/☆七律·步韻李白《別中都明府兄》
文/隆光誠（廣西南寧）
孤澹貞剛似竹君，獨行狷士義聲聞。
鯤鵬宏志翔千里，詩酒豪情滿十分。
幽意閑觀松下瀑，清心靜賞岫頭云。
蕓窗寂泊修儒道，自古高賢貴不群。
李白《別中都明府兄》原玉：
吾兄詩酒繼陶君，試宰中都天下聞。
東樓喜接連枝會，南陌還為落葉分。
城隅淥水明秋日，海上青山隔暮云。
取醉不辭留夜月，雁行中斷惜離群。
☆貞剛守道，詩韻傳薪
作者：若欣
李白詩作以雄奇豪放、意境開闊著稱，其《別中都明府兄》既見詩酒豪情，又含離別悵惘，韻腳流轉(zhuǎn)間盡是盛唐氣象。隆光誠先生作為《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員，深耕古典詩詞創(chuàng)作，其步韻之作《別中都明府兄》十首之二，既恪守原詩格律神韻，又融入自身品格追求與思想感悟，在古今詩韻的碰撞中，勾勒出一位堅守儒道、不群于世的高賢形象，讀來令人心潮澎湃，沉吟良久。
全詩以“孤澹貞剛似竹君”開篇，起筆便立住了核心意象與人格坐標(biāo)。竹，在中國傳統(tǒng)文化中向來是君子品格的象征，中空喻謙謹(jǐn)，節(jié)直喻貞剛，耐寒喻堅韌。詩人以“竹君”自比，“孤?！倍贮c明其不慕浮華、淡泊寧靜的心境，“貞剛”則凸顯其堅守本心、不屈不撓的氣節(jié)。這種品格定位，與李白原詩“吾兄詩酒繼陶君”的致敬之意形成巧妙呼應(yīng)。李白贊兄長承襲陶淵明的詩酒風(fēng)骨，隆光誠則以竹為喻，彰顯自身獨有的狷介之姿?！蔼毿嗅苛x聲聞”緊承首句，“狷士”一詞出自《論語》，指有所不為、堅守道義之人，詩人以“獨行”點出不隨波逐流的人生選擇，以“義聲聞”印證其品德操守的廣泛傳揚。開篇兩句，短短十四字，既勾勒出人物的精神輪廓，又奠定了全詩孤高清正的基調(diào)，其煉字之精、立意之深，已然可見詩人深厚的文學(xué)功底。
頷聯(lián)“鯤鵬宏志翔千里，詩酒豪情滿十分”筆鋒一轉(zhuǎn)，從品格刻畫轉(zhuǎn)向情志抒發(fā)，氣勢陡然開闊。“鯤鵬”典出《莊子·逍遙游》，象征著遠(yuǎn)大的志向與不凡的抱負(fù)，詩人以鯤鵬自許，既寫出對理想境界的執(zhí)著追求，又暗含掙脫世俗束縛、馳騁天地間的豪情。這與李白原詩中“詩酒繼陶君”的豪情一脈相承，李白的詩酒是“取醉不辭留夜月”的灑脫，而隆光誠先生的詩酒則是“豪情滿十分”的沉厚。前者是盛唐文人的狂放不羈，后者是當(dāng)代學(xué)者的剛健豪邁，雖時代有別，卻同樣彰顯著對精神自由的向往?！跋枨Ю铩迸c“滿十分”對仗工整，一寫空間之廣，一寫情感之濃，虛實相生間，將宏志與豪情推向極致，讓讀者感受到詩人內(nèi)心深處噴薄而出的生命力量。
頸聯(lián)“幽意閑觀松下瀑，清心靜賞岫頭云”又驟然收束，從豪情萬丈轉(zhuǎn)入寧靜致遠(yuǎn)，意境清幽淡遠(yuǎn)。“松下瀑”“岫頭云”皆是古典詩詞中常見的自然意象，松之挺拔、瀑之靈動、云之自在，共同構(gòu)成一幅遠(yuǎn)離塵囂的山水畫卷。詩人以“幽意”觀瀑，以“清心”賞云，看似寫閑情逸致，實則是修身養(yǎng)性的生動寫照。在快節(jié)奏的當(dāng)代社會，世人多為名利所擾，心為物役，而詩人卻能于松下靜賞飛瀑，于岫頭閑觀流云，這份“幽意”與“清心”，正是對儒家“格物致知、誠意正心”修身之道的踐行，也是對道家“道法自然”思想的吸納。這一聯(lián)與李白原詩“城隅淥水明秋日，海上青山隔暮云”的寫景手法異曲同工。李白以“淥水”“青山”襯離別之愁，隆光誠則以“松瀑”“岫云”顯淡泊之心，一悲一喜，一離一守，卻同樣以景襯情，情景交融，盡顯古典詩詞的含蓄之美。
尾聯(lián)“蕓窗寂泊修儒道，自古高賢貴不群”直抒胸臆，點明全詩主旨，升華情感境界。“蕓窗”代指書齋，象征著潛心向?qū)W、閉門修身的生活狀態(tài)；“寂泊”二字，既是對前文“孤?！薄扒逍摹钡暮魬?yīng)，也凸顯了修身之路的孤寂與堅守。詩人明確點出“修儒道”的核心追求，將個人品格的塑造與儒家思想的傳承緊密結(jié)合，展現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)者對傳統(tǒng)文化的敬畏與踐行?！白怨鸥哔t貴不群”則是對全詩的總結(jié)與升華，既是對自身選擇的篤定，也是對古往今來所有堅守本心、不隨俗流的高賢之士的致敬。這與李白原詩“雁行中斷惜離群”的離別之嘆形成鮮明對比。李白為“離群”而惜，隆光誠則以“不群”為榮，這種差異背后，是不同的人生境遇與價值追求，卻同樣道出了“群”與“獨”的人生命題。隆光誠先生以“貴不群”三字，詮釋了高賢之士的精神特質(zhì)：所謂“不群”，并非刻意孤高，而是堅守道義、不慕浮華的必然選擇，是精神上的獨立與清醒。
從步韻的藝術(shù)層面來看，這首詩更是盡顯匠心。李白原詩以“君、聞、分、云、群”為韻腳，隆光誠先生的和詩嚴(yán)格遵循此韻，句句押韻，平仄協(xié)調(diào)，對仗工整，充分體現(xiàn)了對古典詩詞格律的嫻熟掌握。首聯(lián)“君”與“聞”、頷聯(lián)“里”與“分”（此處“里”為仄聲，“分”為平聲，符合律詩對仗平仄相對之要求）、頸聯(lián)“瀑”與“云”、尾聯(lián)“道”與“群”，韻腳流轉(zhuǎn)自然，音韻和諧悅耳，讀來朗朗上口。同時，詩人在遵循格律的基礎(chǔ)上，并未拘泥于原詩的離別主題，而是另辟蹊徑，以詠志抒懷為主，做到了“形合而神異”。原詩寫與兄長的離別之誼，和詩寫自身的修身之道；原詩情感偏于感傷，和詩情感偏于沉雄；原詩側(cè)重敘事寫景，和詩側(cè)重品格抒發(fā)，這種既傳承又創(chuàng)新的創(chuàng)作方式，正是步韻詩的精髓所在，也彰顯了隆光誠先生深厚的詩詞造詣與獨特的創(chuàng)作個性。
更值得稱道的是，這首詩不僅是藝術(shù)上的佳作，更蘊含著深刻的思想內(nèi)涵與當(dāng)代價值。在物欲橫流、浮躁喧囂的當(dāng)下，“孤澹貞剛”的品格、“鯤鵬宏志”的追求、“清心寂泊”的心境、“貴不群”的堅守，都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。隆光誠先生以詩明志，將儒家修身之道、道家自然之趣與自身的人生感悟融為一體，為世人樹立了一個精神標(biāo)桿。在追逐名利的浪潮中，我們當(dāng)如何堅守本心？在紛繁復(fù)雜的社會中，我們當(dāng)如何保持清醒？在快節(jié)奏的生活中，我們當(dāng)如何涵養(yǎng)心性？這首詩給出了答案：唯有像竹君般貞剛，像鯤鵬般有志，像隱士般清心，像高賢般不群，方能在時代的洪流中站穩(wěn)腳跟，實現(xiàn)精神的富足與人格的完善。
作為《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員，隆光誠先生的這首步韻之作，不僅是對李白詩歌的致敬，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。古典詩詞作為中華文化的瑰寶，承載著古人的智慧、情感與品格，而隆光誠先生以當(dāng)代學(xué)者的視角，用古典詩詞的形式，將傳統(tǒng)精神與當(dāng)代追求相結(jié)合，讓古典詩詞在新時代煥發(fā)出新的生命力。這種“以古為鑒，以詩明心”的創(chuàng)作方式，既豐富了當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了有益的借鑒。
讀罷全詩，掩卷沉思，隆光誠先生筆下的高賢形象躍然紙上：他既有竹君的貞剛，又有鯤鵬的宏志；既有詩酒的豪情，又有山水的閑情；既有蕓窗修儒的寂泊，又有不群于世的清醒。這首詩如同一股清泉，滌蕩著世人的心靈；如同一座燈塔，指引著精神的方向。在古典詩詞的長河中，李白的詩作如日月般璀璨，而隆光誠先生的步韻之作，則如星辰般閃耀，兩者交相輝映，共同譜寫著中華詩詞的不朽篇章。愿我們都能從這首詩中汲取力量，堅守本心，涵養(yǎng)品格，在人生的道路上，做一位“貞剛守道、貴不群”的追光者，讓傳統(tǒng)精神在當(dāng)代綻放出更加絢麗的光彩。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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