漫談民間傳說的傳承與創(chuàng)新 - 《方孝孺的傳說》代序
作者：郁林興
方孝孺之名，讀書人大概都不陌生。而最令世人銘記的，我想，一定是坊間流傳的那段悲壯傳說：燕王朱棣奪位后，命其草詔，方孝孺卻當(dāng)庭抗命，朱棣怒言要“誅爾九族”，他卻凜然回應(yīng)說“便誅十族又何妨”。最終，“誅十族”的慘劇成為千古絕唱。這段傳說雖多有民間演繹的成分，卻將方孝孺的錚錚鐵骨與浩然正氣，深深鐫刻在國人的集體記憶中。
作為長期從事民間文學(xué)領(lǐng)域的研究者，我對方孝孺的認(rèn)知，最初也多源于這段充滿傳奇色彩的傳說。直到近日，寧海的朋友楊小娣發(fā)來一部她與另一位友人共同主編的書稿《方孝孺的傳說》，希望我能幫作個序。本來，我對方孝孺了解不多，我實言告之，不敢貿(mào)然答應(yīng)，等我看了書稿后，看看有沒有感覺。
當(dāng)我對整部書稿逐字逐句地認(rèn)真拜讀了以后，讓我猶如穿越了歷史的迷霧與傳說的演繹，對這位明代大儒的一生，有了更為全面、立體且深刻的了解，心中當(dāng)即萌生了“有話想說”的念頭，所以連夜把“想說”之話敲了下來，以權(quán)充為序言。
史志中的方孝孺，本就是一位足以彪炳史冊的人物。為官，他清正廉明、剛正不阿，始終堅守儒家仁政理想，即便面對強權(quán)也絕不曲意逢迎；為人，他孝親睦族、重義輕利，以自身品行詮釋著傳統(tǒng)士人的道德準(zhǔn)則；為學(xué)，他博聞強識、學(xué)養(yǎng)深厚，師承宋濂卻又自成一家，其“正學(xué)”思想影響深遠(yuǎn)，被后世尊為“正學(xué)先生”。在那個君為主的時代，方孝孺用生命踐行了“士可殺不可辱”的信條，其精神早已超越了時代的局限，成為中華民族氣節(jié)文化的重要范例。
在崇尚傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，各地都十分重視挖掘、整理民間傳說，尤其是名人傳說，這既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對地方文脈的延續(xù)。我在長期的研究與實踐中，深知這項工作面臨著諸多困境。一方面，流傳至今的民間傳說，大多缺乏完整的情節(jié)脈絡(luò)，可讀性與傳奇性不足，很難吸引當(dāng)下讀者的眼球；另一方面，這些傳說歷經(jīng)歲月侵蝕，早已呈現(xiàn)出碎片化甚至粉塵化的狀態(tài)，多為片言只語的記載和口傳，無法形成系統(tǒng)、連貫的故事體系，這無疑給民間傳說的傳承與推廣帶來了巨大障礙。
基于數(shù)十年從事民間文學(xué)研究、收集與整理的體會，我認(rèn)為：收集固然是民間傳說傳承的基礎(chǔ)，而整理則更為關(guān)鍵。這里的整理，絕非對原始材料的簡單堆砌與復(fù)刻，而是需要在尊重民間文學(xué)原生性的基礎(chǔ)上，融入合理的藝術(shù)想象與創(chuàng)作手法，加以必要的完善和豐富。唯有此，才能讓雜碎的民間傳說在當(dāng)下煥發(fā)新的生機，獲得大眾更廣泛的認(rèn)可與喜愛。
作為中國民間文藝家協(xié)會故事委員會副主任，多年來我一直致力于推動全國性中國故事節(jié)活動的開展。在這個過程中，我們曾組織大批優(yōu)秀故事作者，對《劉伯溫的傳說》《老子的傳說》《白蛇傳的傳說》等經(jīng)典民間傳說進(jìn)行系統(tǒng)的整理與再創(chuàng)作。實踐證明，正是作者們將充分的藝術(shù)想象與深厚的創(chuàng)作功力相結(jié)合，才讓這些流傳千古的傳說，以更加豐滿的情節(jié)、更加生動的形象，走進(jìn)大眾視野，為傳統(tǒng)的民間傳說注入了新的內(nèi)涵。由此可見，民間傳說的當(dāng)代傳承，不僅需要收集與整理，更需要把適度的創(chuàng)作成分融入其中。如今，這一理念已得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，諸多學(xué)者將這類融合了創(chuàng)作元素的當(dāng)代民間傳說，納入了“新故事”的范疇。
當(dāng)然，這一觀點僅屬我的一家之言，部分堅守傳統(tǒng)民間文學(xué)研究范式的學(xué)者，對“創(chuàng)作成分介入傳說整理”的做法尚存異議。但事實是：若只拘泥于“只收集、整理、記錄，絕無創(chuàng)作成分”的固有模式，當(dāng)下的民間傳說必然難以擺脫碎片化、粉塵化、單一化、簡單化的困境，無法真正與今天的讀者產(chǎn)生共鳴，更遑論傳承與弘揚——這似乎是一個不爭的事實。
近年間，我奔走于全國各地，努力傳播民間文學(xué)“收集、整理、創(chuàng)作”三位一體的理念，還專門開設(shè)了《漫談民間傳說的收集整理與創(chuàng)作》專題講座。在講座中，我首次將“收集”“整理”“創(chuàng)作”三者相提并論，強調(diào)三者的有機融合對民間文學(xué)當(dāng)代發(fā)展的重要意義。這一理念，不僅得到了民間文學(xué)界眾多學(xué)者、教授及一線從業(yè)者的廣泛認(rèn)可，也推動了民間文學(xué)、尤其是民間傳說收集整理工作的當(dāng)代適應(yīng)性。
正是基于這樣的學(xué)術(shù)認(rèn)知與實踐探究，當(dāng)我捧讀《方孝孺的傳說》這部書稿時，更覺其難能可貴。在我看來，這部作品至少具備三大優(yōu)點。其一，它恪守傳統(tǒng)的整理范式。書稿嚴(yán)格遵循民間文學(xué)收集整理的核心要素，在每一篇傳說作品后，均清晰標(biāo)注了講述人、講述時間與整理者，既保留了民間文學(xué)的原生性與真實性，也體現(xiàn)了整理者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。其二，它兼具尊重民間口述和藝術(shù)創(chuàng)作兩方面。書中收錄的每一則傳說，既有出處，更是經(jīng)過了作者的精心加工乃至適度創(chuàng)作，在尊重民間口傳本貌的基礎(chǔ)上，讓故事的可讀性大幅提升，情節(jié)更顯豐滿曲折，人物形象更為鮮明生動。其三，它具備豐厚的史料價值。書稿的前言和附錄，系統(tǒng)收錄了方孝孺的生平軌跡和歷代關(guān)于方孝孺的文獻(xiàn)記載、題詠詩詞，以及方氏家族的遷徙歷史、相關(guān)遺跡分布等珍貴資料。尤為難得的是，其視野突破了國內(nèi)范疇，將朝鮮、日本等地流傳的關(guān)于方孝孺的傳說與史料一并納入其中，極大豐富了作品的文化厚度與國際視野。
圖片出自錢江晚報
在此，我敬佩楊小娣等一眾寧海的民間文學(xué)從業(yè)者，他們能夠沉下心來，耐住寂寞，廣搜博采方孝孺的傳說故事、生平事跡與各類史料，歷經(jīng)艱辛終成《方孝孺的傳說》這部厚重之作。這不僅是對寧海地方文化的重大貢獻(xiàn)，更是寧海文化底蘊深厚的生動體現(xiàn)。我堅信，這部著作的問世，必將成為寧海地方文化中一份重要的珍貴文獻(xiàn)。
從更深層次來看，《方孝孺的傳說》一書的價值遠(yuǎn)不止于此。它既是氣節(jié)傳承的生動載體，書中不少傳說都飽含著方孝孺的浩然正氣，必將推動“正學(xué)”精神在當(dāng)代的傳承與弘揚；也是地方文獻(xiàn)的重要補充，其對寧海及周邊地域方孝孺相關(guān)遺跡、傳說的系統(tǒng)整理，為地方文化研究提供了豐富的素材；更是傳說與史實的有機融合，在民間傳說的生動演繹與歷史文獻(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)記載之間搭建了橋梁，讓讀者得以全方位、多角度認(rèn)識方孝孺；同時，它還具備鮮明的當(dāng)代價值，其成功的整理與創(chuàng)作模式，為民間傳說的當(dāng)代傳承提供了寶貴的范例，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，貢獻(xiàn)了積極力量。
一言以蔽之，《方孝孺的傳說》一書，不僅為世人完整認(rèn)識方孝孺搭建了堅實的橋梁，也是對當(dāng)下更好地收集整理民間傳說作出了有益探索和實踐，它不僅是寧海地方文化傳承發(fā)展中的一大成果，可以說，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚作出的貢獻(xiàn)。
感謝，在民間文學(xué)之路上不斷前行的楊小娣老師；感謝，為了民間文學(xué)的生生不息而不懈努力的寧海的朋友們！
權(quán)作為序。
中國民協(xié)故事委員會副主任
郁林興
2026年1月8日
作者簡介：
郁林興，著名故事作家，民間文學(xué)創(chuàng)作研究者。現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會故事委員會副主任，國家級雜志《民間文學(xué)》副主編；中國故事基地管理委員會主任；中國民間文藝最高獎山花獎獲獎作家；山花獎和中國人口文化獎評委；上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)校客座教授；上海視覺藝術(shù)學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)特聘導(dǎo)師。
發(fā)表作品三百多篇（部），獲省部級以上獎項60多次，其中，編著出版《一字集——郁林興故事新作選》《故事：故事背后的故事》《推開新故事創(chuàng)作之門》《銀杏樹下金雞啼》《故事村里的故事》《楓涇新故事選》《楓涇民間傳說拾遺》《印象楓涇》系列圖書等20多部。
（來源：郁氏文化公眾號）
