在鱗次櫛比的中國(guó)校園中，教學(xué)樓的墻面往往鐫刻著“厚德載物”“博學(xué)篤行”這類傳承已久的箴言，它們承載著文化的厚重，卻也在某種程度上形成了教育表達(dá)的慣性。而2009年時(shí)任鎮(zhèn)康縣勐捧中學(xué)校長(zhǎng)韓新榮在教學(xué)樓顯眼位置燙印的那行大紅字箴言——“敢于質(zhì)疑是一種勇氣，敢于展示是一種能力，敢于創(chuàng)新是一種奇跡”，恰似一縷勁風(fēng)，打破了這份慣性，讓孟國(guó)泰由衷感嘆：“這在中國(guó)的學(xué)校，我還是第一次見到。”
這句箴言的獨(dú)特之處，首先在于它對(duì)“質(zhì)疑”的尊崇。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)教育在知識(shí)傳遞上多強(qiáng)調(diào)“信”與“承”，學(xué)生被教導(dǎo)要敬畏權(quán)威、牢記定論，卻鮮少被鼓勵(lì)挑戰(zhàn)固有認(rèn)知。韓新榮將“敢于質(zhì)疑”定義為“勇氣”，正是洞察到了教育中被忽視的核心品質(zhì)——質(zhì)疑不是對(duì)知識(shí)的褻瀆，而是對(duì)真理的敬畏。
孟國(guó)泰說(shuō)：“質(zhì)疑之心，創(chuàng)之端也?！薄靶∫尚?chuàng)，大疑大創(chuàng)，不疑無(wú)創(chuàng)?！薄皩W(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要學(xué)要問(wèn)，只學(xué)不問(wèn)，必然變笨?！彼凇叭诵悦苷摗敝猩羁讨赋?，人人都并存“勇敢與懦弱的自己”，教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生“讓勇敢戰(zhàn)勝懦弱”的抉擇能力，而質(zhì)疑正是這種勇氣最直接的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生敢于對(duì)課本中的表述提出疑問(wèn)，敢于對(duì)老師的講解尋求佐證，敢于對(duì)約定俗成的規(guī)則探索緣由，他們便擺脫了被動(dòng)接受的桎梏，成為主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系的主體。這種勇氣，正如孟國(guó)泰所言“真善美與假丑惡，瞬間即轉(zhuǎn)化”，是在每一個(gè)思考瞬間選擇突破的精神力量，是打破思維定勢(shì)的鑰匙，是孕育獨(dú)立人格的土壤，更是教育賦予個(gè)體最珍貴的精神財(cái)富。
如果說(shuō)質(zhì)疑是打破束縛的開端，那么“敢于展示”便是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的橋梁。傳統(tǒng)教育語(yǔ)境中，“謙遜內(nèi)斂”被視為美德，過(guò)度的自我展示常被貼上“張揚(yáng)”“浮躁”的標(biāo)簽，這使得許多學(xué)生逐漸喪失了表達(dá)自我、展現(xiàn)才華的底氣。而韓校長(zhǎng)將“敢于展示”界定為“能力”，精準(zhǔn)把握了教育的實(shí)踐本質(zhì)——教育不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)個(gè)體與世界對(duì)話的能力。
孟國(guó)泰倡導(dǎo)的“從個(gè)體出發(fā)新教育”，核心就在于“讓不同的人成為不同的人”，而展示與表達(dá)正是個(gè)體獨(dú)特性的鮮活呈現(xiàn)。他提出的“個(gè)體文化、對(duì)子文化”“學(xué)、思、達(dá)三位一體”等理念，正是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、大膽表達(dá)見解，在與他人的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。課堂上的發(fā)言、舞臺(tái)上的表演、實(shí)踐中的分享，每一次展示都是對(duì)自我認(rèn)知的確認(rèn)，是對(duì)溝通技巧的錘煉，更是對(duì)自信心的滋養(yǎng)。這種能力，讓學(xué)生在表達(dá)中明晰思路，在反饋中完善自我，在互動(dòng)中學(xué)會(huì)共情，最終成長(zhǎng)為能清晰傳遞思想、勇敢展現(xiàn)價(jià)值的社會(huì)個(gè)體，這也正是孟國(guó)泰所追求的“與自己生命和諧，與他人生命和諧，與萬(wàn)物生命和諧”的“三和教育”大境界。
質(zhì)疑為創(chuàng)新鋪路，展示為創(chuàng)新賦能，而“敢于創(chuàng)新”則是教育追求的終極境界——“奇跡”。創(chuàng)新并非遙不可及的天賦，而是在質(zhì)疑精神與展示能力基礎(chǔ)上自然生長(zhǎng)的果實(shí)。當(dāng)學(xué)生不再滿足于既有答案，便會(huì)主動(dòng)探索新的解題思路；當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了表達(dá)自我，便會(huì)勇于呈現(xiàn)與眾不同的創(chuàng)意。
孟國(guó)泰始終堅(jiān)信“創(chuàng)新是人的靈魂，是人的本質(zhì)特征，是人的天然屬性，是人與動(dòng)物的最本質(zhì)區(qū)別”“千創(chuàng)新萬(wàn)創(chuàng)新，創(chuàng)新自己是根本”。他將“創(chuàng)育”納入“新五育”體系，把創(chuàng)新能力培養(yǎng)視為現(xiàn)代教育的核心使命。他提出的“創(chuàng)樂(lè)”理念，更將創(chuàng)新與快樂(lè)成長(zhǎng)緊密結(jié)合，認(rèn)為勇敢的創(chuàng)新行為本身就是一種生命喜悅的表達(dá)，正如他所描述的“敢捅馬蜂窩”般的探索勇氣，正是創(chuàng)新精神的生動(dòng)寫照。韓新榮校長(zhǎng)用“奇跡”定義創(chuàng)新，既承認(rèn)了創(chuàng)新的突破性，也傳遞出對(duì)學(xué)生潛能的無(wú)限信任。
在如今的勐捧中學(xué)和鎮(zhèn)康一中的校園里，這句箴言不再是空洞的口號(hào)，而是貫穿教學(xué)的實(shí)踐準(zhǔn)則：或許是課堂上允許不同解題方法的碰撞，或許是社團(tuán)活動(dòng)中鼓勵(lì)跨界融合的嘗試，或許是實(shí)踐課程里支持天馬行空的構(gòu)想。正是這種對(duì)創(chuàng)新的包容與倡導(dǎo)，讓教育超越了知識(shí)傳遞的層面，成為孕育可能性、創(chuàng)造“奇跡”的搖籃，這與孟國(guó)泰“課程大世界”“課堂百花園”的教育構(gòu)想不謀而合。
孟國(guó)泰的“第一次見到”，既道出了這句箴言的稀缺性，也折射出當(dāng)下教育改革的迫切性。在強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的時(shí)代，教育不應(yīng)再是標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)流水線，而應(yīng)是激發(fā)個(gè)體潛能的生態(tài)系統(tǒng)。
韓新榮從勐捧中學(xué)到鎮(zhèn)康一中，十七年堅(jiān)守這份獨(dú)特的教育理念，并將其鐫刻于校園最顯眼的位置，這份堅(jiān)守本身就是對(duì)教育本質(zhì)的深刻詮釋。他明白，教育的終極目標(biāo)，不是培養(yǎng)千篇一律的“乖學(xué)生”，而是造就有勇氣質(zhì)疑、有能力展示、有魄力創(chuàng)新的獨(dú)立而快樂(lè)的個(gè)體，這與孟國(guó)泰“讓不同的人成為不同的人，讓不同的人成為快樂(lè)幸福的人，讓不同的人共建大同世界”的教育理想高度契合。
這句大紅字的箴言，如同勐捧中學(xué)和鎮(zhèn)康一中的精神燈塔，照亮了教育的另一種可能。它提醒我們，真正的教育，既要傳承文化的根基，也要有突破常規(guī)的勇氣；既要培養(yǎng)謙遜的品格，也要賦能展示的自信；既要夯實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)，也要點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花。
當(dāng)越來(lái)越多的校園開始接納這樣的教育理念，當(dāng)質(zhì)疑、展示、創(chuàng)新成為學(xué)生成長(zhǎng)的常態(tài)，教育便不再只是知識(shí)的傳遞，更是精神的喚醒與奇跡的孕育——這，正是韓新榮校長(zhǎng)留給教育最珍貴的啟示，也是“從個(gè)體出發(fā)新教育”體系在實(shí)踐中綻放的璀璨光芒。
人物簡(jiǎn)介
韓新榮，鎮(zhèn)康縣一中校長(zhǎng)，鎮(zhèn)康縣勐捧中學(xué)原校長(zhǎng)。近年來(lái)，鎮(zhèn)康一中奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新，其高考成績(jī)?cè)谠颇鲜〉?5個(gè)邊境縣中名列前三。
作者：青力、阿鷹（AI）
責(zé)編：華新
