玉器收藏體現(xiàn)我的人生價(jià)值（二）
——訪大慶市民間文藝家協(xié)會(huì)收藏藝委會(huì)副主任王凱
文/思齊
收藏玉器物
記者： 能將您收藏的玉器展示給大家嗎？
王凱： 可以啊。對(duì)我來(lái)說(shuō)，收藏的每一件作品都如數(shù)家珍，有的一件玉器我都跟蹤兩三年，反復(fù)的去看、反復(fù)的琢磨、反復(fù)的研究，比如斷代定年代、玉器的質(zhì)地、玉器的雕功，玉器的文化內(nèi)涵、玉器的使用價(jià)值等等?？梢哉f(shuō)，每一件玉器，都記錄著我的熱愛(ài)、我的執(zhí)著、我的追尋、我的成長(zhǎng)，我被古人的智慧與玉器的情感逐漸加深，并深深感動(dòng)著我，也實(shí)現(xiàn)了我的人生價(jià)值。
我們還是看看實(shí)物吧！
品 名：玉璧
制作時(shí)期:春秋
克重:
來(lái)源:古玩店
藏品簡(jiǎn)介:玉的質(zhì)地，河磨黃玉；沁色過(guò)度自然，沁入機(jī)理，包漿渾厚；紋飾，玉璧的紋飾工藝有單陰線、雙勾線、剔地陰紋、淺浮雕。這件玉璧上有網(wǎng)格紋、幾何紋、云紋、勾連云紋，幾種紋飾同時(shí)出現(xiàn)在一件器物上，很少見(jiàn)。工藝精美、細(xì)膩，雕工犀利、流暢，不失玉器靈性。是一件難得的器物。
文化涵義：這是一塊玉璧，古代祭祀：璧禮天，琮禮地，圭禮東方，璋禮南方，白虎禮西方，璜禮北方。玉璧為我國(guó)傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一?！拌刀Y天，琮禮地”是古人對(duì)天地的一種敬畏，立于天地間的中國(guó)人，造就了“天地人”的文化，同時(shí)是一種君子人格的象征，可以作為文人雅士佩帶，是一種高貴的追求。由此可以知道為什么“和氏璧”價(jià)值連城了。
品名：玉龍佩
制作時(shí)期:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
克重:4克 高2.9厘米 寬1.5厘米 厚0.2厘米
來(lái)源: 古玩店
藏品簡(jiǎn)介：玉質(zhì)，和田玉；沁色過(guò)度自然流暢，沁入機(jī)理，包漿渾厚，不失玉器之美，由于環(huán)境的影響沁色已經(jīng)將玉質(zhì)鈣化，沁色更彰顯器物內(nèi)在之美，穿越時(shí)空帶著古人的智慧與現(xiàn)代人相遇，是玉件，更是遇見(jiàn)，通過(guò)玉質(zhì)的沁色，我們與古人對(duì)話，是一種無(wú)言而又智慧的表達(dá)；紋飾；玉龍佩上的紋飾是谷紋，象征著五谷豐登，代表著古人對(duì)豐收的期盼，因?yàn)槲覈?guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)。
文化涵義：玉龍佩是中國(guó)最為多見(jiàn)的玉器配飾，龍紋是我國(guó)古代最常見(jiàn)的圖案。龍是中華民族的圖騰文化，是國(guó)家、帝王以及男性陽(yáng)剛的象征，也是植根于炎黃子孫心底最深的吉祥物。
春秋時(shí)期鼓形勾連云紋龍紋玉勒子
?制作時(shí)期:春秋
?克重:55克 高5.2厘米 中間鼓形外徑2.8厘米
?來(lái)源:哈爾濱道外交流會(huì)
藏品簡(jiǎn)介: 和田白玉質(zhì)，雕作鼓形玉勒子，沁色有紅沁、水沁和水銀沁；紋飾為乳丁紋和勾連云紋，排列疏密有序，顆顆飽滿，活靈活現(xiàn)，春秋晚期風(fēng)格。此玉勒子上下切面較為特殊，非平面化，雕工極為講究，形制及表現(xiàn)手法少見(jiàn)。
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柱形玉勒子
品名：玉勒子
作者：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
克重:45克 高5.7厘米 直徑1.7厘米
來(lái)源：古玩店
用時(shí)：用了半年的時(shí)間，反復(fù)去了近十次，每一次去都和店主進(jìn)行了深入交流，并對(duì)沁色、雕工反復(fù)的斟酌才入手，可以說(shuō)這是一件精品。
藏品簡(jiǎn)介
玉質(zhì)：和田籽料白玉。
沁色：紅沁，沁色自然過(guò)度，沁入機(jī)理，包漿渾厚。
紋飾：云紋和絞絲紋，紋路清析，工藝精湛，雕工犀利。
文化涵義：玉勒子(勒字下面一個(gè)玉字，音從:勒)，寓有“遇樂(lè)子”中國(guó)文化就是一種形象的隱喻文化。勒子，又稱"蠟子"，"官名"為"勒"字底下加個(gè)"玉"字旁，即"勒玉"，有圓柱形、扁圓柱形、束腰形、橄欖形等等，是掛于胸前或腰間的玉飾，可單獨(dú)掛，也可與其他玉飾組合掛。
圓勒子有上下一樣粗的圓狀，也有中間縮為細(xì)腰形的，或中間粗兩頭細(xì)的橄欖形的，或一頭粗一頭細(xì)的喇叭形、秤砣形等。有種說(shuō)法認(rèn)為琮是勒子的放大，或勒子是琮的縮小，用作禮器的，形體須大方顯威嚴(yán)，稱琮;用作佩飾的，形體要小。
玉魚(yú)
品名：玉魚(yú)
作者：遼金時(shí)期
克重:16克 長(zhǎng)8.7厘米 寬1.2厘米 厚0.6厘米
來(lái)源：哈爾濱交流會(huì)
藏品簡(jiǎn)介
玉質(zhì)：和田白玉
沁色：紅沁，土黃沁，沁色自然過(guò)度，沁入機(jī)理，包漿渾厚。
紋飾：紋路清析，工藝精湛，雕工犀利。
文化涵義：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“魚(yú)”與“余”諧音，因此玉魚(yú)寓意著生活富足、年年有余。在春節(jié)期間，人們常常會(huì)在家中擺放或佩戴玉魚(yú)飾品，以祈求來(lái)年的好運(yùn)和豐收；多子多福，由于魚(yú)類繁殖能力強(qiáng)，且常成群結(jié)隊(duì)地游動(dòng)，玉魚(yú)也被賦予了多子多福的象征意義；智慧與才學(xué)在古代傳說(shuō)中，鯉魚(yú)躍過(guò)龍門(mén)即可化身為龍，象征著從平凡到非凡的轉(zhuǎn)變。因此，玉魚(yú)也常被用來(lái)比喻那些通過(guò)不懈努力而取得巨大成就的人。同時(shí)，它也寓意著智慧和才學(xué)的提升，鼓勵(lì)人們?cè)趯W(xué)業(yè)和事業(yè)上不斷進(jìn)取，追求卓越；富貴長(zhǎng)壽玉魚(yú)還因其優(yōu)美的形態(tài)和溫潤(rùn)的質(zhì)地而被視為富貴長(zhǎng)壽的象征。在傳統(tǒng)文化中，玉石被賦予了許多神秘的力量，能夠驅(qū)邪避災(zāi)、保護(hù)平安。因此，佩戴玉魚(yú)飾品不僅可以增添個(gè)人氣質(zhì)和魅力，還能帶來(lái)健康長(zhǎng)壽的好運(yùn)。
玉耦
品名：玉耦
作者：清代
克重：18克 長(zhǎng)6.8厘米 寬3.4厘米 厚0.7厘米
來(lái)源：古玩店
藏品簡(jiǎn)介
玉質(zhì)：和田白玉
沁色：紅沁、水銀沁，沁色自然過(guò)度，沁入機(jī)理，包漿渾厚，工藝精湛，雕工犀利。
文化涵義：純潔無(wú)瑕，玉自古以來(lái)就被視為純潔、高貴的象征，有著”出於泥而不染“的特性，而藕則因其潔白如玉的肉質(zhì)，寓意著純潔無(wú)瑕、高尚美好；吉祥如意，藕諧音偶，寓意著成雙成對(duì)、吉祥如意。同時(shí)藕節(jié)連環(huán)象征家族的團(tuán)結(jié)和美滿；愛(ài)情與婚姻，玉藕因其形狀和質(zhì)地，常被用來(lái)象征美好的愛(ài)情和婚姻。它寓意著情侶或夫妻之間的純潔、忠貞和美滿；家族與親情：藕節(jié)連環(huán)的形狀，象征著家族的團(tuán)結(jié)和親情的長(zhǎng)久。玉藕作為家族傳承的寶物，承載著家族的榮譽(yù)和期待；財(cái)富與吉祥，玉藕的寓意中，連年有余和吉祥如意都是財(cái)富和好運(yùn)的象征。它代表著人們對(duì)美好生活的向往和追求；健康長(zhǎng)壽，蓮藕中的空洞相連，寓意著家族的團(tuán)結(jié)和生命的延續(xù)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，蓮藕被認(rèn)為具有延年益壽、健康長(zhǎng)壽的吉祥寓意；多子多福：蓮藕中的蓮蓬多子，進(jìn)一步象征著多子多福。佩戴玉雕蓮藕，寓意著家庭幸福，子孫滿堂。
藏品名稱：玉鸕鶿
藏品年代:春秋（戰(zhàn)國(guó)）
藏品克重:32克
藏品來(lái)源: 古玩店
藏品簡(jiǎn)介:玉質(zhì)和田白玉：和田白玉 沁色： 紋飾：
文化內(nèi)涵：這是一件玉鸕鶿佩飾，32克重，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藏品。玉鸕鶿的寓意和象征吉祥如意，這是中國(guó)人的一種對(duì)美好生活的愿景；?智慧和靈性，佩戴玉雕鸕鶿可以提高個(gè)人的智慧和靈性；?堅(jiān)韌和勇氣，鸕鶿具有敏捷的身手和無(wú)畏的精神，象征著堅(jiān)韌和勇氣，佩戴這樣的玉雕作品可以增強(qiáng)個(gè)人的意志力和毅力；?自由和獨(dú)立，玉鸕鶿表達(dá)了個(gè)人追求自由和獨(dú)立的愿望。佩戴這樣的玉雕作品可以激發(fā)個(gè)人的內(nèi)在潛能；?美好和幸福，這件玉鸕鶿是在水中游泳的狀態(tài)，表達(dá)著勞動(dòng)后的休閑，而在中國(guó)文化中，鸕鶿與水相聯(lián)系，而水象征著生命和繁榮。佩戴這樣的玉雕作品可以帶來(lái)美好和幸福，豐富人們的生活。
傳播玉文化
玉文化，作為中華文明的璀璨明珠，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著數(shù)千年的歷史記憶與文化底蘊(yùn)。從新石器時(shí)代的質(zhì)樸玉器，到商周時(shí)期作為權(quán)力與地位象征廣泛用于禮器和陪葬品，再到唐宋至明清逐漸融入日常生活成為藝術(shù)品和收藏品，其發(fā)展歷程貫穿了中國(guó)歷史的各個(gè)階段。
玉器不僅是物質(zhì)的載體，更蘊(yùn)含著豐富的文化象征。在我看來(lái)，中國(guó)玉器主要代表四種文化：圖騰文化，玉豬龍是紅山文化的代表，被認(rèn)為是中華圖騰龍的雛形，體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的向往與精神追求；道德文化，君子比德如玉，用“金聲玉振”比喻為集大成者；權(quán)力文化，玉璽代表著至高無(wú)上的皇權(quán)，是權(quán)力的巔峰象征，玉鉞是對(duì)短兵相接時(shí)近身搏殺武器石鉞的玉禮化，一向被認(rèn)為是“以玉為兵”軍事指揮權(quán)的象征；祭祀文化，在中國(guó)祭祀是一種慎終追遠(yuǎn)的教育，玉璧是對(duì)天的祭祀，玉琮是對(duì)地的祭祀，在農(nóng)業(yè)教育百姓對(duì)天地的敬畏。在祭祀活動(dòng)中，玉器是人與天地溝通的橋梁。
還有中國(guó)文化中講究一下“養(yǎng)”字，玉與“修身養(yǎng)性”是緊密相連的，俗話說(shuō)，“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”，所說(shuō)的“人養(yǎng)玉三年”是指人要佩帶玉，把玩玉，當(dāng)你把玩一件玉器，古人的智慧，古人的家國(guó)情懷便不知不覺(jué)就融入到你的血脈當(dāng)中。“玉養(yǎng)人一生”即養(yǎng)身，又養(yǎng)心，還養(yǎng)性。說(shuō)“玉”養(yǎng)身，在《本草綱目》中記載:玉石有“除中熱，解煩懣，潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，疏血脈，明耳目”等療效；說(shuō)“玉”養(yǎng)心，現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏特別快，很難讓人靜下來(lái)，當(dāng)你手盤(pán)一個(gè)玉件，用以提醒你，在動(dòng)中求靜，讓心歸于一處；說(shuō)“玉”養(yǎng)性，你去研究玉器、玉件、配飾等文化時(shí)期所代表的人與事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣世界，視野拓寬了，格局放大了，心性細(xì)膩了，心胸放寬了，這就是心性的修養(yǎng)
玉器有著多樣的紋飾與豐富的造型，如紅山文化玉豬龍的靈動(dòng)、良渚文化玉琮的神秘，是不同時(shí)代獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵。玉文化深深扎根于中華民族的精神世界，玉文化與儒家 “仁”“禮” 思想，孔子總結(jié)出玉有十一德，分別是：仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道。這不僅體現(xiàn)了孔子對(duì)玉的深刻理解和欣賞，也反映了儒家文化中對(duì)道德品質(zhì)的高度推崇?？鬃诱J(rèn)為玉的這些美德象征著君子的品格，是人們追求的道德典范；道家 “自然” 觀念緊密相連，體現(xiàn)了 “天人合一” 的哲學(xué)理念，是連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的精神紐帶，對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信、傳承民族精神具有不可估量的價(jià)值。
（王凱微信號(hào)wxid_tigwogxwu4y722）
《民間盛開(kāi)文藝花》戰(zhàn)飛詞/張富曲/劉廣興唱。大慶市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)歌
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