鬧市中的精神圣殿
——評(píng)郗崇民老師《永安臺(tái)書(shū)舍記》
文/王博（陜西西安）
長(zhǎng)安城東的市井煙火里，書(shū)齋是赫廣利先生的精神錨點(diǎn)。郗崇民老師以文字勾勒這片天地，不僅記錄空間，更唱響一曲獻(xiàn)給文化守夜人的贊歌?！坝腊才_(tái)”之名，源自大夏統(tǒng)萬(wàn)城的殘?jiān)帐霞易迮c西夏文化的血脈，如一條潛流，在時(shí)光中悄然延續(xù)。作為赫連勃勃的后裔，赫廣利以書(shū)舍追慕先祖，這份自覺(jué)在浮躁當(dāng)下，恰似古瓷裂痕，愈顯溫潤(rùn)而珍貴。
一、文化基因的現(xiàn)代回響
歷史與現(xiàn)代在此交融。書(shū)舍命名不僅是西夏文化的回聲，更是精神的薪火相傳。在全球化浪潮的喧囂裹挾中，這種堅(jiān)守恰似暗夜微光，照亮文化延續(xù)的幽徑。赫氏家族與西夏的紐帶，如老樹(shù)盤(pán)根，將過(guò)去與現(xiàn)在纏繞，展現(xiàn)傳承的韌性——根系深扎，枝葉方能在風(fēng)中搖曳生姿。
二、書(shū)齋里的哲學(xué)圖譜
布局暗合文人精神：入門(mén)左轉(zhuǎn)，是談笑皆鴻儒的沙龍；右顧可見(jiàn)廚衛(wèi)，煙火氣中盡顯生活本真；核心書(shū)房則如精神凈土，沙發(fā)墻上的統(tǒng)萬(wàn)城遺址照片，將歷史蒼茫與現(xiàn)代安適融為一體，訴說(shuō)文化傳承如長(zhǎng)河奔流，不舍晝夜。三壁環(huán)立通天書(shū)柜，藏書(shū)之豐隱喻知識(shí)體系的完整——赫廣利“嗜書(shū)如命”的追求，在此悄然綻放，如春芽破土，無(wú)聲卻有力。
三、創(chuàng)作：身體的修行與靈魂的跋涉
文章動(dòng)人處，在于記錄赫廣利的日常：清晨慢跑是身體的修行，如老僧掃雪，步步踏實(shí)；深夜伏案是靈魂的跋涉，似孤舟渡海，心向彼岸。這種苦行僧式的生活，彰顯知識(shí)分子對(duì)文化的執(zhí)著?！叭兆x書(shū)不少于五小時(shí)”的細(xì)節(jié)，為《古道西風(fēng)》埋下根基。這部以民國(guó)風(fēng)云為背景、秦商命運(yùn)為主線的巨制，創(chuàng)作過(guò)程本身便是“信義利”精神的實(shí)踐——赫廣利借此祭奠先祖，將秦商精神化作現(xiàn)代燈塔，照亮迷途者的歸航。
四、時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守價(jià)值
全球化沖擊下，赫廣利的堅(jiān)守如磐石立于激流。“不筑磚石之城，不逐世間浮利”，是對(duì)物質(zhì)主義的溫柔批判。他以書(shū)籍為磚、文字為漿，構(gòu)筑精神圣殿，為當(dāng)代人提供傳承新范式：真正的追求，不在高樓廣廈，而在鬧市蝸居中的一方凈土。這種堅(jiān)守，與八仙宮“一枕黃粱”傳說(shuō)對(duì)照，暗示精神追求超越時(shí)空，直抵人心——繁華如夢(mèng)，唯有書(shū)香恒久。
五、文學(xué)創(chuàng)作的啟示
作為《古道西風(fēng)》的創(chuàng)作背景，書(shū)舍記是理解其成就的鑰匙?！拔迩в鄡?cè)典籍搭建的思想高原”，揭示優(yōu)秀作品的根基——如大樹(shù)扎根土壤，方能枝繁葉茂。赫廣利將商業(yè)傳奇、地理考索與文化沉思熔于一爐，為文學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷緊密結(jié)合，作品方能如陳年佳釀，愈久愈醇，在時(shí)光中沉淀出琥珀色的光。
結(jié)語(yǔ)
郗崇民老師的書(shū)舍記，不僅勾勒書(shū)齋布局，更描摹當(dāng)代知識(shí)分子的精神世界。在快速變化的時(shí)代，赫廣利以書(shū)籍構(gòu)筑的圣殿，為文化傳承提供范本。這種堅(jiān)守與創(chuàng)新，恰似春溪，雖經(jīng)曲折卻始終向前，滋養(yǎng)中華文化的生生不息——溪流終匯江海，而精神，永在途中。
編輯簡(jiǎn)介：
