《陜北民歌的文化記憶》
作者：姚增戰(zhàn)
誦讀：強(qiáng) 莉
最近，我有幸觀看了由榆林、延安兩市聯(lián)合主辦的陜北民歌大賽。其演出場面之大，觀眾人數(shù)之多，演唱水平之高，現(xiàn)場氣氛之熱烈，都給人留下了深刻的印象。尤其是通過參觀榆林市陜北民歌博物館，我系統(tǒng)地了解了陜北民歌的起源與發(fā)展歷史，從中深受啟發(fā)，感慨頗多。
陜北民歌通常是指在陜北黃土高原和榆林北部風(fēng)沙區(qū)一帶流行的傳統(tǒng)民歌，包括信天游、山曲、爬山調(diào)、船工號子、大秧歌調(diào)、旱船曲、酒曲等多種風(fēng)俗歌曲。目前已經(jīng)發(fā)掘整理出來的陜北民歌有兩萬七千多首，其中流傳甚廣、影響頗大的有《東方紅》《蘭花花》《三十里鋪》《趕牲靈》和《山丹丹開花紅艷艷》等歌曲，這些歌曲成為人們喜愛的代表性作品，給人以精神上的激勵(lì)和鼓舞。同時(shí)，涌現(xiàn)出了像李政飛、馮健雪、沙莎、杜朋朋、王向榮、趙大地、蘇文、周淋、王二妮等一大批陜北民歌的著名歌手，在全國文藝界產(chǎn)生了很大的影響。
陜北民歌是中華文化大背景下區(qū)域文化的重要內(nèi)容，有著獨(dú)特的地域文化特色。其最突出的特點(diǎn)，就是“土氣”“大氣”和“美氣”，具有純樸自然、激越高亢、隨意熱烈、精巧細(xì)膩等藝術(shù)特征，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)和很高的文化研究價(jià)值。陜北民歌獨(dú)具特色的演唱技巧，突出表現(xiàn)在感情飽滿、音域?qū)拸V、旋律變化很大，既有平音的高亢嘹亮和余音悠長，又有短腔的急促發(fā)音和真切實(shí)在；既有滑音的急劇變化和方式多樣，還有裝飾音域的起伏跌宕和穿透力強(qiáng)。
所有這些獨(dú)有的演唱技巧，大大增加了陜北民歌的藝術(shù)感染力，常常在演唱過程中引起聽眾的強(qiáng)烈共鳴，深深打動人們的心弦。
陜北民歌的形成和發(fā)展與地域自然環(huán)境有著很大關(guān)系。陜北地區(qū)屬于黃土高原與毛烏素沙漠的結(jié)合部，農(nóng)耕文化與游牧文化相互交織。歷史上長期干旱少雨、黃沙飛揚(yáng)的自然環(huán)境，給人們帶來了不少困難。面對惡劣的自然環(huán)境，為了得到精神上的安慰和解脫，人們在日常生活中祈求上天神靈的保佑，在原始的巫術(shù)活動中產(chǎn)生了祭祀歌，形成了帶有宗教色彩的陜北民歌雛chú形。加之在長期勞動中產(chǎn)生的“號子歌”和放牧牛羊中的吆喝聲，逐步形成了早期陜北民歌的藝術(shù)形式。到了漢代以后，具有地域文化特色的陜北民歌有了新的發(fā)展，在曲調(diào)和內(nèi)容上逐漸得到充實(shí)和完善。進(jìn)入 20 世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展變化，陜北民歌被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，開始出現(xiàn)反映社會變革的內(nèi)容，尤其是反映陜北人民反壓迫、反剝削的內(nèi)容，以及反映革命歷史和歌頌中國共產(chǎn)黨、向往新生活的民歌藝術(shù)形式。在欣賞陜北民歌過程中，既可以感受到人們面對惡劣自然環(huán)境的無奈掙扎與大聲吶喊，又可以聆聽到青年男女對愛情生活的直白表露和執(zhí)著追求的心聲，以及對未來美好生活的熱衷向往，以及對建設(shè)美好生活的熱烈向往。
由此可見，陜北民歌的形成和演變過程，也是陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的歷史見證。在陜北民歌的文化記憶中，包含著渾厚深沉的黃土高原氣息，蘊(yùn)藏著積極向上和大氣樂觀的情愫，具有十分豐富的文化內(nèi)涵，并深深地扎根在陜北地區(qū)人民的生活之中，也越來越受到更多人們的喜愛。希望在今后的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中，能夠積極開展對陜北民歌的挖掘、整理和提高工作，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的作品，使這一群眾喜聞樂見的文藝形式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為繁榮我省文化事業(yè)、推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)！
強(qiáng)莉：退休干部，木蘭書院閱讀會成員。開朗、自信、熱情待人。熱衷旗袍、朗誦等文藝活動。愿以誠摯之聲歌頌世間萬物，傳遞美好愿景。
