王符談判斷與評(píng)價(jià)人的準(zhǔn)則（32）
文/脫明忠（北京）
王符在《潛夫論·敘錄》中說(shuō)，一般的人不知道怎樣去評(píng)價(jià)一個(gè)人，實(shí)踐中往往只看人的出身地位，從來(lái)不聞不問(wèn)這個(gè)人的志向行為如何，只以官爵為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分人的高低。不仁不義也能獲取富貴，孔子認(rèn)為那是一種恥辱。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗日益頹廢，越來(lái)越遠(yuǎn)離了圣人之道。王符便寫(xiě)了《論榮》，闡述他如何判斷人的高低貴賤。
王符針對(duì)東漢末年朝廷昏庸無(wú)道、政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、民不聊生，世家大族的壟斷以及社會(huì)矛盾激化的現(xiàn)實(shí)，圍繞怎樣評(píng)價(jià)與判斷一個(gè)人，從正反兩個(gè)方面作了反復(fù)論證。
他尤其通過(guò)有代表性的歷史人物舉例說(shuō)明：高官厚祿富貴榮華之人，并不一定是賢人君子；貧窮卑賤屈辱困頓的人，并不一定是小人。
王符舉例說(shuō)，桀和紂,一個(gè)是夏的君主,一個(gè)是殷的君主,還有崇城的崇侯虎、商紂王手下的惡來(lái),都是居于三公之位,但還是免不了被稱(chēng)為小人,因?yàn)樗麄冃膼翰簧啤?/p>
伯夷、叔齊寧可餓死也不受嗟來(lái)之食，殷商時(shí)期的著名賢臣傅說(shuō)被關(guān)在大牢,春秋時(shí)期的百里奚也作過(guò)俘虜,但天下人仍然認(rèn)為他們是君子,因?yàn)樗麄兤返赂呱小?/p>
王符認(rèn)為，“君子未必富貴,小人未必貧賤”。所以他說(shuō)“或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?從古以然”，意思是，隱藏的賢能之人未能得到任用，無(wú)德之人卻能居于高位。長(zhǎng)期以來(lái)都是這樣的。
王符認(rèn)為，人的賢和愚、貧和富、尊與卑，沒(méi)有必然聯(lián)系。堯,是圣明的父親,可兒子丹朱卻兇殘暴虐；舜，是圣明的,而他的父親瞽叟卻頑劣不善:叔向,是一位賢德的兄長(zhǎng),可他的弟弟叔鮒卻貪婪兇暴;季友,是一個(gè)賢德的弟弟,可他的哥哥慶父卻多次作亂。
王符通過(guò)歷史人物反復(fù)強(qiáng)調(diào)，評(píng)論判斷人不能只看出身門(mén)第，既不能只看職務(wù)地位，也不能只看財(cái)富多寡。而要注重德才、人格品性。
王符舉例說(shuō)，陳平、韓信,都是從楚地歸順過(guò)來(lái)的,而高祖皇帝以他們?yōu)檩o佐,平定四海,安定漢室;衛(wèi)青、霍去病,都是衛(wèi)子夫的親屬,衛(wèi)子夫陪伴漢武帝49年，后因?yàn)槲仔M之禍逼迫自殺，但漢武帝仍然任用衛(wèi)青、霍去病為司馬,結(jié)果打敗了北狄,立郡于河西。所以說(shuō)，看人要看品德與才能，而不能只看地位或親屬關(guān)系。
非常遺憾的是，在王符故里，至今還有一種傾向，判斷和評(píng)價(jià)一個(gè)人的高低貴賤，不聞不問(wèn)他的人品學(xué)識(shí)，只看他掙了多少錢(qián)，當(dāng)過(guò)什么長(zhǎng)，哪怕是個(gè)科長(zhǎng)、處長(zhǎng)都要高看一眼。
這就讓人想起《道德經(jīng)》里的“大象無(wú)形”這句經(jīng)典名言，意思是，最好的形象往往是沒(méi)有形象，越是美好的形象或者事物，往往都是看不見(jiàn)摸不著的像空氣和陽(yáng)光一樣。判斷一個(gè)人的價(jià)值，不能只看他的位子、車(chē)子、房子和票子，而是他的格局、思維和他身上散發(fā)的那種精神，那才是最有價(jià)值的。
