劉詠庚作為贛東知名書畫家，其藝術(shù)成就與紅色文化傳承緊密相連。他師承吳光國(guó)、謝少承等大家，擅長(zhǎng)花鳥畫（尤以畫梅著稱），書法以行草見長(zhǎng)，作品被國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)及藏家廣泛收藏。其創(chuàng)作的《百牛圖》更以49萬元高價(jià)成交，展現(xiàn)了藝術(shù)與紅色精神結(jié)合的市場(chǎng)潛力。此外，他創(chuàng)建的文昌閣畫院、美術(shù)館及元豐博物館，為紅色主題藝術(shù)展覽提供了重要平臺(tái)，成為贛東地區(qū)紅色文化傳播的窗口。
雙方一致認(rèn)為，紅色文化需通過創(chuàng)新載體實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳播。紅研會(huì)提出以“紅色I(xiàn)P”為核心，結(jié)合地方革命歷史梳理與文創(chuàng)開發(fā)，打造具有辨識(shí)度的文化符號(hào)。例如，通過藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)中央蘇區(qū)反“圍剿”歷史場(chǎng)景，或開發(fā)紅色主題文創(chuàng)產(chǎn)品，將革命精神轉(zhuǎn)化為可感知、可傳播的載體。
紅研會(huì)此前已探索市場(chǎng)化路徑，如設(shè)立創(chuàng)業(yè)就業(yè)專委會(huì)，通過商業(yè)項(xiàng)目股權(quán)共享機(jī)制吸引社會(huì)資本參與。劉詠庚則強(qiáng)調(diào)，紅色文化IP需兼顧“高度”與“落地”，既要挖掘遺址保護(hù)、藝術(shù)創(chuàng)作等核心價(jià)值，也要配套完善傳播體系，避免流于形式。
紅研會(huì)的公益理念與劉詠庚的藝術(shù)實(shí)踐形成互補(bǔ)。紅研會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒堅(jiān)提出，紅色文化事業(yè)需保持純粹性，但可通過“贊助經(jīng)濟(jì)學(xué)”等模式實(shí)現(xiàn)資源反哺。例如，引入企業(yè)贊助支持紅色展覽、宣講活動(dòng)，同時(shí)以文化IP賦能企業(yè)品牌，形成互利共贏。劉詠庚亦建議，紅色遺址開發(fā)需提升綜合影響力，例如結(jié)合文旅線路設(shè)計(jì)、數(shù)字化展示技術(shù)，擴(kuò)大受眾覆蓋面。
此外，紅研會(huì)計(jì)劃以紀(jì)念撫州首個(gè)黨支部誕辰100周年為契機(jī)，開展紅色文藝公益演出、紅色收藏展等活動(dòng)，強(qiáng)化社會(huì)教育功能。劉詠庚的書畫創(chuàng)作與紅研會(huì)的紅色I(xiàn)P開發(fā)可形成聯(lián)動(dòng)，例如聯(lián)合舉辦“紅色主題書畫展”，或通過藝術(shù)作品衍生公益項(xiàng)目，吸引更多公眾參與。
此次合作標(biāo)志著撫州紅色文化從單一研究向“文化+藝術(shù)+公益”多維發(fā)展的轉(zhuǎn)型。紅研會(huì)依托其組織架構(gòu)（如紅色文藝演出分會(huì)、宣講團(tuán)），與農(nóng)工黨畫院的藝術(shù)資源結(jié)合，有望形成“創(chuàng)作—傳播—反哺”的良性循環(huán)。例如，通過紅色主題書畫拍賣籌集公益資金，或聯(lián)合開發(fā)沉浸式紅色文旅項(xiàng)目，推動(dòng)革命精神融入現(xiàn)代生活。
未來，雙方計(jì)劃進(jìn)一步細(xì)化合作方案，包括聯(lián)合策劃紅色文化展覽、推動(dòng)紅色I(xiàn)P衍生品開發(fā)等，力求在保護(hù)歷史遺產(chǎn)的同時(shí)，激發(fā)紅色文化的時(shí)代活力，為撫州高質(zhì)量發(fā)展注入精神動(dòng)力。
一·紅色基因與藝術(shù)使命的共鳴
劉詠庚的創(chuàng)作生涯與紅色文化有著深厚淵源。他師承吳光國(guó)、謝少承等大家，擅長(zhǎng)以梅喻志，其作品《百牛圖》以49萬元高價(jià)成交的背后，不僅是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，更暗含對(duì)革命年代“孺子牛”精神的致敬。他創(chuàng)建的文昌閣畫院、美術(shù)館及元豐博物館，長(zhǎng)期作為贛東地區(qū)紅色主題展覽的核心平臺(tái)，通過《黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》油畫系列、《紅軍標(biāo)語墻》裝置藝術(shù)等作品，將革命歷史轉(zhuǎn)化為視覺敘事語言。
