棋圣與詩仙
作者：趙振興
1月14日，突然傳來噩耗，在中國圍棋界具有傳奇色彩的一代棋圣聶衛(wèi)平去世了。聶衛(wèi)平的逝世是中國圍棋界乃至體育界的重大損失。他的拼搏精神與卓越成就將被永遠銘記。作為一個圍棋愛好者和聶衛(wèi)平的崇拜者，在悲痛之余想寫點東西，紀(jì)念一下這位圍棋大師。本來想寫一篇《聶衛(wèi)平的圍棋人生》，寫著寫著，突然覺得聶衛(wèi)平與李白有許多相像之處，何不把這個寫出來？于是就寫下了這篇《棋圣與詩仙》。
喜歡圍棋的朋友都知道，棋圣指的是聶衛(wèi)平；喜歡唐詩的朋友都知道，詩仙指的是李白。作為一個既喜歡圍棋又喜歡唐詩的人，對聶衛(wèi)平和李白的生平比較熟悉，他兩人在各自領(lǐng)域都取得了卓越成就，擁有崇高地位，也都有著獨特的個性和狂放不羈、自由灑脫的氣質(zhì)。下面不妨把二人比較比較，大家看是不是有許多相像之處。
聶衛(wèi)平在中國圍棋界成就卓著
聶衛(wèi)平，出生于1952年8月。1962年10月，在北京舉辦的六城市少兒圍棋邀請賽中，聶衛(wèi)平就獲得了兒童組第三名，在棋壇嶄露頭角，從陳毅元帥手中接過了景泰藍獎杯。也是因為陳毅元帥的關(guān)照，當(dāng)時國內(nèi)的兩位頂尖高手，過惕生和雷溥華成了聶衛(wèi)平的老師。
自1973年入選中國圍棋集訓(xùn)隊起，聶衛(wèi)平便開啟了一段深刻影響中國圍棋發(fā)展的傳奇生涯。
1975年，在第三屆運動會圍棋比賽中，代表黑龍江出戰(zhàn)的聶衛(wèi)平以十四連勝的戰(zhàn)績獲得全國冠軍。同樣是在1975年，日本圍棋代表團來華訪問，團長高川格九段曾九次蟬聯(lián)日本本因坊戰(zhàn)冠軍，并榮獲“終身名譽本因坊”的稱號，在日本棋界素負盛名。和高川交手時，聶衛(wèi)平抓住對方的一個無理手，立即展開攻殺，最后以四子優(yōu)勢獲勝。日本人覺得一個年輕人竟然贏了他們的九段，這在日本產(chǎn)生了很大的轟動。
1976年，24歲的聶衛(wèi)平首訪日本，七戰(zhàn)六勝、擊敗四名九段高手。尤其是戰(zhàn)勝石田芳夫之戰(zhàn)，讓“聶旋風(fēng)”的稱謂不脛而走。
此后，聶衛(wèi)平在國內(nèi)比賽中所向披靡，連續(xù)獲得1977、1978兩年全國個人圍棋比賽冠軍。
1979年是聶衛(wèi)平春風(fēng)得意的一年。三月份在日本舉行的首屆世界業(yè)余圍棋錦標(biāo)賽決賽中，聶衛(wèi)平戰(zhàn)勝陳祖德獲得了冠軍。七月份兩個人又在首屆新體育杯圍棋賽上相遇。結(jié)果聶衛(wèi)平以2：0輕松捧杯。九月份在第四屆全國運動會上，聶衛(wèi)平再次擊敗了陳祖德，蟬聯(lián)冠軍。在不到一年的時間里，他把三項大賽冠軍集于一身，中國圍棋從陳祖德、吳淞生為代表的陳吳時代跨入了聶衛(wèi)平時代。聶衛(wèi)平也在當(dāng)年獲評首屆全國十佳運動員。
1985年，中日圍棋擂臺賽誕生，這項賽事在世界圍棋史上有著劃時代的意義。首屆比賽，中日各派八名棋手。在我方江鑄久取得五連勝的優(yōu)勢情況下，日本棋手小林光一連勝六場，使中國隊僅剩33歲的主將聶衛(wèi)平孤身守擂。在外界普遍不看好的情況下，聶衛(wèi)平肩負主將重任，全力備戰(zhàn)，身著一件印有“中國”字樣的運動服（在國家乒乓球隊借的）赴日對局，并擊敗了小林光一。此后聶衛(wèi)平連勝另外兩名日本超一流棋手加藤正夫、藤澤秀行，為中國隊取得了第一屆中日圍棋擂臺賽的勝利。聶衛(wèi)平以一人之力逆轉(zhuǎn)絕境，連勝日本三位超一流棋手，為中國隊贏得冠軍，打破了日本圍棋“不可戰(zhàn)勝”的神話。這場勝利不僅打破了日本圍棋長期的壟斷，也極大振奮了中國圍棋界的信心，讓“聶衛(wèi)平”這個名字成為了一個時代的英雄象征。
緊接著在第二屆中日圍棋擂臺賽中，聶衛(wèi)平先后戰(zhàn)勝片岡聰、山城宏、酒井猛、武宮正樹、大竹英雄，豪取五連勝。在第三屆中日圍棋擂臺賽中，聶衛(wèi)平又戰(zhàn)勝了加藤正夫。
在前三屆中日圍棋擂臺賽中，聶衛(wèi)平頑強拼搏、絕地反擊，連斬藤澤秀行、大竹英雄、加藤正夫三位主將，中國圍棋就此包攬前三屆擂臺賽冠軍，這也被視為中日圍棋交手史的轉(zhuǎn)折點。擂臺賽聶衛(wèi)平的九連勝（加上第四屆的話是十一連勝）與中國隊三連冠，讓圍棋這項源自中華的古老技藝，重新煥發(fā)生機活力，成為振奮民族精神、凝聚人心的時代符號。舉國為之振奮，“國運興，棋運興”的慨嘆涌上人們心頭。一時間，街頭巷尾，無人不談圍棋，神州大地，無人不識聶衛(wèi)平。
那幾年，日本圍棋界患上了“恐聶癥” ，日本媒體刮起了“聶旋風(fēng)”。在改革開放初期，中國圍棋和中國女排所取得的成績和影響力已然超越了體育范疇，“聶衛(wèi)平”這個名字也成為全民偶像和時代英雄，影響力不亞于當(dāng)年五連冠的中國女排。他以一子一局書寫時代榮光，在勝負之間點燃億萬國人的熱忱，“聶旋風(fēng)”由此席卷棋壇、落子人心，成為一個時代不可磨滅的精神符號。
1988年3月，為表彰他在中日圍棋擂臺賽上取得的成績，時任國務(wù)院副總理、中國圍棋協(xié)會名譽主席方毅給聶衛(wèi)平頒發(fā)了“棋圣”證書。 “棋圣”這一至高榮譽，是對他運動成績的肯定，更是對他家國情懷、頑強意志的褒揚。
功成名就后，聶衛(wèi)平長期擔(dān)任中國圍棋隊總教練、中國圍棋協(xié)會副主席、中國棋院技術(shù)顧問，把更多精力用于培養(yǎng)棋壇新人、推廣圍棋事業(yè)。在聶衛(wèi)平的指導(dǎo)下，常昊、周鶴洋、古力等優(yōu)秀棋手脫穎而出。作為一項經(jīng)典賽事，中日圍棋擂臺賽持續(xù)了11年，中國圍棋拿下7冠的同時也打破了日本圍棋長期壟斷的局面。后來，隨著韓國圍棋的崛起，中日之間的圍棋對抗演變?yōu)橹腥枕n“三國演義”，應(yīng)氏杯、春蘭杯、LG杯、三星杯應(yīng)運而生。自此，世界圍棋進入中日韓三國鼎立時期。
李白在中國文學(xué)史上堪稱一座豐碑
李白是唐代最富傳奇色彩的詩人，其詩歌成就代表了古典浪漫主義的巔峰，堪稱中國文學(xué)史上的一座豐碑。他以其超凡的才華、獨特的個性和不朽的作品，被后世尊為“詩仙”，與杜甫并稱“李杜”，成為盛唐氣象最耀眼的象征，共同奠定了中國詩歌的黃金時代，
李白的天才氣質(zhì)與不朽詩篇，更使他成為中華文化星空中最璀璨的星辰之一。《全唐詩》共收錄李白詩歌987首（一說1044首，但有偽作），這些詩作題材廣泛、風(fēng)格多樣，或描繪壯麗山河，或抒發(fā)豪情壯志，或吟詠人生百態(tài)，雖歷經(jīng)千年，仍被世人傳頌?！短圃?00首》共收錄李白詩歌29首,每首都膾炙人口、朗朗上口。
李白以天才縱逸的筆法抒寫理想與激情，狂放不羈、自由灑脫，完美契合盛唐開放自信的時代氣質(zhì)。他的詩歌成為“盛唐氣象”最生動的注腳，杜甫稱其“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，賀知章稱譽他為“謫仙人”， 韓愈詩云“李杜文章在，光焰萬丈長”。 中唐韓愈、李賀，宋代蘇軾、陸游，直至近代詩人，無不從李白詩歌中汲取靈感。其豪放詞風(fēng)更直接影響了宋詞的發(fā)展。
李白的偉大，在于他以詩歌實現(xiàn)了生命與藝術(shù)的合一。他筆下的明月、美酒、長劍、孤舟，既是個人情懷的寄托，更升華為人類對自由、理想與超越的永恒追求。他的詩穿越千年，仍能讓讀者感受到那份不羈的激情與磅礴的生命力——這正是李白不朽的原因。
后世學(xué)者公認(rèn) “唐詩莫盛于李杜”。余光中贊李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！睔v代文人常以“李白再世”為最高贊譽，其影響力超越文學(xué)領(lǐng)域，成為中華精神的一部分。
強烈的自信——李白仗劍走天涯，聶衛(wèi)平孤膽闖虎穴
李白確實不僅是“詩仙”，他身上還帶有濃厚的“俠客”氣質(zhì)，這在他的生平事跡和詩歌創(chuàng)作中都有非常鮮明的體現(xiàn)。可以說， “詩人”與“俠客”是他精神世界和人生經(jīng)歷中并存的兩個重要維度。
史料記載李白“十五好劍術(shù)”，“喜任俠”。他不僅詩寫得好，劍術(shù)也相當(dāng)了得。他常佩劍出行，這在唐代文人中并不罕見，但李白是其中的佼佼者。
李白仗義疏財，年輕時曾“散金三十余萬”，周濟落魄的士人。這體現(xiàn)了俠客般的豪爽與慷慨。
李白好打抱不平，從他自述和詩歌中展現(xiàn)的性格來看，他有著強烈的正義感和任俠精神，路見不平拔刀相助，符合俠客行為。
李白寫下了許多膾炙人口的歌頌游俠、刺客、邊疆戰(zhàn)士的詩篇，如《俠客行》、《白馬篇》、《行行游且獵篇》、《結(jié)客少年場行》等?！秱b客行》體現(xiàn)了他的俠客精神和豪情壯志： “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！?/p>
李白的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等詩歌，展現(xiàn)出“縱橫家”氣魄，充滿了雄奇奔放的想象、狂放不羈的個性和睥睨天下的豪情，這種氣魄與縱橫捭闔、自由無拘的俠客精神相通。
李白對人生充滿了自信并有著獨立的人格，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”， “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，都體現(xiàn)了不依附權(quán)貴、追求獨立人格和自由精神的俠者風(fēng)骨。
李白展現(xiàn)給世人的是“詩人俠客”的獨特形象，他將“詩”的浪漫飄逸與“俠”的豪放不羈完美結(jié)合，塑造了中國文學(xué)史上獨一無二、光芒萬丈的“詩俠”形象。他筆下的世界，既充滿了瑰麗的想象和深情的吟詠，也激蕩著行俠仗義、仗劍天涯的豪情與快意。他的詩歌語言常常如刀鋒般凌厲，意象壯闊雄奇，情感噴薄而出，這種表達方式本身就帶有俠客般的鋒芒與力量。
李白以詩抒懷，以劍為伴，仗劍天涯，行俠仗義，追求自由，蔑視權(quán)貴。他的 “俠”既體現(xiàn)在年少時的壯游、習(xí)武、疏財?shù)葘嶋H行為上，更深刻烙印在他豪邁不羈、自由奔放、重義輕生的性格和精神氣質(zhì)中，并通過他那些充滿俠骨豪情的詩篇得到了最淋漓盡致的表達。他的詩歌和人格魅力，千百年來，一直讓后人感受到那份獨屬于他的、融合了詩意與豪情的俠者風(fēng)范。
聶衛(wèi)平下棋就像一個俠客仗劍走天涯，又仿佛是詩人在棋盤上作詩。聶衛(wèi)平下棋有盛唐風(fēng)骨，當(dāng)十九道縱橫化作他的黃河之水，一粒黑子墜下，便是整個長安的月光。
在首屆中日圍棋擂臺賽中，當(dāng)日本棋手小林光一連勝六場，使中國隊僅剩主將聶衛(wèi)平孤身守擂，外界普遍不看好的情況下，聶衛(wèi)平?jīng)]有畏懼，從容應(yīng)戰(zhàn)。對陣前，他把身邊能找到的小林光一棋譜全部找了出來，如饑似渴地研究，弄清了對方的棋風(fēng)、棋路，并對性格和心理特點做了研究。對局時，針對小林光一喜歡實地的特點，聶衛(wèi)平利用執(zhí)黑先行的優(yōu)勢，逼迫對方走不擅長的對角型布局，搶先占領(lǐng)了三個角。然后，以強大的中盤力量，一舉擊敗了小林光一。
聶衛(wèi)平的行棋風(fēng)格可以概括為厚重、均衡、注重實地、計算精準(zhǔn)、力量強大、心理素質(zhì)超群，是宏大的格局觀、厚實的根基、強大的中盤力量、鋼鐵般的意志力的完美結(jié)合。
厚重扎實是聶衛(wèi)平風(fēng)格最核心的特征，他不追求華麗的局部戰(zhàn)斗或復(fù)雜難解的布局，而是從全局著眼，注重實地和厚勢的均衡搭配，在行棋中卻蘊含內(nèi)在的韻律感，為后半盤的戰(zhàn)斗打下堅實基礎(chǔ)。聶衛(wèi)平的棋猶如一首好詩，講究起承轉(zhuǎn)合，節(jié)奏張弛有度，布局時如平穩(wěn)的起句，勾勒輪廓；中盤時經(jīng)常突然發(fā)起凌厲攻擊，快如旋風(fēng)；而確立優(yōu)勢后的掌控，又可能回歸沉穩(wěn)，如同詩的收束。這種隨著局勢變化而自然調(diào)整的行棋節(jié)奏，本身就具有藝術(shù)表現(xiàn)力。
聶衛(wèi)平的厚重不等于軟弱，當(dāng)局面需要戰(zhàn)斗或者進攻時，他的力量巨大無比，攻擊異常犀利。他尤其擅長看準(zhǔn)對手的薄味和孤棋，發(fā)起致命的纏繞攻擊。此時恰如詩句的轉(zhuǎn)折或高潮，突然迸發(fā)出強大的力量，節(jié)奏驟然加快，激情澎湃。其計算非常深遠和精準(zhǔn)，能在復(fù)雜的攻防戰(zhàn)中找出最佳手段。他對全局形勢的判斷極其敏銳和準(zhǔn)確，能迅速判斷出形勢的優(yōu)劣，并據(jù)此調(diào)整策略，或穩(wěn)健運營，或奮力一搏。當(dāng)他面對困境，絕地反擊時，那種“置之死地而后生”的頑強治孤和雷霆般的反擊手段，充滿了悲壯和激情，如同詩歌中抒發(fā)壯志豪情或面對命運挑戰(zhàn)的吶喊。擂臺賽上那些驚天逆轉(zhuǎn)，其震撼程度絲毫不亞于一首蕩氣回腸的史詩。
尤其值得稱道的是，聶衛(wèi)平常常帶有“舍我其誰”的霸氣，有強烈的從容自信和堅韌不拔的心理素質(zhì)。如同李白詩歌中開闊的胸襟和宏大的氣象，讓人感受到一種“胸中有丘壑”的大師風(fēng)范。無論形勢多么困難、局面多么被動，他極少認(rèn)輸，始終保持著極強的斗志和逆轉(zhuǎn)的決心。在決定勝負的關(guān)鍵時刻，尤其是在面臨巨大壓力、代表國家和民族榮譽的舞臺上，他如武俠小說中的大俠一般，總能爆發(fā)出驚人的能量，下出強硬而精準(zhǔn)的招法，展現(xiàn)出大勝負師的風(fēng)范。他在首屆中日圍棋擂臺賽上力挽狂瀾，接連戰(zhàn)勝小林光一、加藤正夫、藤澤秀行，展現(xiàn)出了孤膽英雄的鋼鐵意志和精神力量。
共同的愛好——李白與聶衛(wèi)平都嗜酒如命
李白和聶衛(wèi)平確實都以善飲聞名。盡管兩人所處的時代、領(lǐng)域和飲酒文化截然不同，酒在他們生活中扮演的角色也大相徑庭，但是嗜酒如命是他們兩人的共同點。
李白與酒的關(guān)系，是中國文學(xué)史上最迷人的文化符號之一。酒不僅是他的飲品，更是他詩歌的靈魂催化劑、精神自由的燃料，甚至成為他生命美學(xué)的核心意象。李白“酒中仙”的形象，與他的詩才、道家風(fēng)骨結(jié)合，成為后世眼中盛唐氣象的代表。他的詩歌中充滿對酒的贊美，如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“舉杯邀明月，對影成三人”。飲酒是他狂放不羈、對抗世俗的精神象征。
酒，是李白情感強度的放大器。悲時，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”——酒讓愁緒化作滔天巨浪；狂時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”——酒催生睥睨天下的傲氣；怒時，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”——酒杯成為英雄失路的見證。
酒，也是李白對抗世俗的武器。傳為美談的“力士脫靴”、“貴妃捧硯”故事雖屬演義，但其醉酒殿前賦詩的傳說，本質(zhì)是用狂放姿態(tài)解構(gòu)皇權(quán)莊嚴(yán)，踐行“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的宣言。
酒，還是李白超越生命困境的溶解劑。在政治失意時，他用酒重構(gòu)價值坐標(biāo)，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”——將廟堂功業(yè)貶為虛無，把飲酒提升到存在哲學(xué)的高度。面對時間流逝的焦慮，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，酒成為對抗死亡的煉金術(shù)。
李白的酒不是單純的物質(zhì)享樂，而是 “醉態(tài)思維”的美學(xué)實驗。他用酒精解構(gòu)現(xiàn)實秩序，在精神迷狂中探索存在的邊界——這正是其詩歌能穿透千年，仍令現(xiàn)代人感受到生命野性張力的核心密碼。杜甫定格其“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”的逸態(tài)；蘇軾感慨“俯仰各有志，得酒詩自成”的創(chuàng)作秘密；余光中的“酒入豪腸，七分釀成了月光。”更將酒升華為文化基因的液態(tài)載體。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這同樣是聶衛(wèi)平的人生態(tài)度。前塵往事，聚散離合，都可以放在酒杯里，沉淀出別樣的心境和情懷。如果說李白的飲酒在文學(xué)濾鏡中被升華，而聶衛(wèi)平的飲酒則是恣意縱情，酒盞里浸潤了他斬盡浮云的氣魄。
聶衛(wèi)平愛喝酒，而且酒量大得驚人，據(jù)說最多的一次喝了4斤白酒。后來隨著年歲增大酒量有所減少，但平常一喝也是半斤的量。直到被查出了直腸癌后，聶衛(wèi)平才慢慢開始戒酒，有時還偷偷地喝上二兩。
聶衛(wèi)平酷愛足球。當(dāng)中國足球隊拿到2002年世界杯入場券的時候，聶衛(wèi)平激動之時拿出一瓶珍藏的茅臺酒，宴請年維泗、王俊生、高豐文等足球界人士。據(jù)說，這瓶酒是“中國孤酒”。是茅臺酒廠發(fā)現(xiàn)的兩瓶最古老的酒，一瓶送給了鄧小平，一瓶送給了胡耀邦。送給胡耀邦的酒，他舍不得喝，作為對聶衛(wèi)平中日圍棋擂臺賽取勝的獎勵送給了聶衛(wèi)平。不過，此后中國足球開始走下坡路時，聶衛(wèi)平又有點后悔，“瞧瞧后來都踢成什么樣了，為他們開這瓶酒不太值！”他大罵中國足球，“主要是內(nèi)部太黑！足協(xié)腐敗，搞足球的人大家不是團結(jié)一致，不是一心一意為搞好足球，存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象?！彼前洳恍遥洳粻幇?！
相似的經(jīng)歷和個性
——李白的翰林待詔與聶衛(wèi)平的橋牌忘年交
大約在唐玄宗天寶元年（公元742年）至天寶三年（公元744年）之間。李白因其卓越的詩才和名滿天下的聲譽，被唐玄宗賞識，由道士吳筠和玉真公主等人推薦，被征召入京，擔(dān)任“翰林待詔”。李白以文學(xué)侍從的身份陪伴皇帝左右，為宮廷宴會、游賞等活動創(chuàng)作應(yīng)景詩歌，起草一些不太重要的詔告文書，為皇帝提供文學(xué)咨詢和文辭修飾建議。李白的角色更接近于一個高級御用文人、文學(xué)顧問和宮廷點綴，而非掌握實權(quán)的官員。
這期間，雖然能接近皇帝，生活優(yōu)渥，備受禮遇，但這個職位并無實際的政治權(quán)力，與李白“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負相去甚遠。
這段經(jīng)歷雖然短暫且結(jié)局不如意，但讓李白親歷了宮廷的奢華與政治的黑暗，深刻體會到理想與現(xiàn)實的巨大落差。成為他后期許多抒發(fā)懷才不遇、憤懣不平以及追求自由詩歌的重要素材（如《行路難》、《夢游天姥吟留別》等）。由于李白狂放不羈的性格、恃才傲物得罪權(quán)貴（如高力士、楊貴妃等），以及政治理想無法實現(xiàn)而產(chǎn)生的失望和倦怠，最終被唐玄宗“賜金放還”，體面地解除了職務(wù)。這標(biāo)志著他仕途夢想的破滅。
與李白這段經(jīng)歷相似，聶衛(wèi)平不但圍棋下得好，橋牌水平也很高，而且還經(jīng)常陪鄧小平打橋牌，兩人成了忘年交。鄧小平與聶衛(wèi)平的橋牌友誼是改革開放初期政壇與體壇互動的標(biāo)志性事件，背后蘊含著超越體育的政治文化意義。
在應(yīng)氏杯決賽聶衛(wèi)平失利后，鄧小平緊急約牌局開解：“輸棋如丟陣地，贏牌如打反擊”。 在1992年改革關(guān)鍵期，鄧小平南巡，聶衛(wèi)平被邀至專列陪打橋牌，鄧借牌局闡釋“大膽試錯”理論。據(jù)聶衛(wèi)平回憶，鄧小平打牌時從不過問政務(wù)，卻常以棋理喻時事：“劫材不夠就另開天地，和改革一樣。”1997年鄧小平逝世次日，聶衛(wèi)平哽咽追憶：“他打橋牌永遠主動叫牌，就像改革開放永遠主動出擊”。
1988年，聶衛(wèi)平被授予“棋圣”稱號后，在鄧家打橋牌時，鄧小平對聶衛(wèi)平說：“圣人不好當(dāng)??！”其實，聶衛(wèi)平率性而為，我行我素，不拘小節(jié)，根本就沒有想當(dāng)什么完美的圣人。有一次，聶衛(wèi)平應(yīng)約去鄧小平家里，從西安返回北京的航班上遇見了郎平，于是就擅自帶著郎平去了鄧小平家。
聶衛(wèi)平絕不是那種內(nèi)斂深沉、喜怒不形于色的傳統(tǒng)“高人”形象。他更像一個才華橫溢、情感豐沛、有血有肉的“真人”。他的喜悅、憤怒、驕傲、懊悔、愛國情、江湖義，都如此鮮明地展現(xiàn)在世人面前。他敢愛敢恨，敢于表達，有強烈的個人魅力和感染力。這種“真性情”是他個人魅力不可或缺的一部分，也讓他在中國圍棋界乃至體育界都顯得獨樹一幟。
聶衛(wèi)平的“性情”有時也會表現(xiàn)為沖動、狂傲、固執(zhí)、口無遮攔，甚至有些“孩子氣”。他的一些言行也引發(fā)過爭議。但正是這種不完美、不世故、不圓滑，讓他顯得更加真實、鮮活，而不是一個高高在上的“棋圣”。
聶衛(wèi)平說，這輩子最后悔的不是任何一步棋，而是贏了石田芳夫后，對這位日本棋手說的一句“真心話”。
1976年4月，聶衛(wèi)平在東京擊敗日本圍棋第一人石田芳夫，震動棋壇。賽后，年輕的聶衛(wèi)平在休息室遇見對手，脫口而出：“石田先生，你們的時代過去了?！彼匆?，石田芳夫挺直的背微微一僵，隨后只是深深鞠躬，平靜道：“聶君，祝賀你?！边@句話，讓聶衛(wèi)平后悔了幾十年。他晚年在自傳中寫道，那不是勝利的宣言，而是輕狂的失禮?！拔亿A了棋，卻在那一刻，失了風(fēng)度。真正的勝利，是讓對手心服，而非心傷?！逼宓兰慈说?。最大的勝負，在棋盤之外。
聶衛(wèi)平喜怒分明，無論是比賽還是生活中，他的情緒常常是不加掩飾的。贏了棋會開心大笑甚至得意；輸了棋會沮喪、懊惱。身為棋界泰斗，有一次在電視直播圍棋比賽中，講解棋局的聶衛(wèi)平曾因生氣而摔過話筒。有一年擔(dān)任世界女子圍棋擂臺賽解說嘉賓時，他更是狂批日本美女棋手：“見過死的，沒見過這么‘安樂死’的！”
聶衛(wèi)平直言不諱，非常敢說話，常常語出驚人，不論是對圍棋界的問題、社會現(xiàn)象還是對其他領(lǐng)域（如中國足球），他都敢于提出尖銳的批評，甚至因此得罪過人。他的評論往往充滿激情，帶有強烈的個人色彩。
聶衛(wèi)平和李白都有鮮明的個性和率真的性情，但是他沒有李白那樣強烈的功利思想，不然的話當(dāng)時要謀個一官半職易如反掌。這也是大家尊敬聶衛(wèi)平的原因之一。
聶衛(wèi)平是中國圍棋的一面旗幟，開創(chuàng)了一個時代，帶動了一個行業(yè)，培養(yǎng)了一批人才，結(jié)交了三國朋友。
聶衛(wèi)平走了，他為中國圍棋拼搏的身影，早已成為一座不朽的豐碑！追悼會上，國內(nèi)圍棋界許多朋友來了，許多棋迷來了，日本號稱“宇宙流”的武宮正樹來了，韓國的曹薰鉉來了，他們要送聶衛(wèi)平最后一程。聶衛(wèi)平這一輩子俠之大者，所向披靡，快意恩仇，恣意瀟灑，值了！
李白離開了一千多年，但是他至今仍然活在大家心中，活成了不朽！聶衛(wèi)平走了，他在中日圍棋擂臺賽中十一連勝的“孤膽破堅冰”，已經(jīng)成為中華文化中自信自強的生動注腳，也必將永遠流傳！
2026年1月27日
趙振興，1981年入伍入學(xué)，1985年分配到中國人民解放軍蘭州軍區(qū)空軍后勤部汽車修理廠工作。1987年底轉(zhuǎn)業(yè)到陜西省咸陽市?，F(xiàn)為咸陽市供熱燃氣服務(wù)保障中心退休干部，《世界文學(xué)》簽約作家。
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