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       由劉云魁先生（筆名：楚莊）校注、崇文書局出版的《〈茶經(jīng)〉譯詮》一書，新近面世發(fā)行，這對(duì)于中國(guó)茶文化的正確傳承與傳播，是可喜可賀的事情。 

       劉云魁先生是國(guó)內(nèi)業(yè)界資深茶文化專家，作為茶圣故里湖北天門籍人士，他在武漢從事茶文化教育培訓(xùn)二十多年，曾任湖北省陸羽茶文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和《陸羽》雜志主編。與他相識(shí)十?dāng)?shù)年，我知其研究《茶經(jīng)》孜孜不倦，功力深厚。

       七年前，我擬組織“華夏青年愛(ài)茶幫文化中心”出版一批茶文化經(jīng)典書目，以為“一帶一路”對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。關(guān)于《茶經(jīng)》，卻深感鮮有下帷攻讀、鍥而不舍的佳作，雖著者不少，卻歧見(jiàn)甚多，謬誤泛濫，殊不利于走出國(guó)門。我曾請(qǐng)教劉先生這一現(xiàn)象的緣由，他嘆言大約浮躁所致。

      今讀《〈茶經(jīng)〉譯詮》，言之所至，大釋懸惑，深契期待。這本著作，以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的治學(xué)態(tài)度，系統(tǒng)梳理、訂正了歷代、尤其是當(dāng)代《茶經(jīng)》?？?、注釋中的各種錯(cuò)訛；對(duì)素?zé)o定論的相關(guān)問(wèn)題，又考據(jù)源流，撥云見(jiàn)月，得出了符合邏輯和事實(shí)的清晰結(jié)論。

      譬如，《一之源》有“凡藝而不實(shí)，植而罕茂”句。他指出今之注家皆釋“實(shí)”為“踩踏結(jié)實(shí)”，而其本旨，表達(dá)的則是一種常識(shí)：茶籽播種，必求坑內(nèi)之“充足”。他基于陸羽“法如種瓜”及古人“種瓜”的描述，匡正了一眾注家的錯(cuò)誤，讓讀者從而獲得了正確的植茶知識(shí)。

       再如，《二之具》“茶之半干，升下棚；全干，升上棚”句，當(dāng)今注者統(tǒng)統(tǒng)解作“茶餅半干放下層，全干升上層”。劉先生問(wèn)道：“前者因何而‘半干’？后者既已‘全干’，是何因由非得再烘‘上層（上棚）’？”并諧謔道：“其作‘焦’耶，抑是‘不焦’耶？料‘茶’也是兩難！”他接著告訴我們，干燥茶餅，實(shí)際上是先在焙棚的下棚烘至半干，再移升到上棚烘至全干，如此才是符合邏輯的正確解讀。

      上述為糾謬，類似的太多。此外，對(duì)于大費(fèi)解讀的，比如《茶經(jīng)·七之事》多處有“真茶”一詞，還如“米膏”“白茶山”等等向來(lái)眾說(shuō)不一，劉先生在書中亦做了詳細(xì)論證，給出了讓人信服的結(jié)論。諸如此類，不一一例舉，讀者可自行品味辨析。

      總之，《茶經(jīng)》自唐代成書以來(lái)，因古代版本繁雜，當(dāng)代注疏不精，相當(dāng)程度上在被誤讀誤解。劉先生舉五年之力，日復(fù)一日地考校、訂正，首次全面地給予了我們一個(gè)準(zhǔn)確、明晰的釋讀。我以為，這本《〈茶經(jīng)〉譯詮》，當(dāng)是迄今為止最解《茶經(jīng)》的著作，有望成為權(quán)威經(jīng)典。此言是虛是實(shí)，我相信諸君讀后自有認(rèn)識(shí)。

     尤其讓我感動(dòng)的是，劉云魁先生校注《茶經(jīng)》，竟是為了滿足跟隨他學(xué)茶及《茶經(jīng)》的盲人弟子王煒城出版盲文版《茶經(jīng)》的愿望。提供一個(gè)正確的盲譯底本，的確是必要的。據(jù)劉先生介紹，他當(dāng)初曾想尋找既有名家版本供王煒城翻譯，結(jié)果大失所望。在《〈茶經(jīng)〉譯詮·序》中，他說(shuō)“‘世之疾者，非可輕忽者也’——我能欺弄于他們嗎？”故而，就有了在既無(wú)經(jīng)費(fèi)保障，又值疫情困局，且須顧及日常生計(jì)的重重困難下，甘于五年的心血付出。

      我以為他的這項(xiàng)勞動(dòng)，完全基于奉獻(xiàn)和良心。正因此，不僅我們這些明眼人有機(jī)會(huì)得到《茶經(jīng)》精髓的正解，而且據(jù)此，世界首部盲文版《茶經(jīng)》，亦將“字正腔圓”地為視障朋友們送達(dá)明白無(wú)誤的茶文化聲音，這是多么幸運(yùn)和溫暖的事情！

于我而言，借助這本《〈茶經(jīng)〉譯詮》，可以重續(xù)“一帶一路”對(duì)外傳播經(jīng)典茶文化的前緣，讓不同膚色的世界，通過(guò)《茶經(jīng)》理解中國(guó)，走近中國(guó)。正因此，感謝劉云魁先生！

2026年元月于武昌