清涼山尋秋記
陸 山
晨霧未散時，我已立于清涼山門下。石階蜿蜒向上，兩側(cè)古木枝椏交錯如執(zhí)禮的老僧，篩下細碎天光。山門匾額上“清涼勝境”四字經(jīng)風(fēng)侵雨蝕，棱角已軟，卻仍端凝如初。秋風(fēng)乍起，一片銀杏葉落上衣襟，澄黃如佛前燈焰——這座海拔不過百米的山丘，竟將千年文脈凝于一身秋色之間。
南京清涼山古稱石頭山，諸葛武侯當(dāng)年駐馬東望，一句“鐘山龍蟠，石城虎踞”的贊嘆，讓它從此鐫刻在華夏地理的魂魄里。三國時，孫權(quán)依山筑石頭城，西南峭壁直逼長江，成為控扼天塹的軍事要塞。唐代以后江流改道，兵戈之聲漸杳，梵唄與書聲遂起。南唐后主李煜將山麓興教寺擴建為石城清涼大道場，遍植翠竹，山因此得名“清涼”。后主常攜小周后戴佛帽披袈裟，于寺中誦經(jīng)至額生老繭，帝王癡心與菩薩悲心在此交織成謎。
循石徑行至半山，飛檐忽而挑破林翳。掃葉樓靜立西坡，這座三開間二層木樓曾是明末清初畫家龔賢的草堂。當(dāng)年他繪《掃葉僧像》懸于壁間，畫中僧人執(zhí)帚掃秋山，落葉滿襟，觀之令人塵慮頓消。而今樓前楓色如燒，恍若畫中朱砂滴落人間。再行百步，明嘉靖年間耿定向講學(xué)的崇正書院掩映松間。駐足門檻，似聞昔年誦《詩》釋《禮》之聲隨穿堂風(fēng)掠過耳畔。書院后墻嵌有碑刻：“禪堂映水月之清華，蓮室澄松云之翠響”，墨痕里猶帶山間清氣。
山路轉(zhuǎn)處，一片金黃驀然涌入視野——這便是金陵城內(nèi)規(guī)模最大的銀杏谷。三百余株銀杏矗立山間平地，樹齡皆過甲子，枝干虬結(jié)如青銅鑄就。秋風(fēng)過處，萬千金蝶離枝而舞，落地積成三寸厚的絨毯，踩上去簌簌有聲。幾個孩童嬉笑著撲進葉堆，驚起碎金四濺。楓香樹夾雜其間，霜葉赤紅似火，與銀杏的明黃、松柏的蒼青在陽光下交融，宛若天神打翻的調(diào)色盤。我立于樹下，任落葉拂過肩頭，恍惚間竟覺時光在此凝滯，千年文氣隨秋風(fēng)沁入肺腑。
小倉山麓的隨園遺址，如今只見石礎(chǔ)零星散落荒草。乾隆十四年，三十三歲的袁枚辭江寧縣令職，以三百金購得前江寧織造隋氏廢園。他鑿池引泉，筑亭邀月，將荒蕪之地化作“放鶴去尋三島客，任人來看四時花”的性靈道場。隨園鼎盛時，四方文人輻輳，詩酒唱和無虛日。某年乾隆南巡欲駐蹕此園，袁枚竟以“門小原非迎上客”婉拒圣駕，其狷介之氣震動江南。園中藏書萬卷的“書倉”曾哺育曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，相傳大觀園原型即在于此。而今我撫摩殘存湖石，但見苔痕漫漶如未干墨跡，昔年文宴笙歌，盡付與草蟲絮語。指尖觸過石上裂痕，仿佛觸到歲月深處一聲輕嘆。
袁枚一生毀譽參半。他倡“性靈說”主盟詩壇，《隨園詩話》風(fēng)行百年；卻又因縱情聲色被譏為“風(fēng)流班首，名教罪人”。尤為玄妙者，是其身后輪回傳說。嘉慶二年袁枚卒于隨園，五年后轉(zhuǎn)生安徽盧江李家，名長松。此子自幼焚毀袁枚著作，見“袁簡齋”三字必以指甲剔除。及至二十九歲染疫亡于金陵，魂靈夜訪避禍廣東的父親，方道破因果：“前兩世本為修道者，因塵心萌動墮為袁枚，雖享文名壽考，實玷儒林清風(fēng)?！碧斓勰钇滢D(zhuǎn)世后謹守本分，敕為南海城隍。方魯生懷友詩“吾友李長松，三生何奇哉？死為南海尉，生恨袁簡齋”，至今猶在佛刊流傳。
登臨峰頂，但見長江如練繞城西去。山巔太和廟檐角風(fēng)鈴輕顫，聲蕩空谷。自孫權(quán)建石頭城，此山便是文明的容器——李煜的詞稿、顏真卿的碑拓、龔賢的畫卷、袁枚的詩箋，皆在此沉淀為文化巖層。近代以來，魯迅在掃葉樓談新文化，徐悲鴻于崇正書院授美術(shù)，文脈如暗河穿行地底，終在新時代噴涌：1986年，延安清涼山新聞出版革命紀念館分館在此落成，毛澤東“深入群眾、不尚空談”的題詞，與陳毅“萬眾矚目清涼山”的詩碑并立。昔時陳毅詠七大開幕：“百年積弱嘆華夏，八載干戈仗延安。試問九州誰做主，萬眾矚目清涼山”——這“矚目”二字，竟成穿越烽火的預(yù)言。
暮色漸合時，我循東麓小徑下山。途經(jīng)新聞紀念館，見玻璃展柜內(nèi)陳列著泛黃的《解放日報》，紙頁間戰(zhàn)火氣息猶存。忽悟此山何謂“清涼”：非惟草木蔥蘢消暑氣，更因千年文心在此洗盡燥熱虛妄。袁枚雖言“好味好色”乃真性情，其轉(zhuǎn)世傳說卻似警示：縱才高八斗，終需向靈魂深處求一份清涼。
山腳回望，清涼山廓影已融于靛藍天幕，唯余幾星燈火在銀杏谷閃爍如不滅的句讀。石城虎踞之形雖隨江流改道消隱，而詩魂文魄仍在秋風(fēng)里流轉(zhuǎn)——每片紅葉都是未冷的火，每粒銀杏都是凝固的光，等著某個尋訪者，來續(xù)寫下一頁金陵夢華。
（此文系原創(chuàng)、首發(fā)）
清江浦里運河
