七律·步韻杜甫《秋興八首》其四
隆光誠(chéng)（廣西南寧）
何處人生不險(xiǎn)棋？否終泰至享欣悲1。
霜鴻奮斡能開(kāi)景2，瓦雀輕翩有遇時(shí)3。
王璨登樓駢賦就，陶潛愛(ài)菊酒歌馳。
秋山肅寂宜玄慮4，心海清泠可炯思5。
附注：
1、欣悲：欣喜激動(dòng)。南北朝·鮑照《送盛侍郎餞候亭》詩(shī)：“欣悲豈等志，甘苦誠(chéng)異身?！?/p>
2、開(kāi)景：開(kāi)辟光明的局面，開(kāi)拓出一片景色的天地。《宋書(shū)·禮志三》：“運(yùn)動(dòng)時(shí)來(lái)，躍飛風(fēng)舉，澄氛海、岱，開(kāi)景中區(qū)，歇神還靈，頹天重耀。”
3、遇時(shí)：謂碰到良好的時(shí)機(jī)。魏晉·左思《詠史八首》詩(shī)：“當(dāng)其未遇時(shí),憂(yōu)在填溝壑?！?nbsp;
4、玄慮：深慮。《后漢書(shū)·張衡傳贊》：“不有玄慮，孰能昭晣？”
5、炯思：光明磊落的思緒。晉·陸云《九愍·悲郢》：“撫雕容之日頹，怊炯思而弗及?！?/p>
杜甫《秋興八首》其四原玉：
聞道長(zhǎng)安似弈棋1，百年世事不勝悲2。
王侯第宅皆新主3，文武衣冠異昔時(shí)4。
直北關(guān)山金鼓振5，征西車(chē)馬羽書(shū)馳6。
魚(yú)龍寂寞秋江冷7，故國(guó)平居有所思8。
附注：
1.聞道：聽(tīng)說(shuō)。杜甫因離開(kāi)京城日久，于朝廷政局的變化，不便直言，故云“聞道”。似弈棋：是說(shuō)長(zhǎng)安政局像下棋一樣反復(fù)變化，局勢(shì)不明。
2.百年：指代一生。此二句是杜甫感嘆自身所經(jīng)歷的時(shí)局變化，像下棋一樣反復(fù)無(wú)定，令人傷悲。
3.第宅：府第、住宅。新主：新的主人。
4.異昔時(shí)：指與舊日不同。此二句感慨今昔盛衰之種種變化，悲嘆自己去京之后，朝官又換一撥。
5.北：正北，指與北邊回紇之間的戰(zhàn)事。金鼓振：指有戰(zhàn)事，金鼓為軍中以明號(hào)令之物。
6.征西：指與西邊吐蕃之間的戰(zhàn)事。羽書(shū)：即羽檄，插著羽毛的軍用緊急公文。馳：形容緊急。此二句謂西北吐蕃、回紇侵?jǐn)_，邊患不止，戰(zhàn)亂頻繁。
7.魚(yú)龍：泛指水族。寂寞：指入秋之后，水族潛伏，不在波面活動(dòng)。《水經(jīng)注》：“魚(yú)龍以秋冬為夜?！毕鄠鼾堃郧餅橐梗锓种?，潛于深淵。
8.故國(guó)：指長(zhǎng)安。平居：指平素之所居。末二句是說(shuō)在夔州秋日思念舊日長(zhǎng)安平居生活。
賞析：
若欣
隆光誠(chéng)先生此作以嚴(yán)整步韻承杜甫原詩(shī)格律，卻于立意、情感、意境上完成顛覆性的化用與重構(gòu)——脫卻杜詩(shī)的亂世悲慨與故國(guó)之思，以人生哲思為骨，融典入景、寄理于情，將秋興之嘆從家國(guó)時(shí)局的蒼涼，轉(zhuǎn)為對(duì)生命境遇的豁達(dá)審視，是步韻詩(shī)中“守形而拓神”的佳作。全詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)、對(duì)仗工穩(wěn)，煉字精準(zhǔn)、用典精妙，層層遞進(jìn)間道出“以豁達(dá)待人生險(xiǎn)棋，以澄心應(yīng)世間百態(tài)”的生命觀，既守古典律詩(shī)的章法，又賦其現(xiàn)代的思想厚度。
一、步韻守律，形契杜詩(shī)而體勢(shì)自具
作為步韻之作，此詩(shī)嚴(yán)格遵循杜甫原詩(shī)的韻腳（棋、悲、時(shí)、馳、思），一字不悖，盡顯詩(shī)人深厚的格律功底；同時(shí)七律的對(duì)仗要求亦臻于完美，四聯(lián)中頷聯(lián)、頸聯(lián)為工對(duì)，字字相契、意趣相對(duì)，成詩(shī)渾然天成。
頷聯(lián)“霜鴻奮斡能開(kāi)景，瓦雀輕翩有遇時(shí)”，以“霜鴻”對(duì)“瓦雀”，一雄健一平凡，一志在云霄一安于塵俗，是意象的高下對(duì)應(yīng)；“奮斡”對(duì)“輕翩”，一為主動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)營(yíng)，一為自然的輕盈自在，是動(dòng)作的剛?cè)嵯酀?jì)；“開(kāi)景”對(duì)“遇時(shí)”，一為開(kāi)拓光明之局，一為恰逢順?biāo)熘畽C(jī)，是結(jié)果的功成與時(shí)來(lái)，對(duì)仗既合字法，又藏人生境遇的辯證。
頸聯(lián)“王璨登樓駢賦就，陶潛愛(ài)菊酒歌馳”，以“王璨”對(duì)“陶潛”，一仕一隱，一懷才求展一守心自適；“登樓”對(duì)“愛(ài)菊”，一為抒懷之舉一為寄情之態(tài)；“駢賦就”對(duì)“酒歌馳”，一為文才得展的實(shí)績(jī)，一為精神自由的快意，人、事、果層層對(duì)應(yīng)，用典入對(duì)而無(wú)雕琢之痕，是煉字與用典的完美融合。
此外，詩(shī)中虛詞的運(yùn)用亦見(jiàn)功力，“能”“有”二字道出生命的可能性，“宜”“可”二字舒緩從容，勾連秋景與內(nèi)省，讓全詩(shī)的哲思表達(dá)不流于說(shuō)教，而具自然之韻。
二、立意承轉(zhuǎn)，從“時(shí)局之棋”到“人生之棋”，破悲為達(dá)
杜甫《秋興八首·其四》以“聞道長(zhǎng)安似弈棋”起筆，將長(zhǎng)安政局比作棋局，落筆于世事動(dòng)蕩、盛衰無(wú)常、邊患未平的亂世之景，抒“百年世事不勝悲”的家國(guó)之嘆，尾聯(lián)“魚(yú)龍寂寞秋江冷”以冷寂之景收束，滿(mǎn)紙蒼涼，皆是時(shí)代之悲、故國(guó)之思；而隆光誠(chéng)此作以“何處人生不險(xiǎn)棋”化用起筆，完成了核心意象的轉(zhuǎn)譯。將杜詩(shī)的“家國(guó)時(shí)局之棋”，轉(zhuǎn)為“生命境遇之棋”，把宏大的時(shí)代悲慨，落于對(duì)個(gè)體人生的普遍審視，起筆即具哲思，道盡人生皆有坎坷、皆處棋局的共性。
緊隨其后的“否終泰至享欣悲”為全詩(shī)破題，既是對(duì)“人生險(xiǎn)棋”的回應(yīng)，也是全詩(shī)的主旨核心：詩(shī)人不取杜甫“不勝悲”的單向悲嘆，而是以《周易》“否極泰來(lái)”的辯證思維，道出人生本是禍福相倚、悲欣皆歷的過(guò)程，“享欣悲”三字尤為精妙，將“悲”與“欣”皆視為人生應(yīng)體驗(yàn)的滋味，而非單純的苦樂(lè)，盡顯曠達(dá)的生命態(tài)度。這種立意的承轉(zhuǎn)，并非對(duì)杜詩(shī)的否定，而是對(duì)“秋興”主題的拓展——杜詩(shī)因秋感時(shí)，此詩(shī)因秋思人，讓秋興之嘆有了更普世的人生共鳴。
三、意象擇取，從“亂世實(shí)景”到“生命群像”，關(guān)照萬(wàn)類(lèi)
杜詩(shī)的意象選取皆為亂世實(shí)景：王侯第宅、文武衣冠，寫(xiě)朝局更迭的盛衰之變；金鼓、羽書(shū)，寫(xiě)邊患未平的戰(zhàn)亂之象；魚(yú)龍、秋江，寫(xiě)秋景的冷寂蕭瑟，所有意象皆指向“悲”，為情感服務(wù)，是“景隨情遷”的典型；而隆詩(shī)的意象則跳出實(shí)景，選取極具象征意義的生命意象，以“霜鴻”“瓦雀”構(gòu)畫(huà)人生的兩種典型境遇，無(wú)分高下、各有其途，體現(xiàn)了對(duì)萬(wàn)類(lèi)生命的平等關(guān)照。
“霜鴻奮斡能開(kāi)景”，霜天飛鴻，本是孤高奮進(jìn)之象，“奮斡”二字寫(xiě)出有志者主動(dòng)經(jīng)營(yíng)、奮力開(kāi)拓的姿態(tài)，最終“開(kāi)景”——開(kāi)辟光明之局，這是對(duì)“強(qiáng)者”人生的詮釋?zhuān)阂詩(shī)^斗破險(xiǎn)棋，以進(jìn)取得新生；“瓦雀輕翩有遇時(shí)”，檐下瓦雀，平凡微小，無(wú)鴻鵠之志，卻以“輕翩”的自然之態(tài)，得“遇時(shí)”的順?biāo)熘畽C(jī)，這是對(duì)“平凡者”人生的寬慰：人生未必皆需奮爭(zhēng)，守其本心、順其天性，亦能恰逢其時(shí)、各得其所。一鴻一雀，一奮爭(zhēng)一隨緣，一開(kāi)拓一安時(shí)，涵蓋了人生的兩種核心選擇，也印證了“否終泰至”的主旨：無(wú)論何種境遇，皆有走出險(xiǎn)棋、迎來(lái)坦途的可能。
四、用典精妙，化古之悲為今之成，融理于典
杜詩(shī)以實(shí)景抒實(shí)感，無(wú)直接用典，情感直抒胸臆、沉郁頓挫；而隆詩(shī)的頸聯(lián)以“王璨登樓”“陶潛愛(ài)菊”兩個(gè)經(jīng)典典故入詩(shī)，并非簡(jiǎn)單的典故堆砌，而是對(duì)典故本意的化用與重構(gòu)，將古之悲緒轉(zhuǎn)為今之圓滿(mǎn)，讓兩個(gè)典故成為“否終泰至”主旨的具象佐證，做到融理于典、典為意用。
王璨登樓，本是懷才不遇的經(jīng)典意象：王璨避亂荊州，登樓遠(yuǎn)望，作《登樓賦》抒懷才不遇、思鄉(xiāng)懷國(guó)之愁，其情悲愴；而詩(shī)人寫(xiě)“王璨登樓駢賦就”，獨(dú)取“登樓”的抒懷之舉，舍其“不遇”的悲愴之情，落筆于“駢賦就”的結(jié)果。縱使境遇坎坷，卻以抒懷成佳作，以才思鑄經(jīng)典，將懷才不遇的“否”，化為文名傳世的“泰”，詮釋了“險(xiǎn)棋亦能成佳作”的人生理趣。
陶潛愛(ài)菊，是歸隱自適的象征：陶潛厭棄官場(chǎng)，歸隱田園，以菊為友、以酒為伴，看似是對(duì)世事的逃避，實(shí)則是對(duì)本心的堅(jiān)守；詩(shī)人寫(xiě)“陶潛愛(ài)菊酒歌馳”，以“酒歌馳”三字寫(xiě)其歸隱后的狀態(tài)。飲酒放歌、快意平生，精神自由、無(wú)拘無(wú)束，將“避世”的選擇，化為“守心自適”的圓滿(mǎn)，詮釋了“棄險(xiǎn)棋而尋本心，亦為泰境”的人生選擇。
一仕一隱，一為才思得展，一為精神自由；一為在險(xiǎn)棋中奮進(jìn)成器，一為在險(xiǎn)棋中轉(zhuǎn)身自適，兩個(gè)典故，恰是對(duì)“人生險(xiǎn)棋”兩種破解之法的完美詮釋?zhuān)尦橄蟮恼芩甲兊镁唧w可感，也讓全詩(shī)的內(nèi)涵更見(jiàn)厚重。
五、尾聯(lián)升華，從外在境遇到內(nèi)在澄心，以秋興思
杜甫的尾聯(lián)“魚(yú)龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思”，以秋江冷寂、魚(yú)龍潛伏的秋景收束，景愈冷而情愈悲，最終落于“故國(guó)平居有所思”的鄉(xiāng)愁與悵惘，情感停留在外在的思念與悲慨，余味皆涼；而隆光誠(chéng)的尾聯(lián)“秋山肅寂宜玄慮，心海清泠可炯思”，同樣以秋景起筆，取“秋山肅寂”的清肅之象，卻未抒悲緒，而是將秋的肅寂轉(zhuǎn)化為內(nèi)省的契機(jī)，完成了從“外在人生境遇”到“內(nèi)在心境修為”的升華，讓全詩(shī)的哲思更進(jìn)一層。
秋山肅寂，萬(wàn)籟俱靜，恰是摒除雜念、深入思考的最佳環(huán)境，“宜玄慮”——宜作深慮，思人生之棋，明世事之理；心海清泠，澄澈明凈，無(wú)世俗之?dāng)_，方生磊落之思，“可炯思”——可生明辨之思，守本心之正，定前行之路。詩(shī)人在這里道出了應(yīng)對(duì)“人生險(xiǎn)棋”的根本之法：人生的禍福、悲欣，皆由心定，外在的境遇終是表象，唯有保持內(nèi)心的澄澈與清醒，以深慮明世事，以炯思守本心，方能在險(xiǎn)棋中從容前行，在否泰之間安之若素。
而這一升華，也讓“秋興”的主題有了新的內(nèi)涵：杜甫因秋感時(shí)，此詩(shī)因秋明心；秋不再是悲的載體，而是思的媒介，秋的肅寂，恰是心的澄明之始。
六、整體價(jià)值：守古典之體，賦現(xiàn)代之思
隆光誠(chéng)先生此作，作為步韻杜甫的七律，其價(jià)值不僅在于恪守古典律詩(shī)的格律章法，做到步韻而不囿韻、守形而不滯形，更在于對(duì)“秋興”主題的現(xiàn)代重構(gòu)：將杜詩(shī)的時(shí)代之悲，轉(zhuǎn)化為對(duì)個(gè)體人生的普遍思考，將秋興之嘆，變?yōu)閷?duì)生命境遇的豁達(dá)審視。
全詩(shī)無(wú)一句說(shuō)教，卻以景、典、字、句層層鋪展，道出了面對(duì)人生坎坷的豁達(dá)態(tài)度：人生本是險(xiǎn)棋，否極終會(huì)泰來(lái)，悲欣皆為滋味，奮爭(zhēng)與隨緣皆是選擇，而唯有內(nèi)心的澄明與清醒，才是破解一切險(xiǎn)棋的根本。這種思想，既契合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“否極泰來(lái)”“境由心造”的辯證思維，又貼合現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體面對(duì)人生困境的精神需求，讓古典詩(shī)詞的形式，承載了現(xiàn)代的人生哲思，做到了古為今用、詩(shī)以載道。
而從藝術(shù)角度看，此詩(shī)煉字精準(zhǔn)、用典精妙、對(duì)仗工穩(wěn)、意境澄明，語(yǔ)淡而意深，筆緩而情沉，盡顯詩(shī)人的文字功底與生命智慧，是一首兼具形式美與思想美、古典韻與現(xiàn)代味的佳作。
