解讀賞析馬學林10首同名詩詞《寫臘八節(jié)》2026年1月26日
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學習書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月26日于西安
寒爐薪火暖人寰：馬學林臘八節(jié)詩詞十首的文化密碼與美學境界
一、序言：臘八詩境三重門
臘八節(jié)，中國農(nóng)歷臘月最溫暖的驛站，承載著千年農(nóng)耕文明的集體記憶。中國著名詩人馬學林先生以十首同名異體的詩詞，為我們打開了一扇通往這個節(jié)日的三重門：一重是民俗儀式的物質之門，二重是歷史傳承的文化之門，三重是詩意升華的精神之門。這組創(chuàng)作于2026年1月26日格律詩詞作品，恰如一場跨越時空的對話，讓古老的節(jié)氣在現(xiàn)代漢語中重新獲得體溫。
二、七律三疊：臘八的文化敘事
2.1 《十一尤韻》：古意與今情的時空交響
（1）“節(jié)逢臘八近年稠，萬戶炊香汲井流”——開篇以近景特寫拉開臘八序幕?！敖瓿怼比志?，既指時間上的臨近歲末，又暗含情感上的濃稠。馬學林先生巧妙地將“炊香”與“井流”并置，煙火氣與自然水相融，呈現(xiàn)出一幅動靜結合的民俗畫卷。
（2）頷聯(lián)“佛粥分鄰循古意，梅枝破雪報春郵”是全詩的詩眼。佛粥分贈，是佛教慈悲與儒家仁愛的完美結合；梅破雪報春，則是自然物候與人文期待的意象疊加。馬學林先生在這里構建了一個立體的臘八空間：橫向是鄰里之間的情感交流，縱向是古今傳統(tǒng)的儀式傳承，而梅花則成為連接冬春的時間信使。
（3）頸聯(lián)“寒凝渭水冰初結，暖入秦窯酒未休”展現(xiàn)出馬學林先生駕馭時空的功力。渭水秦窯，既是地理坐標，更是文化符號。冰之寒與酒之暖的對照，不僅是對臘八物候的準確捕捉，更是對生命韌性的詩意禮贊——在最冷的時節(jié)，人們用最暖的儀式對抗自然嚴寒。
2.2 《四支韻》：禪意與詩意的雙重變奏
（1）馬學林先生第二首七律轉向更幽微的審美維度?！爸嘞銡q晚煮慈悲”開宗明義，將世俗的粥升華為慈悲的精神食糧?！肮潘聼熭p雪壓枝”則營造出空靈靜謐的境，輕煙與積雪形成質感與色彩的微妙對比。
（2）馬學林先生“七寶調成濃味厚，五時炊好曉光遲”是對臘八粥制作過程的詩意提純。七寶粥料對應佛教七寶，五時炊煮暗合佛教功課時間，馬學林先生將宗教儀軌轉化為審美意象的能力令人嘆服?！皾馕逗瘛迸c“曉光遲”的對仗，既有時空延展，又有感官交錯。
（3）最妙是尾聯(lián)“欲問春蹤何處覓，鄰家已贈早梅脂”。馬學林先生沒有直接回答春之所在，而是通過“贈梅脂”這一具體行為，暗示春天早已在人際溫情中悄然萌發(fā)。臘八粥與早梅脂，一為食，一為景，共同構成臘月里的春之預告。
2.3 《八庚韻》：儀式與永恒的哲學沉思
（1）馬學林先生第三首七律呈現(xiàn)出更為宏闊的時空意識?！皶匀”箵v粳”，以晝夜連續(xù)的勞作，暗示臘八準備的虔誠；“炊煙五點結霜晶”則將人間煙火與自然結晶詩意融合。
（2）“佛香漫繞三千界，梅影斜搖十二瓊”是神來之筆。佛香的彌漫性與梅影的具象性形成張力，“三千界”的佛教宇宙觀與“十二瓊”的月令意象相互映照，馬學林先生創(chuàng)造出一個既神圣又美麗的詩意空間。
（3）馬學林先生尾聯(lián)“古今共此寒爐暖，薪火升騰是歲聲”道出了臘八節(jié)的深層文化密碼。寒爐之暖，是肉體溫暖更是精神慰藉；薪火升騰，既是具體的火焰，更是文化傳承的象征?！皻q聲”這個獨創(chuàng)意象，將無形的時間流逝轉化為可感知的聲音存在。
三、五律三章：簡練中的文化深度
3.1 《一先韻》：古樸的時空簡筆
（1）五律的簡練要求詩人必須去蕪存菁。“臘月冷寒天，冰泉汲歲先”開篇十字，交代了時間、氣候和核心行動。馬學林先生的一個“先”字意味深長，既指清晨時序，也暗示這是歲末儀式的開端。
（2）馬學林先生“薦新循夏鼎，煨火守秦磚”用典而不晦澀。夏鼎象征祭祀傳統(tǒng)，秦磚暗示歷史厚重，詩人在方寸之間搭建起從夏商到秦漢的時間長廊。而“循”與“守”兩個動詞，則傳遞出對文化傳統(tǒng)的敬畏之心。
3.2 《七陽韻》：禮俗的雅化表達
（1）馬學林先生這首五律展現(xiàn)了詩人化俗為雅的高超技藝?！俺繜熌姑?，臘味透檐香”以通感手法，讓讀者看見煙、聞到味，甚至感受到忙碌的節(jié)奏?！澳迸c“透”二字尤為精準，前者寫煙霧之稠，后者寫香氣之透。
（2）“薦鼎循周禮，多羹溯楚湘”再次凸顯馬學林先生深厚的學養(yǎng)。周禮的莊重與楚湘的地域特色并置，臘八粥不再只是食物，而是禮制傳統(tǒng)與地方風俗交融的文化載體?！岸喔睂鞍藢殹?，既有數(shù)量之美，又有包容之意。
3.3 《七虞韻》：梵俗交融的精神圖譜
（1）馬學林先生“梵炊侵曉廚，臘味啟春符”巧妙地將佛教元素融入民俗場景?！拌蟠丁奔戎杆聫R的臘八粥炊事，又賦予家常炊煙以神圣意味?！按悍眲t是道教與民俗的融合，一句之中見文化交融。
（2）“雪澗融周鼎，霜鐘振漢衢”是時空的蒙太奇。雪澗的自然意象與周鼎的人文意象通過“融”字結合；霜鐘的聽覺感受與漢衢的視覺空間通過“振”字聯(lián)動。馬學林先生在十字之中完成了從自然到歷史、從聽覺到視覺的多維轉換。
四、詞作四闋：臘八的多元審美維度
4.1 《山花子》：黃昏時分的詩意凝眸
（1）詞的長短句形式，讓馬學林先生得以展現(xiàn)更細膩的情感層次。“雪篆霜檐刻歲痕”開篇即顯匠心，“篆”字將積雪比作篆書，霜檐成為記錄歲月痕跡的卷軸。靜態(tài)的景物頓時有了書寫的歷史感。
（2）“冰甌素手汲泉新”轉入人物特寫，素手與冰甌的色彩對比，汲泉的動作細節(jié)，都讓畫面生動起來。馬學林先生的“古寺煙輕凝佛粥，已黃昏”將時間感拉長，輕煙、佛粥、黃昏共同構成寧靜祥和的禪境。
（3）下闋“梅影斜搖秦苑月，粟香暗度漢宮春”是對仗精工的名句。梅影與粟香，一視覺一嗅覺；秦苑月與漢宮春，一歷史一季節(jié)。馬學林先生打通了感官與時空的界限，創(chuàng)造出立體而流轉的詩意空間。
4.2 《臨江仙》：寒夜溫暖的人間畫卷
（1）賀鑄體的《臨江仙》要求上下闋結構對稱，馬學林先生巧妙運用這一特點?！把└睬禺Y凝歲晚”與“八寶調中循夏典”形成呼應，都是將具體物象與文化傳統(tǒng)并置。
（2）馬學林先生“一匙能暖人寰”堪稱全詞靈魂。詩人沒有停留在個人感受，而是將一碗粥的溫度上升到溫暖整個人間的高度。這種由小見大、由物及人的升華，正是中國詩詞“溫柔敦厚”詩教的現(xiàn)代體現(xiàn)。
（3）馬學林先生“長街燈火映祈年”轉入社會場景，燈火與祈年的結合，既是現(xiàn)實描寫，也是象征表達。尾句“寒深知節(jié)勁，春到暖心田”形成完美閉環(huán)：外在的寒冷讓人感知節(jié)氣力量，內(nèi)在的溫暖則預示著春天的到來。
4.3 《翻香令》：市井煙火的溫馨速寫
（1）蘇軾體的《翻香令》適合表現(xiàn)生活細節(jié)，馬學林先生準確把握了這一詞牌特點?！板佇饺继幤鸫稛煛遍_篇即是動態(tài)畫面，“燃”、“起”兩個動詞讓場景活了起來?！岸瓜憧缭叫〈扒啊钡摹翱缭健庇玫眯路f，香氣仿佛有了跨越空間的行動力。
（2）馬學林先生“寒英綻，霜枝俏，臘八臨、馥郁滿城宣”，三組三字句節(jié)奏明快，從自然景物過渡到節(jié)日氛圍。“宣”字既指香氣擴散，也暗含節(jié)日喜慶的宣告意味。下闋轉入人文活動，“慢熬神粥夜闌珊”的“慢”字道出熬粥的用心；“細斟椒酒話團圓”的“細”字體現(xiàn)品酒的雅致。
（3）結句“禱豐年、飛雪兆祥安”回歸農(nóng)耕文明的集體祈愿，完成從個體體驗到群體記憶的升華。
4.4 《念奴嬌》：歷史長河的壯闊回響
（1）馬學林先生用《念奴嬌》寫臘八，體現(xiàn)了詩人拓展節(jié)日內(nèi)涵的雄心。開篇“雪封渭水，已寒凝鼎鑊、炊煙初展”即是宏闊場景，自然界的雪封與人間的炊煙形成壯美對照。
（2）馬學林先生“八寶棉云，千年汲井，佛火煨春淺”將三種意象并置：八寶粥的豐盈如云，汲井的千年傳統(tǒng)，佛火煨出的淺春。時間維度（千年）與空間意象（棉云）在此交融。
（3）下闋“遙想稷祭堯年”開啟歷史回溯，從堯舜禹到周秦漢，臘八粥成為串聯(lián)歷史的文化線索?！敖质叙h香，門頭粥暖，鼎沸人寰遍”從歷史回到現(xiàn)實，馬學林先生三個并列短語描摹出人間煙火的繁榮景象。
五、文化解碼：臘八詩詞的三重境界
5.1 物境：臘八儀式的詩意再現(xiàn)
馬學林先生的臘八詩詞首先是對傳統(tǒng)物象的精致刻畫。從冰泉、臘粥、梅枝到霜檐、佛香、鼎鑊，詩人構建了一個完整的臘八物象體系。這些物象不是簡單羅列，而是經(jīng)過精心選擇與組合：
（1）自然物象：雪、冰、霜、梅，體現(xiàn)節(jié)令特征；
（2）人工物象：鼎、甕、灶、甌，展現(xiàn)人類智慧；
（3）食物物象：八寶粥、椒酒、餳香，承載文化記憶。
（4）特別值得注意的是“鼎”意象的反復出現(xiàn)。在馬學林先生十首作品中，“鼎”出現(xiàn)了五次，成為連接古今的核心符號。從夏鼎、周鼎到秦鼎，鼎不僅是炊具，更是禮器，象征著從祭祀到飲食的文化連續(xù)性。
5.2 情境：情感溫度的人文傳遞
臘八不僅是物質的準備，更是情感的醞釀。馬學林先生詩詞中的情感表達呈現(xiàn)出多層次結構：
（1）鄰里之情：“佛粥分鄰循古意”、“鄰家已贈早梅脂”；
（2）古今之情：“古今共此寒爐暖”、“遙想稷祭堯年”；
（3）天人之情：“寒深知節(jié)勁，春到暖心田”。
（4）馬學林先生特別擅長在寒冷背景下書寫溫暖，在歲末時節(jié)預示春意。這種冷與暖、冬與春的辯證，正是臘八節(jié)氣的文化精髓：在最寒冷的時刻準備溫暖，在最沉寂的時節(jié)期待新生。
5.3 意境：文化精神的審美升華
馬學林先生臘八詩詞的最高價值，在于對節(jié)日文化意境的開拓。他創(chuàng)造性地將臘八從民俗節(jié)日提升為文化意象，實現(xiàn)了三重升華：
（1）時間維度的突破：通過“循夏典”、“溯周禮”、“想堯年”等表達，將臘八置于五千年文明史中審視，賦予其歷史縱深感。
（2）空間維度的拓展：渭水、秦窯、漢宮、禹甸、楚湘，地名不只是地理標識，更是文化記憶的載體。臘八粥的香味在這些空間意象中彌漫，成為聯(lián)結中華大地的文化紐帶。
（3）精神維度的深化：佛粥的慈悲、分鄰的仁愛、薪火的傳承，馬學林先生挖掘出臘八習俗背后的精神價值。特別是“薪火”意象的反復出現(xiàn)，象征著文化傳承生生不息。
六、藝術特色：傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代轉化
6.1 韻律的堅守與創(chuàng)新
馬學林先生嚴格遵循古典詩詞格律，十首作品分別采用平水韻的不同韻部，展現(xiàn)了深厚的音韻學功底。但他并非機械復古，而是在規(guī)范中尋求變化：
（1）跨韻部的主題創(chuàng)作：用不同韻部寫同一主題，如同音樂中的變奏曲；
（2）古今詞匯的自然融合：將現(xiàn)代生活細節(jié)融入古典格律，如“街市餳香”、“長街燈火”；
（3）意象系統(tǒng)的現(xiàn)代重構：傳統(tǒng)意象被賦予新的審美關系，如“雪篆霜檐刻歲痕”。
6.2 對仗藝術的精致化
作為格律詩詞高手，馬學林先生的對仗不僅工整，更有深意：
（1）時空對仗：“寒凝渭水冰初結，暖入秦窯酒未休”——空間（渭水/秦窯）與狀態(tài)（凝/入）雙重對應
（2）感官對仗：“梅影斜搖秦苑月，粟香暗度漢宮春”——視覺與嗅覺交錯：
（3）虛實對仗：“佛香漫繞三千界，梅影斜搖十二瓊”——抽象的三千界與具象的十二瓊形成張力。
6.3 用典的透明化處理
馬學林先生用典如鹽入水，既增加文化厚度，又不妨礙理解：
（1）明典：“循夏鼎”、“守秦磚”直接指向歷史；
（2）暗典：“佛粥分鄰”暗含佛教故事，“薦新”出自《禮記》
（3）化典：“梅梢已孕珠”化用“梅破知春近”，了無痕跡。
七、古今對話：臘八文化的當代意義
在全球化與現(xiàn)代化的背景下，馬學林先生的臘八詩詞具有特殊的文化價值：
1、文化記憶的修復：通過詩意再現(xiàn)，修復被現(xiàn)代生活沖淡的傳統(tǒng)記憶。臘八不再是簡單的“喝粥日”，而是融合祭祀、祈福、迎春的復合型文化儀式。
2、共同體意識的喚醒：“分鄰”、“共此”、“人寰遍”等表述，強調臘八的共享性與共同體價值。在個體化時代，這種對集體儀式的呼喚具有現(xiàn)實意義。
3、季節(jié)感知的復蘇：在空調與暖氣的包圍中，現(xiàn)代人對自然的感知逐漸遲鈍。馬學林先生詩詞中細致的物候描寫，重新喚醒我們對季節(jié)更替的敏感。
4、文化自信的建構：從夏鼎周禮到秦磚漢瓦，馬學林先生展現(xiàn)的是中華文明五千年未斷裂的文化傳統(tǒng)。這種歷史連續(xù)性，正是文化自信的重要源泉。
八、結語：薪火升騰處，春聲已在前
1、馬學林先生的臘八詩詞十首，是一場精心編排的文化儀式。從七律的莊重到五律的簡練，從山花子的婉約到念奴嬌的豪放，詩人用不同的文學形式，多角度、多層次地呈現(xiàn)了臘八節(jié)的文化內(nèi)涵。
2、馬學林先生這組作品最動人的地方，在于它展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日在當代語境中的生命力。詩人沒有將臘八作為博物館里的標本展示，而是作為活著的傳統(tǒng)來書寫。那些冰泉、臘粥、炊煙、梅枝，既承載著千年文化記憶，又連接著當代人的生活經(jīng)驗。
3、“薪火升騰是歲聲”——這是馬學林先生給我們的文化啟示。臘八的薪火，不僅是爐灶中的火焰，更是文化傳承的火焰。在最寒冷的時節(jié)點燃最溫暖的火焰，在最沉寂的時刻聆聽最早的春聲，這是臘八的節(jié)氣智慧，也是中華文明的特征之一。
4、當我們在2026年或更遠的未來閱讀這些詩詞，我們不僅是在欣賞文學作品，更是在參與一場跨越時空的文化對話。在冰泉汲歲的清響中，在佛粥分鄰的溫暖中，在梅破雪報春的這或許就是馬學林先生臘八詩詞給予我們的最終饋贈：在物質豐裕而精神漂泊的現(xiàn)代生活中，重新找回與節(jié)氣對話的能力，重新建立與傳統(tǒng)連接的紐帶，在寒爐薪火中，溫暖自己，也溫暖這個時代。
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學習書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月26日于西安
