道等,皆循中庸道理而不偏,此謂循環(huán)往復(fù),動態(tài)平衡。一切戰(zhàn)略思想雖似權(quán)謀機變,其實就是等待陰陽平衡未竟之時的天時地利人和神功,動態(tài)平衡戰(zhàn)略實為一種藝術(shù)意志,抽象存于思維,自覺自成,其戰(zhàn)略的特質(zhì),體現(xiàn)在全局性、方向性、預(yù)見性、長遠性與合道性。陰陽平衡戰(zhàn)略其至高目的,就是使對立之陰陽歸于太極合一,走向和平共處、互利共贏、天下大同;而失敗的戰(zhàn)略,只會令陰陽離決,矛盾紛紜,正如美國特朗普的當(dāng)下之為。人唯有在心中確立戰(zhàn)略思想,并涵養(yǎng)至高格局,方能真正抵達“天人合一”的藝術(shù)之境。以戰(zhàn)略之眼觀世界,則前景廣闊;觀中國,可見文武兼濟之大國冉冉崛起;觀我民族,其魂如旭日東升,光披四海,是謂民族胸懷,“為人類謀進步,為世界謀大同”,此謂合道之愿。細靄凝珠作青蓮,且隨鵬翼入蒼玄,舉頭欲問鴻蒙事,梅旭溢芳天地間。
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