文/蕭劍慧(植遷億集團(tuán)董事長(zhǎng))
當(dāng)物質(zhì)世界的喧囂如潮水般涌來(lái)，我們的靈魂常于茫茫人海中尋覓一方靜謐港灣。文化，恰似那澄澈月光下綻放的幽蘭，以其馥郁芬芳浸潤(rùn)心田，成為人類精神家園中最深沉、最持久的力量。它既是認(rèn)知攀援的云梯，讓我們得以俯瞰世間萬(wàn)象；亦是包容萬(wàn)物的滄海，使多元差異在廣闊天地間和諧共生；更是思維掘進(jìn)的隧道，引領(lǐng)我們穿透表象迷霧，直抵事物本質(zhì)。正如一杯窖藏多年的牡丹亭文化醬酒，初聞清香悠遠(yuǎn)，細(xì)品醇厚綿長(zhǎng)，入喉余韻無(wú)窮，每一滴都凝聚著歲月沉淀與先賢智慧，讓人在沉醉中感悟生命真諦，激發(fā)內(nèi)心豪情，踐行知行合一，成就有為人生。
一、文化：認(rèn)知攀升的堅(jiān)實(shí)階梯
文化，作為人類智慧結(jié)晶，猶如一座巍峨山峰，代表著我們對(duì)世界理解的高度。從遠(yuǎn)古先民觀測(cè)天象制定的歷法，到現(xiàn)代科學(xué)家探索宇宙奧秘發(fā)射的航天器；從原始洞穴壁上簡(jiǎn)陋卻生動(dòng)的涂鴉，到盧浮宮內(nèi)一件件精美絕倫的藝術(shù)珍品……無(wú)不彰顯著人類認(rèn)知邊界不斷拓展的歷程。
回首往昔，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒、道、墨、法等學(xué)派各抒己見(jiàn)，碰撞出絢爛的思想火花。儒家倡導(dǎo)“仁愛(ài)”“禮義”，為社會(huì)秩序構(gòu)建提供倫理基石；道家追求“無(wú)為”“逍遙”，啟發(fā)人們順應(yīng)自然規(guī)律，尋求內(nèi)心寧?kù)o；墨家秉持“兼愛(ài)”“非攻”，呼吁平等博愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)紛爭(zhēng)；法家主張“法治”“集權(quán)”，助力諸侯國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，在亂世中脫穎而出。這些思想流派宛如璀璨星辰，照亮了華夏民族早期文明的天空，也為后世留下了取之不盡、用之不竭的精神寶藏。正是站在這樣深厚的文化底蘊(yùn)之上，中華民族才得以形成獨(dú)特的價(jià)值觀、道德觀與審美情趣，成為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的古老文明。
放眼全球，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如同一場(chǎng)席卷歐洲大陸的文化風(fēng)暴，沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)的禁錮枷鎖。達(dá)芬奇憑借對(duì)人體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)把握和藝術(shù)創(chuàng)造力，繪就《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等不朽名作，展現(xiàn)人性光輝與人文主義精神；莎士比亞以犀利筆觸描繪人間百態(tài)，《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等悲劇喜劇揭示人性復(fù)雜與社會(huì)矛盾；哥白尼提出日心說(shuō)，顛覆傳統(tǒng)宇宙觀，開(kāi)啟科學(xué)革命新篇章。這場(chǎng)偉大變革促使歐洲人擺脫愚昧無(wú)知，邁向理性覺(jué)醒，重新審視人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、科技全方位蓬勃發(fā)展，重塑西方文明格局。
身處信息爆炸時(shí)代的我們，每日被海量資訊包圍。然而，若缺乏足夠文化素養(yǎng)甄別篩選，便極易迷失方向，淪為碎片化信息的奴隸。反之，擁有深厚文化底蘊(yùn)之人，恰似手握一把萬(wàn)能鑰匙，能開(kāi)啟通往真理的大門。他們善于運(yùn)用批判性思維，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表面噱頭迷惑；能夠領(lǐng)悟文字背后深層含義，欣賞藝術(shù)作品細(xì)膩情感表達(dá)；懂得尊重不同觀點(diǎn)立場(chǎng)，從中汲取有益成分完善自我認(rèn)知體系。故而，不斷提升文化修養(yǎng)，實(shí)則是為個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步筑牢根基，賦予我們洞察世事的智慧眼光與堅(jiān)定自信。
二、文化：包容互鑒的廣闊胸襟
文化之于社會(huì)，猶如海洋容納百川，因其寬廣胸懷而匯聚各方涓涓細(xì)流，孕育無(wú)限生機(jī)活力。一種富有生命力的文化，必然秉持開(kāi)放包容姿態(tài)，接納外來(lái)新鮮元素，與之交流融合，而非固步自封、排斥異己。
中華文明五千年發(fā)展歷程，便是一部各民族文化相互交融、共同繁榮的壯麗史詩(shī)。自秦漢以來(lái)，中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族持續(xù)互動(dòng)，戰(zhàn)亂沖突雖帶來(lái)短暫傷痛，卻也加速民族融合進(jìn)程。趙武靈王推行“胡服騎射”，學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾便利特點(diǎn)及軍事戰(zhàn)術(shù)；北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，下令鮮卑貴族改漢姓、穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)，促進(jìn)民族語(yǔ)言文化交流統(tǒng)一。與此同時(shí)，西域各國(guó)使者往來(lái)頻繁，葡萄、苜蓿、胡蘿卜等作物傳入中原，豐富農(nóng)作物種類；佛教?hào)|漸，落地生根，與中國(guó)本土儒道思想相互滲透，衍生出禪宗等中國(guó)特色宗派，深刻影響哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)諸多領(lǐng)域。這般多元一體格局，鑄就中華文化兼容并蓄特質(zhì)，使其兼具厚重底蘊(yùn)與靈動(dòng)創(chuàng)新氣質(zhì)。
再看當(dāng)今全球化浪潮之下，跨國(guó)貿(mào)易如火如荼開(kāi)展，不同地域風(fēng)土人情跨越山海阻隔相遇相知。中國(guó)企業(yè)走出去的同時(shí)，也將東方管理智慧分享給世界伙伴；好萊塢大片風(fēng)靡全球銀幕之際，其所蘊(yùn)含美式價(jià)值觀亦悄然傳播；韓流偶像團(tuán)體引爆熱潮背后，是韓國(guó)流行文化產(chǎn)業(yè)精細(xì)化運(yùn)作模式的成功輸出……在此過(guò)程中，難免會(huì)遇到觀念碰撞、習(xí)俗抵觸情況。此時(shí)，秉持文化包容心態(tài)尤為關(guān)鍵。我們既要堅(jiān)守本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地，防止數(shù)典忘祖；又要以欣賞目光看待他國(guó)文明成果，取其精華去其糟粕。就像品嘗異國(guó)美食，不必因口味差異而拒之門外，嘗試了解其烹飪手法、食材搭配背后的歷史文化淵源，或許能有意外驚喜收獲。
文化包容不僅體現(xiàn)在對(duì)外態(tài)度上，更應(yīng)內(nèi)化為社會(huì)治理理念。一座城市的建設(shè)規(guī)劃，若能充分考慮多元群體需求偏好，設(shè)置多語(yǔ)種標(biāo)識(shí)導(dǎo)覽系統(tǒng)、舉辦各類民俗節(jié)慶活動(dòng)，必將吸引更多人才定居落戶；一家企業(yè)內(nèi)部團(tuán)隊(duì)協(xié)作氛圍營(yíng)造，鼓勵(lì)員工暢所欲言貢獻(xiàn)創(chuàng)意想法，不論資歷深淺背景高低均有施展才華機(jī)會(huì)空間，無(wú)疑會(huì)激發(fā)整體創(chuàng)新能力躍升。可以說(shuō)，文化包容已然成為衡量現(xiàn)代社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺，它意味著尊重差異、平等對(duì)話、合作共贏成為主流價(jià)值導(dǎo)向。
三、文化：思維深耕的豐饒土壤
如果說(shuō)認(rèn)知高度決定了視野廣度，包容寬度提供了發(fā)展空間，那么思維深度則關(guān)乎解決問(wèn)題的能力強(qiáng)度與人生境界的高度。文化，無(wú)疑是培育深邃思維的最佳溫床。它通過(guò)文學(xué)作品塑造典型人物形象，設(shè)置曲折故事情節(jié)，隱喻生活哲理；借助歷史典籍記錄成敗得失經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提供借鑒參照樣本；依托哲學(xué)著作探討本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)根本問(wèn)題，訓(xùn)練邏輯思維辯證思考。
讀《史記》，司馬遷筆下帝王將相、士農(nóng)工商形形色色人物命運(yùn)起伏跌宕，仿若一幅波瀾壯闊的歷史畫卷徐徐展開(kāi)。項(xiàng)羽勇猛無(wú)敵卻剛愎自用，終致垓下慘敗烏江自刎；劉邦性格堅(jiān)韌知人善任，開(kāi)創(chuàng)大漢基業(yè)流傳千古。二者對(duì)比鮮明，警示后人性格決定命運(yùn)之余，更啟示領(lǐng)導(dǎo)者需具備容人之量與識(shí)人之智。研讀唐詩(shī)宋詞，李白“天生我材必有用”洋溢著樂(lè)觀自信豪邁氣概；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”飽含憂國(guó)憂民深沉情懷；蘇軾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”盡顯豁達(dá)超脫人生態(tài)度。詩(shī)詞歌賦陶冶情操之時(shí)，潛移默化塑造讀者心靈品格，教會(huì)我們?cè)陧樉衬婢持腥绾握{(diào)適心態(tài)泰然處之。
諸子百家智慧更是的思維啟迪寶庫(kù)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合的重要性；老子講：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！碧嵝讶藗冝q證看待福禍相互轉(zhuǎn)化關(guān)系；孫子云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”指出競(jìng)爭(zhēng)博弈環(huán)境中準(zhǔn)確掌握情報(bào)信息的關(guān)鍵作用。這些古老箴言穿越時(shí)空隧道，依然熠熠生輝指導(dǎo)當(dāng)下實(shí)踐。當(dāng)我們面臨學(xué)業(yè)事業(yè)瓶頸困境時(shí)，不妨靜下心來(lái)翻閱經(jīng)典古籍，古人睿語(yǔ)往往能撥開(kāi)思緒迷霧點(diǎn)亮前行明燈。
除了書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)外，參與文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)同樣有助于鍛煉思維能力。練習(xí)書(shū)法繪畫，講究運(yùn)筆力度節(jié)奏把控以及構(gòu)圖布局平衡協(xié)調(diào)，培養(yǎng)耐心專注品質(zhì)；欣賞音樂(lè)舞蹈，感受旋律韻律情緒變化傳遞的情感力量，提升感知敏銳度；投身戲劇表演創(chuàng)作，體驗(yàn)角色心理轉(zhuǎn)變歷程，增強(qiáng)共情代入能力。諸如此類美育熏陶，皆能有效激活大腦潛能，使我們思考問(wèn)題更加靈活多變富有創(chuàng)意。
四、文化：智慧凝結(jié)的永恒燈塔
文化，是人類族群集體記憶的結(jié)晶，也是指引未來(lái)航程的閃耀燈塔。它將先輩們生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)法則提煉升華為普世道理，代代相傳薪火不熄；又時(shí)刻關(guān)注時(shí)代變遷新趨勢(shì)新挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)推陳出新給出解答方案。
中國(guó)古代四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，堪稱人類科技史上璀璨明珠。東漢蔡倫改進(jìn)造紙工藝，使得書(shū)寫材料成本低廉易于普及；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，取代雕版繁瑣工序大大提高書(shū)籍刊印效率；唐朝煉丹家偶然發(fā)現(xiàn)火藥配方，經(jīng)改良后應(yīng)用于軍事作戰(zhàn)改變戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)；宋代航海者利用磁石指極性制造羅盤，為遠(yuǎn)洋航行指明方向保駕護(hù)航。這四項(xiàng)偉大創(chuàng)造不僅極大推動(dòng)了中華文明自身進(jìn)步，更為世界文明交流互鑒做出不可磨滅貢獻(xiàn)。它們印證了中華民族勤勞智慧稟賦，激勵(lì)后世子孫繼續(xù)勇攀科技高峰。
近現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)欺凌山河破碎危局，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出探尋救亡圖存道路。魏源編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，睜眼看世界學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》，疾呼“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，喚起民眾愛(ài)國(guó)熱情奮發(fā)圖強(qiáng)；陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，高舉民主科學(xué)旗幟發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，解放思想破除封建桎梏。先輩們?cè)诤诎得悦Ｖ忻髑靶?，盡管有些嘗試未能立即奏效，但他們敢于突破傳統(tǒng)束縛大膽革新的精神勇氣，早已融入民族血脈成為寶貴財(cái)富。
如今，新一輪科技革命產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起，人工智能大數(shù)據(jù)云計(jì)算方興未艾。在這充滿機(jī)遇挑戰(zhàn)新時(shí)代背景下，更需要發(fā)揮文化創(chuàng)新引領(lǐng)作用賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。故宮博物院推出數(shù)字文物庫(kù)線上展覽，讓珍藏瑰寶走出深閨走向大眾；杭州西湖打造沉浸式實(shí)景演出《最憶是杭州》，融合古典美學(xué)與現(xiàn)代光影技術(shù)驚艷世界觀眾；華為公司堅(jiān)持自主研發(fā)芯片操作系統(tǒng)核心技術(shù)，打破國(guó)外壟斷實(shí)現(xiàn)自主可控。這些鮮活案例證明，只要扎根中華文化沃土汲取養(yǎng)分，勇于跨界融合開(kāi)拓創(chuàng)新，就能催生新業(yè)態(tài)新模式新產(chǎn)品，搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。
五、文化：修養(yǎng)浸潤(rùn)的內(nèi)在光芒
真正的文化，絕非外在華麗辭藻堆砌或權(quán)勢(shì)地位炫耀資本，而是深入骨髓的一種修養(yǎng)氣質(zhì)。它體現(xiàn)在日常生活中一言一行一舉一動(dòng)的細(xì)節(jié)之處，無(wú)需刻意彰顯卻自然流露于無(wú)形之間。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，說(shuō)的是飽讀詩(shī)書(shū)之人自然而然散發(fā)的書(shū)卷氣息。楊絳先生一生歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，卻始終保持優(yōu)雅從容姿態(tài)。她翻譯外國(guó)名著文字精準(zhǔn)傳神，撰寫散文隨筆情感真摯細(xì)膩，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真態(tài)度令人欽佩不已。即便晚年痛失愛(ài)女丈夫離世打擊巨大，依舊堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活磨難筆耕不輟整理手稿遺稿。她身上那種淡泊名利心境寬厚仁慈胸懷堅(jiān)韌不拔毅力，正是深厚文化修養(yǎng)賦予的獨(dú)特人格魅力寫照。
與之相反，現(xiàn)實(shí)中有些人雖然身著名牌服飾出入高檔場(chǎng)所，言語(yǔ)交談卻粗俗不堪舉止行為毫無(wú)禮儀規(guī)范可言。這種人即便外表光鮮亮麗，內(nèi)心空虛貧瘠的本質(zhì)終究難以掩蓋暴露出來(lái)?？梢?jiàn)，外在物質(zhì)裝飾只能短暫修飾外表形象而已，唯有內(nèi)在文化修養(yǎng)才能真正滋養(yǎng)靈魂塑造高尚品格。
培養(yǎng)良好文化修養(yǎng)并非一朝一夕之功所能達(dá)成之事，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)實(shí)踐積累沉淀方可見(jiàn)效。平日里多讀書(shū)看好劇聽(tīng)雅樂(lè)參加公益活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐都是不錯(cuò)途徑選擇。閱讀經(jīng)典名著相當(dāng)于與古今中外智者大師跨時(shí)空對(duì)話交流思想心得體會(huì)他人人生閱歷增長(zhǎng)自己見(jiàn)識(shí)閱歷；觀賞優(yōu)質(zhì)影視劇目能夠在休閑娛樂(lè)放松身心同時(shí)收獲正能量?jī)r(jià)值觀引導(dǎo)啟迪心智成長(zhǎng)成熟；聆聽(tīng)古典音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)審美鑒賞能力提升藝術(shù)素養(yǎng)品味格調(diào)高雅不俗套低級(jí)趣味庸俗內(nèi)容侵蝕干擾精神世界純凈安寧平和喜樂(lè)狀態(tài)維持長(zhǎng)久保持下去直至成為習(xí)慣本能反應(yīng)自然表現(xiàn)無(wú)需偽裝掩飾虛假做作樣子給人看虛假表面功夫做到內(nèi)外兼修表里如一真實(shí)真誠(chéng)待人接物處事圓融通達(dá)順暢無(wú)阻困難阻礙少很多順利成功幾率大大增加提高辦事效率效果顯著提升明顯改善生活質(zhì)量水平幸福感獲得感安全感充實(shí)飽滿有意義價(jià)值得多！
