寒亭獨(dú)酒夜初醺，梅影無約落香塵 1331
文/三木秉鳳詩(shī)文選
寒亭獨(dú)酒夜初醺
梅影無約落香塵
漫煮流光瀉故韻
靜聽燭語(yǔ)此時(shí)真
回淺幽燈空苑新
但來仙影為詩(shī)斟
芒杖歸星臘歲盡
徒擁囂外一簾春
千年約赴星河客，虹域傾杯酹寒云，回首天河舟已遠(yuǎn)，空階妙幻絕瑤音。四書之《中庸》曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。宇宙自然之道在人倫社會(huì)則體現(xiàn)為中庸之道亦即中和之道，“中也者，天下之大本也；和也者天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。中庸之道則為陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡之道，故《易》曰“一陰一陽(yáng)之謂道”?！兑捉?jīng)》被諸子百家尊為百經(jīng)之首，大道之源，而道由之成為東方文化的核心價(jià)值，且千萬年來一道貫之，深深影響著華夏兒女的民域生活方式與文化價(jià)值體系。形彌深宵思杳然，此心寥落化雨綿，誰拋紅豆千峰外，別有清輝入夢(mèng)天。
青燈照影入書深，誰邀明月慰文魂？墨痕點(diǎn)染星野闊，殊途同歸身外身。四書之《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。文化教育的首要目的就是修道明道弘道，文化為為？文以載道，文以明道，文以弘道。文化是文明的靈魂，文化是國(guó)家的靈魂，文化是民族的靈魂，文化建立起以“道”為綱維的生活方式與精神價(jià)值，深深植入中華文明、中華民族、中華地域的基因與血脈之中，此亦彰顯出東方文化之獨(dú)有特質(zhì)，其道性思維也蘊(yùn)涵于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)學(xué)、建筑等歷史傳統(tǒng)與哲學(xué)思辨之中。而相較之下，西方文化的歷史脈絡(luò)則顯得直觀明晰且通透如竹。寒歲初收漱玉泉，梅影隨波共月眠，忽驚暗馥溢空苑，一簾曉色除舊年。
（未完待續(xù)）
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