《貴州豫章書(shū)院篳路藍(lán)縷二十載，再踏新征程，術(shù)槐再給力》
這是藏于貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)大山深處一家別具一格的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)院——豫章書(shū)院，我已經(jīng)去過(guò)很多次了，有應(yīng)邀參加活動(dòng)，也有約朋友聚會(huì)，但這次前往書(shū)院目的卻不同。我們《贛水黔山》團(tuán)隊(duì)一行人是尋著江西人的文化足跡，專程前往拜訪貴州豫章書(shū)院創(chuàng)辦人羅國(guó)淮，他從剛剛出道的毛頭小伙子開(kāi)始辦書(shū)院，一干就是二十多個(gè)春夏秋冬，如今已步入不惑之年。
初具規(guī)模的貴州豫章書(shū)院
這次到訪豫章書(shū)院與上次相隔有七、八年，書(shū)院又增添不少文化建筑，80后的羅國(guó)淮院長(zhǎng)人到中年也更加健談。他說(shuō)，貴州豫章書(shū)院經(jīng)過(guò)二十余年篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕的努力和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，如今已初具規(guī)模。累計(jì)投資400多萬(wàn)元的書(shū)院，建筑面積已達(dá)1萬(wàn)多平米，設(shè)有豫章講堂、國(guó)學(xué)館、孝廉堂、黔學(xué)研究中心、豫章槐市、鎖水閣、國(guó)學(xué)體驗(yàn)基地等；內(nèi)容含有貴州鄉(xiāng)賢、二十四孝廉、歷代中國(guó)文武狀元、歷代中國(guó)賢母教子故事、生命之源、傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設(shè)等文化展示。
進(jìn)入書(shū)院，首先要經(jīng)過(guò)“山門(mén)”。山門(mén)原意為寺院正面的樓門(mén)，通常寺院為了避開(kāi)市井塵俗而建，書(shū)院常借此意而遠(yuǎn)離塵囂，故設(shè)“山門(mén)”。在書(shū)院山門(mén)左右有對(duì)聯(lián)：“養(yǎng)浩然正氣”“育天下英才”，門(mén)牌坊上為篆書(shū)“師尊”“道嚴(yán)”。
從書(shū)院大門(mén)到二門(mén)，是一條由八塊正方形巨石鋪成的“中華八德路”，巨石上按順序分刻有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個(gè)大字。這“八德”是宋代對(duì)中華道德的新建構(gòu)，是對(duì)中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國(guó)等東亞各國(guó)。
路徑兩側(cè)，立著四位貴州名人塑像。著名詩(shī)人鄭珍、明朝貴州宣慰同知宋欽之妻明德夫人劉淑貞、同治進(jìn)士李端棻和“千古名臣”丁保楨，他們分別為孝悌、忠信、禮義和廉恥的代表人物。
進(jìn)入二門(mén)，是豫章先賢羅從彥、羅倫、羅欽順、羅洪先和羅汝芳五尊塑像。塑像兩側(cè)長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊則為中華孝道文化展室，包括諸子百家與孝、二十四孝圖解和二十四廉圖解等內(nèi)容。
書(shū)院里，樓亭長(zhǎng)廊處處古色古香。最高建筑是一座三層樓約20多米高的“鎖水閣”，矗立于整個(gè)院落的天井中間，四周草木依偎,小橋與流水在奇石假山之中尤為秀麗端莊。
“章水文淵”大講堂是整個(gè)書(shū)院的核心，位于書(shū)院西側(cè)。“章水文淵”是當(dāng)年康熙皇帝御書(shū)賜予江西豫章羅氏，表彰豫章書(shū)院為國(guó)家培養(yǎng)人才做出的貢獻(xiàn)。講堂內(nèi)，“章水文淵”匾額懸掛在講臺(tái)前方，兩側(cè)有浮雕圖，一幅“程門(mén)立雪”，一幅“陽(yáng)明悟道”，將中國(guó)古代尊師重教的氛圍恰如其分地引入，后面還有一幅大大的“登泰山而小天下”圖寓示治學(xué)境界。
豫章書(shū)院起源于江西豫章羅氏，最早由羅天發(fā)創(chuàng)于南唐升元二年（公元938年），與廬山“白鹿洞書(shū)院”、吉安“白鷺洲書(shū)院”、鉛山“鵝湖書(shū)院”合稱為江西四大書(shū)院。清朝時(shí)期，豫章書(shū)院在藏書(shū)量及建筑規(guī)模上達(dá)到鼎盛時(shí)期。此后,書(shū)院隨羅氏家族文化名人致力推廣，羅國(guó)淮就是“豫章書(shū)院”創(chuàng)始人羅天發(fā)的第四十代世孫。
堅(jiān)守是辦書(shū)院的最大難關(guān)
羅國(guó)淮院長(zhǎng)說(shuō)，我們羅姓家族來(lái)自江西，創(chuàng)辦書(shū)院就是因?yàn)橛屑亦l(xiāng)文化的情結(jié)，這幾年我們的貴州豫章書(shū)院辦得有聲有色，江西的豫章書(shū)院知道后，他們來(lái)邀請(qǐng)我們?nèi)ソ邮芄芾斫?jīng)營(yíng)，花溪區(qū)也邀請(qǐng)我們，去管理經(jīng)營(yíng)騎龍村的桐埜書(shū)屋文化項(xiàng)目，可我們精力有限管不過(guò)來(lái)呀。我們書(shū)院走過(guò)了二十年，在這二十年里，每個(gè)時(shí)期都會(huì)遇到不同的困難，最大的難關(guān)就是文化的“堅(jiān)守”。
書(shū)院當(dāng)初選址時(shí)，并沒(méi)有在烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)，而是選擇交通方便風(fēng)景優(yōu)美的烏當(dāng)魚(yú)洞峽附近，但用地費(fèi)用高達(dá)40萬(wàn)元。二十多年前，對(duì)于剛剛步入社會(huì)的羅國(guó)淮哪有那么多錢(qián)，最后找到交通很閉塞、用地便宜的烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村一個(gè)叫新田的地方。
新田，在明朝時(shí)期是南京都閫林銓的食邑，江淮官兵屯墾之地，原名為羊九軍田，該村仍尚存羊九大院、林家祠堂、鎖水閣、字庫(kù)等古文化設(shè)施。羅國(guó)淮認(rèn)為這里雖然交通不便，貴開(kāi)二級(jí)公路都還沒(méi)有通車(chē)，開(kāi)車(chē)去一趟要花大半天時(shí)間，但這里有很厚的文化根基，便決定就在鎖水閣遺址附近創(chuàng)辦書(shū)院。
羅國(guó)淮說(shuō)，創(chuàng)建初期規(guī)模小，取名為“豫章書(shū)齋”，后來(lái)發(fā)展大了，才正式掛牌“豫章書(shū)院”。當(dāng)初，用僅有的2萬(wàn)元起家，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手中流轉(zhuǎn)土地，發(fā)展種植蔬菜、水果、林木，開(kāi)辦起農(nóng)家系列的餐飲、國(guó)學(xué)體驗(yàn)基地、豫章酒業(yè)和文淵雅峰茶業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。加上其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入，基本能維持書(shū)院正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣也保證每年有一定資金投入書(shū)院擴(kuò)建。
在書(shū)院“經(jīng)濟(jì)模式”的推動(dòng)下，豫章書(shū)院經(jīng)常以免費(fèi)講授的形式傳授國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)、韻學(xué)和古樂(lè)、書(shū)畫(huà)、圍棋、武術(shù)、茶道等古今文化，免費(fèi)向公眾宣講國(guó)學(xué)經(jīng)典和黔學(xué)名家名作。這種公益性的傳統(tǒng)文化普及取得了社會(huì)廣泛贊譽(yù)，先后獲相關(guān)部門(mén)授予的多項(xiàng)榮譽(yù)“春暉行動(dòng)文化宣傳基地”“貴州省農(nóng)業(yè)廳現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合示范點(diǎn)”“貴州省青少年國(guó)學(xué)體驗(yàn)基地”“國(guó)家級(jí)廉政教育基地”等等。
書(shū)院好似一列前行的火車(chē)
近年來(lái)，各種民辦書(shū)院不斷涌現(xiàn)。民辦書(shū)院的產(chǎn)生與發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后文化需求增加與提高的必然結(jié)果，然而，大多數(shù)民辦書(shū)院都在艱難生存。很多書(shū)院的盈利模式，完全以文化公司的模式，開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，只是招收一些學(xué)生，穿上長(zhǎng)衫讀一讀書(shū)。這些都不是真正辦書(shū)院的核心和宗旨。
經(jīng)過(guò)二十年的磨礪貴州豫章書(shū)院實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)辦的宗旨：為中華傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設(shè)、國(guó)學(xué)教育等工作提供理論依據(jù)，推廣國(guó)學(xué)教育，舉辦學(xué)術(shù)講座與講演，促進(jìn)省內(nèi)外學(xué)校交流與合作；全面整理當(dāng)?shù)孛耖g文化資料，包括民族、民俗及日常生產(chǎn)生活方式等，向外界積極傳播貴州本土優(yōu)秀民間民俗文化瑰寶。書(shū)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師、研究員、一級(jí)作家、中學(xué)高級(jí)教師等師資團(tuán)隊(duì)數(shù)十人。研究范圍涉及陽(yáng)明學(xué)、魏晉玄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、漢魏六朝文學(xué)、古典詩(shī)學(xué)及山水文化、貴州本土歷史文化、中華傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設(shè)等。
貴州豫章書(shū)院編撰出版的書(shū)籍
在貴州除了國(guó)有的書(shū)院，豫章書(shū)院是辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的，是成功運(yùn)作的民間民營(yíng)書(shū)院，也是貴州最早提出“黔學(xué)”概念并著手黔文化研究的民間機(jī)構(gòu)。
從2000年創(chuàng)辦書(shū)院到現(xiàn)在已經(jīng)二十年，羅國(guó)淮說(shuō)，我們的書(shū)院已經(jīng)二十年了，有學(xué)者說(shuō)，只要書(shū)院能繼續(xù)辦下去，到30年、50年，那書(shū)院影響的就是幾代人的靈魂了。我們書(shū)院是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相結(jié)合，慢慢摸索出自己的獨(dú)特辦院理念和適合現(xiàn)代發(fā)展辦院之路。
羅國(guó)淮說(shuō)，書(shū)院是一個(gè)地方的文化至高點(diǎn)，代表了一方的文化水平，我們的書(shū)院不需要門(mén)庭若市，一般只有周末才對(duì)外開(kāi)放；二十年來(lái)貴州豫章書(shū)院不斷壯大發(fā)展，一直是沿著自己的軌道在奔跑；我們書(shū)院好似一列前行的火車(chē)，無(wú)論有多少乘客上下車(chē)，都不能影響我們向前。
編者注：除了貴州豫章書(shū)院之外還有：
廣東豫章書(shū)院 在廣州市長(zhǎng)堤大馬路。為方便羅氏學(xué)子應(yīng)舉、考試需要，于清朝中葉，由廣東羅氏宗人集資白銀三萬(wàn)兩建成豫章書(shū)院。大學(xué)士李鴻章為之題書(shū)“豫章書(shū)院”四字。1993年被廣州市人民政府定為廣州市第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寧化豫章書(shū)院 在福建寧化城小河，原為羅氏宗祠，祀祭青平村始祖羅元盛。后重修更名豫章書(shū)院，祀祭豫章始祖羅珠、理學(xué)大師羅從彥等羅氏先祖。
沙縣豫章書(shū)院 福建沙縣豫章書(shū)院有二座。一在沙縣治西和仁坊洞天巖西麓，五世孫羅天澤所建。一在沙縣西門(mén)外三里許，本羅從彥先祖羅矩手植大農(nóng)柏并讀書(shū)處。呈坎羅愿任南劍州太守時(shí)更名豫章書(shū)院，天順庚辰歲重建。
以上書(shū)院保存較好，在新時(shí)期弘揚(yáng)羅氏愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家的優(yōu)良作風(fēng)。
南昌豫章書(shū)院 在南昌市進(jìn)賢門(mén)內(nèi)，建于南宋。明萬(wàn)歷年間，巡撫凌云翼、潘季馴先后修葺，改祀宋、元、明諸儒，稱“豫章二十四賢祠”。清康熙年間更名“理學(xué)名祠”、“祠右書(shū)院”?？滴跷迨?，巡撫白潢于舊址重建書(shū)院，右側(cè)講堂，左側(cè)祠堂，并御賜“章水文淵”匾額。（因城市建設(shè)發(fā)展，舊址現(xiàn)在已經(jīng)淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了，待有識(shí)之士出錢(qián)出力重建南昌豫章書(shū)院，恢復(fù)其朗朗書(shū)聲，教書(shū)育人之宗旨）
術(shù)槐再給力
豫章者，貴州豫章書(shū)院之簡(jiǎn)稱也。
久聞豫章書(shū)院之大名，欲前往一探究竟。后在貴州名門(mén)之后藍(lán)毅先生的鼓動(dòng)與推介下，這一想法終得實(shí)現(xiàn)。
2026年的1月13日下午，天氣晴好，暖意融融，我與藍(lán)毅先生一同驅(qū)車(chē)四十余分鐘抵達(dá)烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)貴州豫章書(shū)院。
作者在貴州豫章書(shū)院大門(mén)留影
據(jù)豫章書(shū)院建院史介紹，豫章書(shū)院源于江西豫章羅氏。羅氏以豫章為堂號(hào)，顯于天下。全國(guó)各地的豫章書(shū)院基本上都是由羅氏后人創(chuàng)建的。最早的豫章書(shū)院是由羅天發(fā)創(chuàng)建于南唐升元二年（938），后成為江西四大書(shū)院之首（注：傳統(tǒng)意義上的江西四大書(shū)院分別是：九江廬山的白鹿洞書(shū)院、吉安的白鷺洲書(shū)院、上饒鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院）。豫章書(shū)院后隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國(guó)得到迅速發(fā)展，形成以江西豫章書(shū)院、貴州豫章書(shū)院、廣東豫章書(shū)院、福建豫章書(shū)院等全國(guó)性的羅氏宗祠書(shū)院體系。直至今日，其他書(shū)院已名存實(shí)亡，全國(guó)僅剩貴州豫章書(shū)院一家。
貴州豫章書(shū)院重建于2002年。距離貴陽(yáng)市中心30公里。三面環(huán)山，綠水護(hù)繞，交通便捷。現(xiàn)書(shū)院設(shè)三個(gè)研究機(jī)構(gòu)，兩個(gè)講堂，兩個(gè)編輯部。分別是：黔學(xué)研究中心、國(guó)學(xué)研究中心、生命認(rèn)知科學(xué)研究中心；黔學(xué)講堂、豫章講堂；《黔學(xué)叢刊》編輯部、《貴州豫章書(shū)院叢書(shū)》編輯部?；卦O(shè)有孝廉堂、務(wù)本堂、文會(huì)堂、明德堂、春暉堂、豫章講堂、國(guó)學(xué)館、南學(xué)（南懷瑾）中心、豫章懷市、鎖水閣、國(guó)學(xué)體驗(yàn)基地、新田村居產(chǎn)業(yè)中心等。內(nèi)容涉及貴州鄉(xiāng)賢、二十四孝廉、歷代中國(guó)文武狀元、歷代中國(guó)賢母教子故事、生命之源、傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化博物館等。
據(jù)書(shū)院院長(zhǎng)羅國(guó)淮先生介紹，貴州省社科院著名學(xué)者黃萬(wàn)機(jī)老先生為貴州豫章書(shū)院的創(chuàng)建與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)?，F(xiàn)書(shū)院收藏有黃萬(wàn)機(jī)先生的遺墨多幅。同時(shí)，書(shū)院還收藏有《黃萬(wàn)機(jī)全集》31冊(cè)（估計(jì)超600萬(wàn)字）。后來(lái)因貴陽(yáng)市交通建設(shè)，附近高速公路的修建，征用了書(shū)院十余畝土地。目前書(shū)院尚余余20畝土地。當(dāng)年，貴州省教育學(xué)院（今貴州師范學(xué)院）的譚佛佑老先生直接在貴州豫章書(shū)院宣講“端棻文化”，引起聽(tīng)講者的共鳴與強(qiáng)烈反響。開(kāi)貴州“端棻文化”傳播之先河。貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明文化的主要研究人員時(shí)常到書(shū)院宣講陽(yáng)明文化，傳播陽(yáng)明心學(xué)，讓陽(yáng)明文化聲名遠(yuǎn)播。
作者與豫章書(shū)院院長(zhǎng)羅國(guó)淮合影
在豫章書(shū)院，意外收獲“羅義賢博士工作室”信息。羅義賢是誰(shuí)？義賢是我的學(xué)兄。1995年春夏間，恩師吳雁南教授邀請(qǐng)義賢兄來(lái)給我們這些在貴州師范大學(xué)攻讀歷史學(xué)專業(yè)的碩士研究生作講座。當(dāng)時(shí)義賢兄擔(dān)任貴州團(tuán)省委副書(shū)記。后來(lái)前往安順任職地委委員兼鎮(zhèn)寧縣委書(shū)記。我們與義賢學(xué)兄僅一面之交，此后杳無(wú)音信。此次，經(jīng)與院長(zhǎng)羅國(guó)淮的深入交談，知曉義賢學(xué)兄的基本信息。
據(jù)傳，世紀(jì)之交時(shí)，義賢學(xué)兄前往天津南開(kāi)大學(xué)攻讀歷史學(xué)博士學(xué)位，師從著名歷史學(xué)家張國(guó)剛教授。
之后，義賢學(xué)兄又前往中國(guó)人民大學(xué)做博士后研究員。出站后，義賢學(xué)兄進(jìn)入全國(guó)政協(xié)直屬社團(tuán)～中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)工作，任研究部主任兼《中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)論壇》雜志（C刊）總編輯。
義賢學(xué)兄現(xiàn)任教育部直屬一級(jí)社團(tuán)“中國(guó)滋根鄉(xiāng)村教育與發(fā)展促進(jìn)會(huì)”書(shū)記兼會(huì)長(zhǎng)。
羅國(guó)淮院長(zhǎng)撥通義賢兄電話后，義賢學(xué)兄鄉(xiāng)音未改，語(yǔ)氣十分親切。他于世紀(jì)之初就定居北京草橋，明確表示，歡迎各位師兄弟到北京做客，也希望與大家分享學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)資源。
豫章書(shū)院院長(zhǎng)羅國(guó)淮與貴州結(jié)緣幾十年了。他系貴州省文史研究館特聘研究員。由他親手創(chuàng)建的貴州豫章書(shū)院系全國(guó)最大的私立書(shū)院之一，也是館藏黔版圖書(shū)最多的地方。其藏書(shū)主要是中國(guó)歷史文化類圖書(shū)書(shū)。其中，尤其是近代中國(guó)歷史人物的著作收藏頗多。如:曾國(guó)藩，左宗棠，張之洞，梁?jiǎn)⒊?，丁寶楨，莫友芝，黎庶昌等人的全集。與此同時(shí)，還有船山文集，顧炎武文集等。甚至還藏有十三經(jīng)，甲骨文等經(jīng)典圖書(shū)。此外，還收藏有貴州各類省志和各區(qū)市縣縣志。藏書(shū)量達(dá)十萬(wàn)冊(cè)左右。可為研究者提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資料支撐。
尤值一提的是，貴州豫章書(shū)院將“端棻文化”作為書(shū)院文化的重要組成部分納入其中。具體情況表現(xiàn)為：一是在書(shū)院大門(mén)口顯目處直接立有李端棻塑像一尊并配有李端棻先生的事跡簡(jiǎn)介。二是書(shū)院將貴州文史大家秋陽(yáng)、鐘家鼎、趙青等人撰寫(xiě)的“端棻文化”研究成果作為書(shū)院藏書(shū)的重要組成部分。三是書(shū)院將李端棻的玄孫、美國(guó)奧克蘭大學(xué)李樂(lè)東教授中外文化尤其是貴州文化傳播中的優(yōu)異事跡在書(shū)院顯要位置進(jìn)行展示。強(qiáng)調(diào)要幫助更多貴州人走出去，把更多的美國(guó)人請(qǐng)進(jìn)來(lái)?！岸藯边z風(fēng)”在玄孫李樂(lè)東教授身上得到充分展現(xiàn)。四是書(shū)院在黔學(xué)文脈傳承名錄中，將“李端棻”的名字與遵義沙“沙灘文化”的重要人物莫友芝、黎庶昌等人相并列。凡此種種，讓人深深地感受到“端棻文化”的無(wú)盡芬芳與深厚魅力。
下午六點(diǎn)過(guò)，夜色漸濃，我們戀戀不舍地結(jié)束了書(shū)院的考察，但意猶未盡。作為“端棻文化”的主要研究者與傳播者，我們總體感覺(jué)是，貴州豫章書(shū)院文化底蘊(yùn)厚重，功能布局齊全，屬國(guó)學(xué)研究的好去處。真有相見(jiàn)恨晚之慨?。?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; font-weight: 700;">周術(shù)槐）
豫章書(shū)院內(nèi)部景觀圖
