作者 朱海燕
哭曹壽槐先生
[一]
研山潑墨的身影是假的
哭聲堆成的鮮花是真的
噩耗，裁斷一棵壽槐的人生
青山，閃開一個缺口
在另一個客棧，去晤吳昌碩、費新我
路途尚遠(yuǎn)，你不愿歇一歇
怕誤湖州人的這場筆會
你曾是一名小學(xué)教師
說一句，地主孩子和貧農(nóng)孩子一樣美
都是夜空閃亮的星星
于是，一頂右派的帽子
讓你陷入無底的深
是書法，拉亮一盞小燈
照亮了你的命
二王的偉岸，扶起厄運
一支毛筆，重繪人生
筆底波瀾，催生一片綠
研山旁，找到尊嚴(yán)的人形
曹公壽槐，我的忘年交
為你作文、作序，知你在藝術(shù)的另一側(cè)漲潮
贈我的墨寶，如今在壁上哭嚎……
/曹壽槐（1930年12月～2025年3月19日），別名曹安，出生于安徽省廣德市（原廣德縣）四合鄉(xiāng)，著名書法家 。/
2025年3月20日晨，我接到曹壽槐先生的兒子曹永遠(yuǎn)打來的電話，他說父親于昨日去世，我含著熱淚寫下上面的這首悼詩。同時，囑咐永遠(yuǎn)，代我獻上一個花圈，送先生遠(yuǎn)行。
曹壽槐先生是安徽廣德人，2025年12月17日，“皖浙情”曹壽槐藝術(shù)館開館暨三曹三代書法作品在廣德市文化館正式啟動。曹壽槐在湖州安吉居住了70多年，但安徽廣德沒有忘記他，投巨資為先生建立了一座藝術(shù)館。此舉，種下的不僅是文化，也倒映出藝術(shù)的方向。
曹先生生前是湖州安吉孝豐高級中學(xué)退休教師，著名書法家、浙江省文史館館員、中央文史館書畫院研究員、中國民主促進會會員。他生于1930年12月，是書法界德高望重的老壽星。
我與曹先生的結(jié)識源于一個“緣”字。2006年春天，在一個萬物萌生的日子，我到報社文藝部主任梅梓祥辦公室談事情，在他的案上放著一本雜志，刊發(fā)曹壽槐先生的幾幅書法作品。先生的書法好生了得，見真功，有真氣，滿真趣，不僅有高古之韻，還有平民化、生活化的品性，藝術(shù)內(nèi)涵中承載著千年遠(yuǎn)古的氣韻。于是，就這幾幅作品，我寫了一篇文章。我這樣寫道：
先生的書法，直奔鄭板橋而去，這不僅是個性與愛好的使然，更重要是他過早地確定了所追求的藝術(shù)目標(biāo)，這種選擇無疑成就了他藝術(shù)的大跨越。他學(xué)板橋，被其父稱為“誤入魔道”，斥而止之。但作品中的板橋之韻并未淡去。這可能與他和鄭板橋類似的命運有關(guān)。20世紀(jì)50年代，正當(dāng)他人生風(fēng)華正茂之時，以莫須有之罪，打入另冊。然先生不墜青云之志，書畫營生，發(fā)憤自雄，不與人爭，而自以心競，毫不氣綏地走著一條不衫不履、豁達樂觀、堅毅不屈的藝術(shù)之路。這期間，先生的作品和鄭板橋一樣在不平的道路上走著屬于自己的路子，也和鄭板橋一樣，以發(fā)憤著書和窮而后工的精神，激活人生暴死的時間。
/曹壽槐先生給朱海燕總編手札信箋（1）/
/曹壽槐先生給朱海燕總編手札信箋（2）/
/曹壽槐先生給朱海燕總編手札信箋（3）/
曹先生是慣用“通融性技法”的高手。中國書法對傳統(tǒng)文化的依附關(guān)系是世界上任何藝術(shù)無法比擬的，離開傳統(tǒng)，就失去書法藝術(shù)的生命。曹先生對傳統(tǒng)的研習(xí)極為廣泛，他的《古文四篇行書帖》，有鐘王風(fēng)韻，同時又將真、草、隸、行筆意熔為一爐。他的書帖不是臨池的摹寫，而是取象去形的創(chuàng)作，字里行間有篆隸的遺韻與趣味，其筆力遒勁沉著，結(jié)體嚴(yán)整雋永，隨意揮灑，盎然有神，似能聽到滿紙拔節(jié)的聲音。《曹壽槐書法冊》中，那幅書寫毛澤東《清平樂.六盤山》作品，頗像沈曾植筆意與費新我筆意的雜糅融合。從作品分析，此乃碑帖兼容，并以自己的博識與創(chuàng)造為之躬踐力行。時用側(cè)鋒，時用中鋒，翻覆盤旋，如游龍舞風(fēng)，奇趣橫生。
在此之前，報刊鮮有評論曹先生的書法文章，因而，他對我的這篇拙文看得很重。文章見報后，不少報刊轉(zhuǎn)發(fā)，引起一些轟動。不久，先生來京，我們或伴案閑談，或茶室小坐，就書法的雅俗，市場的冷熱，藝術(shù)的高低，收藏的選擇問題，進行廣泛的交流。當(dāng)下，書法的確成為一些書家的謀生手段，這種狀態(tài)，本身就是一幅意蘊豐富的世相圖，大大小小的書家，盡情力所能及地表演，作品琳瑯滿目，但又有幾人真正在創(chuàng)造藝術(shù)？為歷史留下多少曠世奇珍？但是，精品也罷，糟泊也好，卻異乎尋常地記載著真正的書家與冒牌書家的成功與榮譽。同時，這也是一場無情的大浪淘沙，大部分將被淘汰，極小部分因積年虔修，而成正果。同樣，收藏者累千上萬，有幾人真正對藝術(shù)傾心折節(jié)，欣幸自己獨具慧眼，拒俗品于眼外，收妙品于手中呢？藝術(shù)圈子有如官場，有投機鉆營者，在書協(xié)撈個一官半職；有忽悠吹牛者，撈得雄厚家產(chǎn)。還有一些人鐵杵磨成針，練就一手絕活，不幸命運坎坷，游走江湖，賣書療饑。雖在研山墨海，但身處體制之外，又因“睜眼瞎”太多，好肉賣個菜價錢。也許只有這批人，像西天取經(jīng)一樣，以對藝術(shù)的虔誠與追求，而后到達成功的彼岸。
曹壽槐先生就是此類人物中的一員。
作為泱泱大國，對藝術(shù)不能只盯在廟堂的藝術(shù)家們，應(yīng)該把目光投向江湖之遠(yuǎn)。當(dāng)年，齊白石、張大千、傅抱石哪個在體制之內(nèi)？他們都是游走江湖的藝術(shù)家，而后成為我們這個民族的藝術(shù)巨匠！現(xiàn)在，遼闊的江湖，廣闊的天地，難道就沒有這類藝術(shù)家存在嗎？
藝術(shù)就是藝術(shù)，不應(yīng)以地位、職務(wù)、體制內(nèi)外來劃分等級，這樣，藝術(shù)在一個自由的天地里才真正成為藝術(shù)。如果把現(xiàn)行的審美評判推及古人，不是美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的石濤、八大，就會被邊緣化。在一個高喊文化強國的國度里，不要因為藝術(shù)家的身份與地區(qū)，把藝術(shù)分為三、六、九等。要把真正的藝術(shù)埋進民族的精神里，不要弄錯了它的成分，這樣，每一個細(xì)胞，每一種血型，都會押送出豐碩的成果。
[二]
曹先生是一位名副其實的書法名家。若不是這樣，他就對起對長于斯、養(yǎng)于斯湖州的那片土地。被譽為“天堂中央”的湖州，是中國出書畫家最多的地方。據(jù)文獻記載：中國二十四史最早立傳的畫家，創(chuàng)造了“畫龍點睛”典故的畫家，中國士大夫畫派的開創(chuàng)者，海上畫派的創(chuàng)始人等等，皆出自湖州。書畫界人士認(rèn)為，中國書畫史有半部是湖州人寫就。
/著名書法家曹壽槐先生書法欣賞/
湖州的書畫家，有些不是用大家和名家所能概括與表達的，他們中有許多是開宗立派的人物。如元代趙孟頫，被后人尊為中國文人畫的始祖；如近代吳昌碩，成為海派一代宗師，對齊白石、劉海粟產(chǎn)生巨大影響，且又是當(dāng)代國畫大師潘天壽的老師。書法大師沈伊默、費新我也是湖州人。費新我的《草原圖》長卷被豐子愷譽為內(nèi)蒙古的《清明上河圖》，其書法作品曾饋贈日本政府和美國前總統(tǒng)卡特。日本、新加坡等國媒體稱其為“墨仙”“書壇李白”。
居“文房四寶”之首位的湖筆出自湖州。自古以來就以“湖穎之技甲天下”而聞名于世。其神韻數(shù)千年不減，一直是中華民族的驕傲。湖州人為什么畫畫得這么好？字寫得這么好？如果畫得不好，字寫得不好，他們就對不起湖筆。因為湖州人愛畫畫，愛寫字，才產(chǎn)生了湖筆。湖筆與湖州人的字畫是相依相存的，字畫促進了湖筆，湖筆提升了字畫。湖筆，是中華民族書寫文明的戰(zhàn)旗，中華民族的書畫家們在這面戰(zhàn)旗的引領(lǐng)下，書寫了偉大輝煌的書畫長卷。
曹壽槐不是湖州人，他生于緊鄰安吉的安徽廣德。不是命運的捉弄，而是上帝的安排，偏偏讓他離開廣德而移居吉安，成為近代書畫巨匠吳昌碩的近鄰。屈指數(shù)來，湖州在當(dāng)代，除沈伊默、費新我外，能扛書法大旗者能有幾人？而費新我早年移居蘇州，湖州僅是故鄉(xiāng)，許多不甚了解者，總說“蘇州費新我”，而不說“湖州費新我”。感謝上帝的安排，由于曹壽槐先生的出現(xiàn)，起碼在費新我之后，湖州書法的天空有一顆星辰放出耀眼的光芒。
/著名書法家曹壽槐先生之子曹永遠(yuǎn)書法欣賞/
年輕的曹壽槐剛到湖州安吉時并不是書法家，他僅是一名小學(xué)教師，因業(yè)務(wù)能力較強，被提拔為小學(xué)教導(dǎo)主任。安吉縣的由來，可追溯至東漢靈帝中平二年（公元185年），當(dāng)時割故鄣縣南境設(shè)立安吉縣，縣名取自《詩經(jīng)》中的“安且吉兮”，寓意“舒適美好之地”。這一命名源于漢靈帝為表彰當(dāng)?shù)匕傩赵邳S巾起義中“守土有責(zé)，安居樂業(yè)”的貢獻，后引申為平安吉祥之意。但是，開始吉安并未給曹壽槐帶來“吉安”。20世紀(jì)50年代，黨組織號召動員他向組織提意見。他不提，黨組織鼓勵他一定要提。于是，出于忠誠與愛戴，他提了一條：在同等條件下，選教師要選貧下中農(nóng)的子女，如果地富子女比貧下中農(nóng)子女更優(yōu)秀，也可選他們?yōu)槿嗣窠處?，這樣有利于學(xué)生接受更好的教育。這本是天經(jīng)地義的事情。但因此曹壽槐獲罪，被開除公職，在勞改農(nóng)場勞教了5年。出來后，不擅農(nóng)活的曹壽槐靠做油漆活為生，他挑著油漆，走東莊串西村，給蓋房子的鄉(xiāng)人雕梁畫棟。上世紀(jì)60年代至70年代末，一波一波的政治運動，給曹壽槐帶來寫字與畫畫的機會，這個村辦宣傳欄，那個村抄寫毛主席語錄，那個鎮(zhèn)要畫革命現(xiàn)板戲的人物圖像，這些給曹壽槐提供了一方用武之地。曹先生語我，我若沒有寫字的基礎(chǔ)，若沒有時代提供了這個平臺，我活得鬼都不如。
那時，他的地位，他的身份被這個時代鉚釘在底層弱勢的點位上，但他的書法卻沖破權(quán)威與勢利的影響，在湖州這片土地放射出藝術(shù)的光彩。
湖州既培育了大批本土英才，又成就和吸引了大批客籍人才。放眼時間的長河，吳承恩、蘇東坡、陸羽、張志和、顏真卿等天才大家，文豪學(xué)士都曾長期寓居湖州，受當(dāng)?shù)厝宋纳剿难眨瑒?chuàng)作出無數(shù)鴻篇佳構(gòu)。蘇東坡在《墨妙亭記》中贊譽湖州，“漢唐以來，簪冠之勝，敵天下三分之一。”有人評價“湖州人才半天下”，雖然有些夸張，但說明湖州這個地方確為人杰地靈，鐘靈毓秀之地。
/著名書法家曹壽槐先生之子曹永遠(yuǎn)書法欣賞/
總之，曹壽槐和湖州、安吉結(jié)緣了。和這方土地結(jié)緣，他才像是一個書家，才能確立一個宏偉的指標(biāo)性目標(biāo)。他走上這方土地，自然受到這方土地的影響。這里自古有“崇文尚教，耕讀相兼”的人文風(fēng)氣。深厚的人文積淀，必然導(dǎo)致他對精神享受的追求，進而形成他的人生指向。曹先生說，文脈傳承猶如一條長河，水不在深，有龍則靈。這條長河上不是活躍一條龍，而是無數(shù)條龍。哪一條龍，都是聞名于世的巨龍。即便是十年動亂時期，這里書畫之傳統(tǒng)的文脈都沒有被切斷。在安吉偏僻的小鎮(zhèn)上，許多店鋪的招牌不是取自趙孟頫的書法，就是取自吳昌碩的書法?？梢姾萑说乃囆g(shù)素質(zhì)與對藝術(shù)的珍愛。
當(dāng)曹壽槐的生命根須植于安吉的那片土地時，他對自己開始了一生的藝術(shù)饑渴的再教育，啃食著溫暖的藝術(shù)生活，他從吳昌碩、沈伊默、費新我身上窺到藝術(shù)的堂奧，碧綠的藝術(shù)消化學(xué)，在他身上，在他的筆下，體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，他學(xué)的不僅僅是這幾位湖州前輩，他從他們身上看到的是一種前進的路徑，一種攀登的身影，一種天時地利的機緣。從此，曹壽槐徜徉于傳統(tǒng)書法的探究與學(xué)習(xí)中，他神交二王，追摹歐顏柳趙，精心研究鄭板橋，悉心揣摩古人之筆墨意蘊與風(fēng)神氣象，體會古人作書之心境胸臆與放筆抒寫之疾迅舒緩，體驗其用筆之情態(tài)神趣。曹先生的書法，用崇高來形容更為貼切，崇高給人的感受通常是激烈的震蕩的，帶有更多的沖突的心理特征，它常常以人為的不習(xí)慣，不熟悉的奇特的東西，讓人為之一振，違反與背離了甜俗、柔軟、光滑與流美，以造成對感覺知覺的強烈震撼，因它的陌生、不熟悉，讓人瞬間達到認(rèn)可和佩服
[三]
不久，我收到曹壽槐先生《草根譚》一書的書稿，先生讓我為此書作序。書稿由兩部分組成，一是社會與人生，二是書法與藝術(shù)。皆是片言只語，但點射出來的思想，都是從胸腔里吐出的人格心聲。它不是詩，但比詩更具力量。詩又如何呢？取悅于語言，是詩的思想中最深刻的部分，詩的語言必須取悅于原始的場景，傳遞出語言的能量。而這些功能，在《草根譚》中皆體現(xiàn)得淋漓盡致。曹老致信于我，《草根譚》記載十年人生歷程中感悟之言，涉獵社會人生無不包全，以條目形式，雜文筆調(diào)直抒胸臆，袒露直言，雖少文采，亦有醒世之功。
/著名書法家曹壽槐先生孫女曹晨寧書法欣賞/
我想，這話應(yīng)該是《草根譚》的生命宣言。一旦沖出胸腔，形成文字，便會在人們心頭激起陣陣狂潮，讓人體會到，那三言兩語中，攜帶著他心智的爆發(fā)與強力。先生的這部書，在意義的經(jīng)營、人生的提煉，社會的歸納、語言的提純、形式的突破等方面均有值得稱道之處，其思想的成熟度與文本的成熟度都有可鑒的價值。每一個條目，都不是先生個人輕描淡寫的應(yīng)付文字，它送給讀者的是一種震撼心靈的感受力。有人對感受力作過注解：一切都是舊的，太陽底下無新事，唯有心靈對諸事物感受，方有可能讓我們在熟悉中發(fā)現(xiàn)陌生，在腐朽中洞察新生，在沉默中說出世界的意義。
曹老的書法說起來輝煌，但他并沒有顯赫的地位，平反之后，他還是一名教師。但是，《草根譚》的文字，絕不是課堂上的說教，而是他生命歷煉之后人格力量的外化，是心底吐出的心聲。
歷代的人格思想，都是人對自己的深度表達。從古到今，從中到外，都有不少認(rèn)識自己的名言，但其中不少是權(quán)貴者用空話作出的“自我解釋”，虛無而且空洞。曹先生的自我表白，是個人歷史的積淀，是知識藝術(shù)與精神旅行的人文轉(zhuǎn)化，是個體精神的詰問與辯難所呈現(xiàn)出來的，它為人們提供了一種精神景深、智性力量與復(fù)雜性觀照的維度。無論做人、做事，還是搞藝術(shù)，都要從事實出發(fā)，從歷史角度出發(fā)，不能以為我曾經(jīng)在場，而歪曲歷史，讓人產(chǎn)生一種高度自我反省與自我更新的能力。曹老的文字里，閃爍著這種靈光。人之所以為人，不僅他創(chuàng)造了自己，而且還要完善性地創(chuàng)造，成為一種文化，一種對人的精神提升有作用的文化，更具體講，是一種人格文化。在曹先生的文字里，我們可以讀到他關(guān)于社會與人生的論述和關(guān)于書法與藝術(shù)的論述。實際兩點歸于一點：無論你是藝術(shù)之外的社會人，還是從事書法的藝術(shù)人，都要解決一個“做人”的問題，都要解決自己的人格文化，不斷地改造自己的人格，豐富自己的文化，升華自己的道德，創(chuàng)新自己的行為。這是認(rèn)識論到實踐論的人格統(tǒng)一的愿景。
/著名書法家曹壽槐先生孫女曹晨寧書法欣賞/
曹壽槐先生是藝術(shù)的實踐者與傳播者。這當(dāng)然源于他對文化的自信。在文化的發(fā)展中，只有現(xiàn)實的生動的當(dāng)下實踐，才是唯一的活水源頭，才是歷史與未來，本土與外來的交匯點。優(yōu)秀傳統(tǒng)
通過當(dāng)下的轉(zhuǎn)化而得以新生，美好的未來通過當(dāng)下的實踐得以奠基，外來的影響通過當(dāng)下的吞吐而得以消化擇用，本土特性通過當(dāng)下的創(chuàng)造而得以弘揚提升。曹先生在這個文化平臺上，作出了一個平民書家的努力與貢獻。
我數(shù)次到安吉拜訪先生，一次，先生對我說，他正在寫自己的回憶錄《人生自述》。囑我為他這部40萬字煌煌佳構(gòu)寫篇序文。論資格，我實在不敢承擔(dān)這一重任，以年齡論，先生長我近30歲，是我的長輩。他一生像一條航船，漂洋過海，經(jīng)歷不少驚濤駭浪，險灘暗礁，只是臨近晚年，才迎來風(fēng)平浪靜、麗日中天的時光，他這豐富的人生經(jīng)歷，應(yīng)該由一位老水手給他作序才更為合適。以書法論，先生是書法名家，而是我書法門外漢，他的回憶錄由那些大智慧大學(xué)問的精通詩詞的墨客書法大家作序方能企及。著書者與作序者皆為淵博與睿智之人，二者互為滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。作起序來，談古論今，桂冠榮名，一律處之泰然。筆到之處，皆進得去，出得來，提得起，放得下，升堂入室，攬精準(zhǔn)奇絕語句入其襟抱，神而化之，不蹈常規(guī)，絕傍前人。作序者也因站得高，望得遠(yuǎn)，看得透，撒得開，明辨深思，洞達世情，寫出一個活脫脫真實的曹壽槐來。
而我無力勝任，也沒有資格。
但他依舊菩薩低眉，拈花微笑，再三示意由我執(zhí)筆，不得謙辭。
承蒙先生不棄，我只好應(yīng)承擔(dān)當(dāng)了。之后，一段日子，我莫名產(chǎn)生一種“憂天將壓，避地?zé)o之”的恐懼，讓我惆悵累日。先生《人生自述》文稿完成后，由湖州寄來，我不敢怠慢，認(rèn)真地游移于文字之間，掏心掏肺地寫下一些感想，也使我真正地認(rèn)識安吉的一把泥土，湖州的一支毛筆，我觸摸到他的苦味，更多地感受到他的幸福，認(rèn)識了從泥土里拉起的那道橫空出世的書法清輝。還好，這篇近七千字的序文，得到了先生的認(rèn)可。《湖州宣傳》雜志并全文轉(zhuǎn)發(fā)。
/著名書法家曹壽槐先生指導(dǎo)孫女曹晨寧書法/
因友情之故，我數(shù)次拜訪先生，或相挽于山林，或把盞于家舍，深深感知生活中的曹壽槐儒雅平和，性格爽朗，不矯飾，不矜持，于淡然中傳遞出濃郁的藝術(shù)家的氣質(zhì)。一旦談起國情國事，人生哲學(xué)，藝術(shù)歷史，他的才思如大江之水，滔滔不絕，奔涌而來。
人們說，唐人以天下為花園，清人以花園為天下。我以為曹先生既是以天下為家園者，又是以家園為天下者。作為藝術(shù)家，足跡遍布大江南北，不少國家留下他的足跡。每游歷一地，他都留心看看，認(rèn)真記記，用心體味，記風(fēng)土人情，說朋友軼事，有滋有味，有情有義。哪怕一叢竹子，幾束芭蕉，幾片綠籬，落入筆下，皆生詩意。當(dāng)別人看他是書法家時，卻忽略了他“作家”與“哲人”的身份。
先生有著古人高逸清靜的氣質(zhì)，無論遇到什么困難與逆境，絕不怨天尤人。他認(rèn)為人的可貴之處在于：逆境不倒志，順境不癲狂，逆境時多看曙光，順境時多看陰霾，隨時做好成功與失敗的兩手準(zhǔn)備?！半y得糊涂”與“吃虧是福”皆是他的至理名言。
八十多歲之后，先生很少出門，在安吉僻靜的小鎮(zhèn)，依傍溪水與美不勝收的桃花源，體會著天人合一的意境，一張書案，一架香書，一卷素紙，一硯濃墨，其樂無窮。我曾想，在安吉的懷抱里，壽槐老人能像一棵老槐一樣，活過百歲，感受大自然的溫柔與力量，但是在2025年一個臨近清明的日子，歲月的指針走完了他生命的時間，這一天，青山的淚水掉出了眼眶……
/著名書法家曹壽槐先生生前照片/
送別他人，我總愛說他駕鶴西去。而送別壽槐老，我要說：你不要離開安吉，這里本身就是天堂的中央，你活著，在人間天堂，你去世，還住在天堂。這里的潺潺流水，這里的鳥語花香，這里的每一寸土地都散發(fā)著生命的氣息，永遠(yuǎn)會讓你沉醉其中，活在一個神奇的童話世界里。
壽槐老沒走，壽槐老還在。書法家的熱愛與執(zhí)著，如同磁場一般，吸引著兒子、孫女感受著古老文化的魅力。你們祖孫三代視藝術(shù)為生命，不斷追尋美的腳步，傳承與發(fā)揚著中華民族的文化，你作為湖州書法的扛旗人，在文化的進軍中，怎能掉隊？你在跨越時空，連結(jié)古今，一手牽著古代的智慧，一手牽著現(xiàn)代的感情……
壽槐老還在！安吉每一座山，每一條河都有自己的語言，你們這是個家，也有一個共同的語言，這語言叫——書法。你在這個家里，領(lǐng)誦著依舊是你——那棵高高的壽槐！
朱海燕簡介
朱海燕，安徽利辛人，1976年入伍，在鐵道兵七師任戰(zhàn)士、排長、副指導(dǎo)員、師政治部文化干事。
1983年調(diào)《鐵道兵》報，1984年2月調(diào)《人民鐵道》報任記者、首席記者、主任記者。1998年任《中國鐵道建筑報》總編輯、社長兼總編輯，高級記者。2010年3月調(diào)鐵道部工程管理中心任正局級副主任，專司鐵路建設(shè)報告文學(xué)的寫作。
第六屆范長江新聞獎獲獎?wù)?，是全國宣傳系統(tǒng)“四個一批”人才，中國新聞出版界領(lǐng)軍人物，中央直接掌握和聯(lián)系的高級專家。八次獲中國新聞獎，九十多次獲省部級新聞一、二等獎，長篇報告文學(xué)《北方有戰(zhàn)火》獲中宣部“五個一工程”獎。出版各類作品集四十部，總字?jǐn)?shù)2000萬字。享受國務(wù)院津貼待遇，系中國作家協(xié)會會員。
編輯：樂在其中
