文學(xué)花蕊（連載130）
毋東漢
（第五章 文學(xué)流派團(tuán)體及主張）
（七）清代文學(xué) 1
1.清初愛(ài)國(guó)詩(shī)文作家
愛(ài)國(guó)詩(shī)人顧炎武，主張“詩(shī)主性情，不貴奇巧”，他認(rèn)為“文須有益于天下”，反對(duì)一切神怪無(wú)稽、剿襲、侫諛之文。認(rèn)為言志為詩(shī)之本，觀民風(fēng)為詩(shī)之用，贊成白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。他的詩(shī)多寫(xiě)國(guó)家民族興亡大事，托物寄興，吊古傷今，充滿了深厚的民族感情和愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)了建立功業(yè)、恢復(fù)故國(guó)的熱烈希望。
黃宗羲的詩(shī)多故國(guó)之悲，懷舊之感，提出“臣之出仕”是“為天下，非為君也，為萬(wàn)民，非一姓也”的民主思想。他的《原君》一文激烈抨擊了封建專制政治，認(rèn)為封建皇帝把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，乃“天下之大害”。
王夫之主張保護(hù)種族，抵御侵略，土地歸耕者所有。他論詩(shī)“以意為主”，以情景妙合無(wú)痕為貴。詩(shī)追議往事，感情激動(dòng)，感慨平生。代表作有《黃書(shū)》《畺夢(mèng)》。
2.神韻派
清神韻派詩(shī)人以王士禎為代表，主張求含蓄，重韻味，論詩(shī)以神韻為宗，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高境界。王士禎的代表作有《養(yǎng)馬行》《春不雨》《蠶租行》等。
王士禎的詩(shī)對(duì)于糾正專學(xué)盛唐的膚郭，晚唐的縟麗和宋人以議論、學(xué)問(wèn)為詩(shī)的偏向起了一定的作用。但他強(qiáng)調(diào)神韻，容易流為空調(diào)，過(guò)求典雅，淹沒(méi)性靈。因此，他所提倡的藝術(shù)風(fēng)格，事實(shí)上成為脫離現(xiàn)實(shí)、掩飾空虛的借口，專事修飾外表，忽略內(nèi)容，適應(yīng)了統(tǒng)治者粉飾現(xiàn)實(shí)的需要，成了形式主義。
（待續(xù)）
2026.1.29.樵仙居。
