兩會(huì)隨筆：
從宋儒《觀物篇》的生命觀說(shuō)起
胡春雨
北宋大儒邵康節(jié)在《皇極經(jīng)世-觀物篇》中說(shuō)過(guò)一個(gè)道理：“植物自根而生，動(dòng)物自首而生”。這表面說(shuō)的是個(gè)自然現(xiàn)象，現(xiàn)在看來(lái)，其實(shí)是對(duì)生命基本規(guī)律的把握。譬如國(guó)家作為文明社會(huì)最主要的政治實(shí)體，同樣是一個(gè)生命共同體，有其生成規(guī)律可以探尋。
以我國(guó)為例，它的生成方式，如果說(shuō)“民為邦本，本固邦寧”，譬如民族生命之樹(shù)的“植物自根而生”；那么“元首康哉，股肱良哉”，譬如國(guó)家政治實(shí)體的“動(dòng)物自首而生”——維系這一生命體的健康循環(huán)，既需要自下而上的建構(gòu)，堅(jiān)持以人民為中心；也需要自上而下的治理，力求風(fēng)清氣正、政令暢通。形成這種局面，也就是《周易》的“上下交而其志同”，反之就會(huì)“上下不交天下無(wú)邦”。當(dāng)代中國(guó)，譬如協(xié)商民主與黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一，似乎也體現(xiàn)了這種生命共同體的規(guī)律：既要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)保證政治統(tǒng)一，避免一盤(pán)散沙；又要通過(guò)民主協(xié)商廣開(kāi)言路、凝聚共識(shí)，維護(hù)各個(gè)界別的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)與社會(huì)力量的廣泛融合。因此，這不僅是一種建國(guó)方式，也是一種立國(guó)方式，上升為現(xiàn)代中國(guó)政治領(lǐng)域的一項(xiàng)基本制度。
回到中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)，“君道”就是“群道”，所謂“君者，群也”，本意與專(zhuān)制毫無(wú)關(guān)聯(lián)。一國(guó)之政譬如一身，“君”好比首腦，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；“群”好比群眾，構(gòu)成國(guó)家主體。在中國(guó)傳統(tǒng)的政治倫理中，兩者從根本上應(yīng)該是統(tǒng)一的關(guān)系，這才有孔子的“君君臣臣”之說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有機(jī)整合不能靠人壓迫人，而是靠全體社會(huì)成員擔(dān)當(dāng)好各自的角色，才能維持五千年國(guó)家傳承、有序發(fā)展，其間不免通過(guò)改朝換代維持新陳代謝。因此，力量對(duì)比、人心向背成為最大的政治，如何破解歷史周期律乃歷朝歷代無(wú)法回避的重大課題。
比較而言，西式民主以雅典政制為理想模型，深刻塑造了其近現(xiàn)代民主政治理論與實(shí)踐。但是，其以誕生于地中海半島文明的城邦制為基礎(chǔ)，生來(lái)具有小國(guó)寡民、崇尚分立的基本特點(diǎn)，相應(yīng)地以票決民主為鮮明特征，這在廣土眾民的歷史條件下是不可想象的。歷經(jīng)羅馬時(shí)代大規(guī)模政治實(shí)體的制度創(chuàng)造，逐步演變?yōu)榻袢盏淖h會(huì)民主及其多黨競(jìng)爭(zhēng)制，發(fā)揮國(guó)家整合、民意表達(dá)、權(quán)力交接等作用。這與我國(guó)在大陸型文明條件下的大一統(tǒng)立國(guó)規(guī)模完全不同，早在五千年前締造華夏的階段，就有所謂“天下萬(wàn)國(guó)”，追求“六合同風(fēng)”，可以理解為普天之下文化層面的融合，致力于“天下太平”的愿景，把安頓人類(lèi)的身心當(dāng)作終極目標(biāo)。迷茫九州，其中一個(gè)古國(guó)即相當(dāng)于古希臘一個(gè)城邦，體量規(guī)模和國(guó)體構(gòu)造不可同日而語(yǔ)，建政原則自然各有千秋。
因此，盡管現(xiàn)代民主源自西方，在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中成為人類(lèi)共同價(jià)值，但實(shí)際政制形態(tài)各有千秋，不可能削足適履，脫離各自文明母體的固有邏輯，按照一定理論范式憑空展開(kāi)。我想只要能夠聚合民志、為民做主，尊重人、愛(ài)護(hù)人，讓人民安居樂(lè)業(yè)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是真正的民主，就是民主的價(jià)值，政治形式不可能定于一尊。尤其對(duì)我們這樣富有國(guó)家治理傳統(tǒng)的超大型文明體而言，只有不忘本來(lái)才能吸收外來(lái)，歷經(jīng)一代代人的沉淀，走出屬于自己的路。
