人皇絹本書法立軸《耕曆山記》研究
王德塤
規(guī)格：畫芯長172公分，寬84公分；絹本。
人皇傳說紛繁萬千，實(shí)證發(fā)現(xiàn)原來如此：乃夏朝堯舜以後的一位領(lǐng)袖，距今7100年左右。其政治傾向明顯：擁護(hù)堯舜禪讓制，天下為公。關(guān)于浙江省曆山上古有大象，幫助舜耕田，也發(fā)現(xiàn)了新證據(jù)。人皇親筆震撼面世，“積素超神”，盛世之寶！
貴州省王國石博物館藏品。
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測卷子，到代。
一、人皇絹本書法立軸《耕曆山記》介紹和考證
“積素超神”為乾隆皇帝所題。
《文選·謝惠連＜雪賦》：“積素未虧，白日朝鮮。” 李周翰注：“言積雪未銷，白日鮮明?！?/span>
《文選·西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩》：“浮氛晦崖巘，積素惑原疇。” 呂向注：“積素，謂雪也……積雪之色亂於原野?！?/span>
積素就是積雪的意思。“超神”二字，是指“超過神品”的意思。
左題款：
稀世銘文聖品，筆法蒼勁有力，是之真跡無疑。歐陽詢（歐陽詢?。?/span>
歐陽詢（557年-641年），別稱“歐陽率更”，字信本，出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），唐朝著名書法家、書法理論家，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大家。
歐陽詢與李淵交情深厚，被李世民授予侍中一職，並累官至太子率更令，封渤海縣男。期間他與人主持編撰了《藝文類聚》。他的楷書有“楷書極則”之譽(yù)，被後人所模仿。他還創(chuàng)出“歐陽詢八決”書法理論，並著書立說，總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、章法等書法形式技巧和美學(xué)要求，是中國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。
他的代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》等。
右題款：
上古名文聖跡，世間珍品，治人學(xué)之異寶也。乙未年夏月褚遂良題（臣褚遂良）
褚遂良（596年—658年/659年），字登善，杭州錢唐人。唐朝宰相、政治家、書法家，弘文館學(xué)士褚亮之子。
出身河南褚氏，博學(xué)多才，精通文史。隋末時期，追隨西秦霸王薛舉，擔(dān)任通事舍人。歸順唐朝後，得到唐太宗重用，歷任諫議大夫、黃門侍郎，累遷中書令，執(zhí)掌朝政大權(quán)。貞觀二十三年（649年），與司空長孫無忌同受遺詔輔政。唐高宗繼位後，升任右僕射，冊封河南郡公，歷任同州刺史、吏部尚書，累遷右僕射，參知政事。反對冊立武則天為後，貶為潭州（今長沙）都督。武後掌權(quán)後，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史，卒於任上。神龍革命後追贈右僕射，諡號“文忠”。天寶六載（747年），配享唐高宗廟庭，累贈太尉。
褚遂良工於書法，初學(xué)虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”，傳世墨蹟有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。
德塤按：初唐褚遂良題款的乙未年是公元635年。該年也是唐朝唐太宗李世民在位的貞觀九年。褚遂良用印為，“臣褚遂良”，可見本品當(dāng)時為唐太宗收藏。君臣三人共同賞鑒人皇手卷，是為初唐一樁文化大事件。
歐陽詢和褚遂良兩位大書法家真跡借此傳世，其珍貴可知。
卷子滿布宮廷收藏印璽：八征耄念之寶、五福五代堂古希天子之寶、天籟閣、養(yǎng)心殿鑒賞寶、樂夀堂鑒藏寶、康熙之印、嘉慶御覽之寶、光緒之寶、太上皇帝、古希天子、石渠寶笈、三希堂、“奇觀”等等。
其中，天籟閣是明代嘉興文人項(xiàng)元汴的藏書閣，始建于嘉靖、隆慶年間，名稱源于項(xiàng)元汴所藏魏晉古鐵琴銘文。項(xiàng)元汴憑借雄厚財力收藏大量書畫典籍，每獲藏品均鈐印并記錄購藏價格，其收藏涵蓋書畫、古籍、金石等中華珍寶，與寧波天一閣并稱。天籟閣珍藏于1645年毀于清軍乙酉兵變，這些散佚文物雖未能完整存世，卻為后世藝術(shù)鑒藏史研究提供了重要標(biāo)本，印證了文化傳承的脆弱性，現(xiàn)存藏品分布在全球頂級文博機(jī)構(gòu)。
釋文
舜在曆山耕種時，象替他耕地，鳥代他鋤草。這象征著他的德行感天動地。帝堯聽說舜非常孝順，且有治理政事的才干。把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承。人皇（人皇?。?/span>
德塤按：
人皇書法，採用中國最早的白話文而非文言文。如“象征”、“非?！薄ⅰ罢隆?、“才干”等詞匯，這應(yīng)該是上古語言風(fēng)格。其政治傾向明顯：欣賞並擁護(hù)堯舜禪讓制，天下為公。
現(xiàn)在看來，對“白話文”的定義可以質(zhì)疑了：白話文是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)的書面語言，是五四運(yùn)動后形成的以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)的書面語言。
這個定義至少缺乏對上古人皇等先賢創(chuàng)用白話文的貢獻(xiàn)的認(rèn)知，缺乏對他們應(yīng)有的尊重。
王德塤破譯的上古白話文還有數(shù)例，將陸續(xù)發(fā)布。
歷山就在浙江省的余姚。
考證
編碼1為“耕”。
編碼2為“曆（歷）”，曆，音lì 。
編碼3為“山”。
編碼4為“記”。
曆山：古山名。相傳舜耕曆山。所在地點(diǎn)說法不一。
引證:
帝初於曆山，往於田。 《書·大禹謨》
舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱。 西漢 · 司馬遷 《史記·五帝本紀(jì)》
璿璣玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農(nóng)矣。 明 · 謝肇淛 《五雜組·人部一》
又出南門，到曆山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。 清末 · 劉鶚 《老殘遊記》第二回
一說位於山東省曆山一般指千佛山。 千佛山又稱“靡笄山”“靡山”“曆山”“舜山”“舜耕山”，位於山東省濟(jì)南市曆下區(qū)經(jīng)十一路。一說位於山西省南部翼城、垣曲、陽城、沁水四縣交界處，屬中條山脈，總面積24800公頃。
上說都不對。
德塤按：蓋舜帝為浙江省紹興人，歷山就是四明山，位于浙江省寧波市余姚市四明山鎮(zhèn)甘竹嶺。堯帝來紹興考察接班人駐地就在今紹興的“堯郭”；堯帝禪讓于舜的禪讓壇或曰受禪壇則在今紹興的王壇鎮(zhèn)。黃宗羲說:"今餘姚、上虞兩縣皆以舜得名，其水之經(jīng)餘姚者曰姚江，亦曰舜江。餘姚有曆山，上虞有握登山，舜母之名也。有象田，其土中耕者往往得古陶器，舜之古跡在此兩縣為最多。”因此，歷山就在余姚可以確定。
黃宗羲為明代史學(xué)家、地理學(xué)家，余姚人，著有《四明山志》。又，余姚市，浙江省轄縣級市，由寧波市代管，位于浙江省東部、杭州灣南岸，地勢南高北低，呈丘陵、平原、灘涂三級展開，素有“五山二水三分田”之稱， 余姚市歷史見于文獻(xiàn)記載從虞舜開始，先后有“舜耕歷山”、“禹藏秘圖”之說。春秋時期，余姚屬越國。戰(zhàn)國中期，余姚成為楚國轄地。秦時，余姚置縣，已有2200多年建縣歷史。
受禪壇則在今紹興的王壇鎮(zhèn)。
見王德塤：《紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼5為“舜”。
編碼6為“在”。
編碼7為“曆”。
編碼8為“山”。
編碼9為“耕”。
編碼10為“種”。
編碼11為“時”。
編碼12為“大”。
編碼13為“象”。
編碼14為“替”，參考篆文。
編碼15為“他”。
編碼16為“耕”。
編碼17為“地”。
編碼18為“鳥”。
編碼19為“代”。
編碼20為“他”。
編碼21為“鋤”，鋤音chú， 見“鋤”。
編碼22為“草”，參考睡.法210。編碼22下麵多一個“艸”字頭，屬於古體。
編碼23為“這”，這，zhè 《增韻》止也切。代詞。。
編碼24為“象”。
編碼25為“征”。
按：未用正體字“徵”。
編碼26為“著”。
編碼27為“他”。
編碼28為“的”。
編碼29為“德”。
編碼30為“行”。
編碼31為“感”。
編碼32為“天”。
編碼33為“動”。
按：過去錯誤地認(rèn)為甲骨文和金文還沒發(fā)現(xiàn)“動”字。西周時期以“童”為之（毛公鼎），楚帛書“毋童群民”，“童”讀為“動”，與毛公鼎同?！巴北玖x為奴僕，以“童”作“動”大概是因?yàn)橘變W是要整天奔波勞碌為主人服役，無時不在動中。
令人噴飯。
7100年前的實(shí)證是人皇筆下的“動”，是採用聲符“重”：
後來加上義符“力”，就形成了現(xiàn)在的“動”了。
編碼34為“地”，。
（紹興舜王廟）
見王德塤：《紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼35為“帝”。
編碼36為“堯”。
編碼37為“聽”，參考金文恒子孟薑壺春。
編碼38為“說”。
編碼39為“舜”。
編碼40為“非”。
編碼41為“?！?。
編碼42為“孝”。
編碼43為“順”。
孝順：言舜事父之孝也。
（作者在紹興舜王廟）
編碼44為“且”。
編碼45為“有”。
編碼46為“治”？。
編碼47為“理”。
編碼48為“政”。
編碼49為“事”。
編碼50為“的”。
編碼51為“才”。
編碼52為“干”。
編碼53為“把”。
編碼54為“兩”。
編碼55為“個”。
編碼56為“女”。
編碼57為“兒”。
編碼58為“娥”。
編碼59為“皇”。
編碼60為“和”。
編碼61為“女”。
編碼62為“英”。
今天人們祭祀的娥皇和女英：
見王德塤：《紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼63為“嫁”。
編碼64為“給”。
編碼65為“他”。
編碼66為“經(jīng)”。
編碼67為“過”。
編碼68為“多”。
編碼69為“年”。
編碼70為“觀”。
編碼71為“察”，。
編碼72為“和”，。
編碼73為“考”，。
編碼74為“驗(yàn)”，。
編碼75為“選”。
編碼76為“定”。
編碼77為“舜”。
編碼78為“做”。
編碼79為“他”。
編碼80為“的”。
編碼81為“繼”。
編碼82為“承”。
編碼83為“人”。
編碼84為“皇”。
人皇（?。?/span>
二、人皇絹本書法立軸《耕曆山記》細(xì)部
三、一個簡單的邏輯思維：
在上古學(xué)的大尺度中，堯舜的天下為公和禹啟的家天下是同時代的事件，那麼，紀(jì)錄堯舜故事的人皇也是堯舜禹啟的同時代人。我們已經(jīng)證明了7000年大禹的夏都在浙江省的安吉縣①，因此，舜也是上古的浙江人,堯則是今湖南人，他到今紹興考察。人皇也應(yīng)該是浙江人。
四、文獻(xiàn)的證明
《尚書》之《堯典》紀(jì)錄的堯禪讓於姚舜的記載可信
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」
帝曰：「俞？予聞，如何？」
嶽曰：「瞽子，父頑，母囂，像傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！?/span>
帝曰：「我其試哉！女於時，觀厥刑於二女?！?/span>
厘降二女於媯汭，嬪於虞。
帝曰：「欽哉！」
慎微五典，五典克從。納於百揆，百揆時敘。賓於四門，四門穆穆。納於大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言凪可績，三載。汝陟 帝位?！?/span>
舜讓於德，弗嗣。
文獻(xiàn)言堯帝將自己的女兒娥皇和女英嫁給了姚舜，還在今紹興縣的王壇鎮(zhèn)設(shè)高壇隆重的舉行了“禪讓”儀式，坐上了天子之位。
巜禹典考釋》中7000年大禹玉琮是寒江雪藝術(shù)館採用最先進(jìn)的兩種測年儀器盲測確定的，是長江上古文明的定盤星。
堯傳舜，舜傳禹，這三人均為同時代人。其中有兩位為浙江人，堯帝為湖南人，他到浙江紹興考察接班人。巧遇一小帥哥虞舜，身高八尺，氣宇軒昂，唇紅齒白，文能安邦，武能定國！還有一樁好:事父極孝！乃父多次要?dú)⑺?，他卻千方百計侍奉親父。真中華大孝子也！遂決定推舉舜為帝，創(chuàng)天下為公之善制。堯子丹朱則在貴州從政。
五、上古浙江省的曆山有大象的證據(jù)
2024年9月21日浙江的科學(xué)發(fā)布了《大象何時在浙江消失？》一文。
商末周初，我國5000年歷史上首次迎來了“寒冷期”，降溫幅度較大，野象棲息地北界不可逆轉(zhuǎn)地退出黃河流域。由于缺乏對氣候變化認(rèn)識，古人把該現(xiàn)象解釋為“周公驅(qū)象”。以當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，野象群棲息地大幅南移，遠(yuǎn)非人力可及。
從春秋戰(zhàn)國到南北朝時期，大象的棲息地北界在長江流域與淮河流域之間，長江中下游的廣闊區(qū)域（包括浙江），仍然成群地生活著野象群。曹沖所稱大象系剛接手江東六郡的孫權(quán)所賜，從曹操的好奇程度及活動范圍看，公元202年前后淮河以北已沒有野象。
《吳越備史》記載，公元953年，“是歲，東陽有大象自南方來，陷陂湖而獲之”。此后，浙江關(guān)于野象記載鮮見于文獻(xiàn)。
大象悄然離開浙江是唐朝前期。
舜帝所在的七千年前，大象普遍存在。因此，人皇手書的“舜在曆山耕種時，象替他耕地，”，是為信史。
①王德塤《禹典考釋》上、下，之下。宣讀於2019年7月8日中華首屆伏羲論壇峰會，載會議論文集頁159.可手機(jī)搜索閱讀
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達(dá)德大學(xué)社會考古學(xué)院院長、世界智慧科學(xué)院院士，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，西南大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
