☆七律·步韻李白《題東溪公幽居》
文/隆光誠（廣西南寧）
作士為官重孝廉，心懷蒸庶歲華淹。
靜觀鴻雁云中斡，幽賞蛟龍水底潛。
春至花嬌鶯囀柳，秋來氣爽月窺檐。
清風(fēng)拂袖追騷雅，家有荊妻管米鹽。
李白《題東溪公幽居》原玉：
杜陵賢人清且廉，東溪卜筑歲將淹。
室近青山同謝朓，門垂碧柳似陶潛。
好鳥迎春歌后院，飛花送酒舞前檐。
客到但知留一醉，盤中只有水精鹽。
作者：若欣
李白的《題東溪公幽居》以清簡筆墨勾勒出隱士幽居的清雅風(fēng)骨，其“清且廉”的人格寫照與“青山碧柳”的自然意境，成為千古傳誦的隱逸范本。而《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會(huì)員隆光誠先生的步韻之作，既嚴(yán)守原詩格律韻腳，又以當(dāng)代士大夫的情懷拓展了詩意邊界，將為官之道、民生之念、生活之真熔于一爐，在古今詩韻的碰撞中，綻放出獨(dú)特的思想光彩與藝術(shù)魅力。品讀此詩，如對(duì)清賢、如沐清風(fēng)，既見古典詩詞的傳承之力，更感當(dāng)代文人的精神擔(dān)當(dāng)，令人沉吟良久，回味無窮。
隆詩開篇“作士為官重孝廉”便立意高遠(yuǎn)，與李白原玉“杜陵賢人清且廉”形成巧妙呼應(yīng)與縱深拓展。李白筆下的“賢人”是隱逸山林的雅士，其“廉”在于不慕榮利、甘于淡泊；而隆先生將視角轉(zhuǎn)向“作士為官”者，把“孝廉”作為立身根本，既契合儒家“修身齊家治國平天下”的倫理秩序，又暗合當(dāng)代為官者的道德準(zhǔn)則。“孝”為百善之先，“廉”為從政之要，二者并舉，便將個(gè)人品德與公共責(zé)任緊密相連，讓“廉”不再是隱士的專屬品格，而成為為官者的必備操守。緊隨其后的“心懷蒸庶歲華淹”，更將這份操守落到實(shí)處。“蒸庶”即百姓，“歲華淹”言歲月流轉(zhuǎn)，看似平淡的表述中，藏著為官者心系民生、甘于奉獻(xiàn)的赤誠。不同于李白“東溪卜筑歲將淹”的隱逸閑適，隆詩的“歲華淹”是為百姓操勞的歲月沉淀，是“先天下之憂而憂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓詩歌的境界從個(gè)人幽居的清雅，升華為心系蒼生的博大，這正是步韻之作的妙處：既守其形，更得其神，還能出新意于法度之中。
詩的頷聯(lián)“靜觀鴻雁云中斡，幽賞蛟龍水底潛”，以精妙意象延續(xù)幽居之境，又暗藏深意。李白原玉“室近青山同謝朓，門垂碧柳似陶潛”是借古人古景寫隱逸之趣，而隆詩的意象選擇更具象征意味。“鴻雁”在古典詩詞中常與傳信、思慕相關(guān)，“云中斡”既描繪鴻雁在云端盤旋的姿態(tài)，又可解讀為為官者雖處幽居，仍牽掛百姓、關(guān)注世事的牽掛；“蛟龍”象征才德之士，“水底潛”既寫自然之景的清幽，又暗喻賢者不事張揚(yáng)、韜光養(yǎng)晦的品格，亦或是為官者“大隱隱于朝”的低調(diào)堅(jiān)守。一“上”一“下”，一“動(dòng)”一“靜”，既對(duì)仗工整，又形成意境的互補(bǔ)，將自然之美與人格之美融為一體。這種寫景并非單純的景物描摹，而是景與情合、物與志偕，讓幽居之境不再是脫離現(xiàn)實(shí)的世外桃源，而是寄托著理想人格與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木窦覉@，比原詩的隱逸之景更添了一份厚重感。
頸聯(lián)“春至花嬌鶯囀柳，秋來氣爽月窺檐”，則以四季流轉(zhuǎn)的景致，展現(xiàn)幽居生活的生機(jī)與清雅，與李白“好鳥迎春歌后院，飛花送酒舞前檐”的靈動(dòng)之景形成呼應(yīng)，又各有韻味。李白的寫景偏向動(dòng)態(tài)的歡愉，“歌”“舞”二字盡顯隱士生活的閑適自在；而隆詩的寫景則動(dòng)靜相濟(jì)，更顯從容淡泊。“春至花嬌鶯囀柳”，“嬌”字狀花之態(tài)，“囀”字摹鶯之聲，春景的鮮活躍然紙上；“秋來氣爽月窺檐”，“窺”字將明月擬人化，仿佛月光也貪戀這幽居的清雅，悄悄探入屋檐，靜美之中透著幾分俏皮。春之繁盛與秋之清寂相映成趣，既展現(xiàn)了自然時(shí)序的更迭，也暗合了人生境遇的起伏，而詩人始終以平和之心靜觀其變，這份從容正是源于內(nèi)心的篤定與堅(jiān)守。無論是春風(fēng)得意還是秋夜靜思，那份對(duì)生活的熱愛、對(duì)清雅的追求從未改變，這種寫景背后的人生態(tài)度，讓詩歌的意境更顯曠達(dá)。
尾聯(lián)“清風(fēng)拂袖追騷雅，家有荊妻管米鹽”，是全詩的點(diǎn)睛之筆，將精神追求與生活本真完美融合，與李白“客到但知留一醉，盤中只有水精鹽”的簡樸之趣形成鮮明而又互補(bǔ)的對(duì)照。李白的尾聯(lián)突出隱士生活的清貧與灑脫，“水精鹽”盡顯淡泊；而隆詩的尾聯(lián)則更具生活溫度與人文情懷?！扒屣L(fēng)拂袖追騷雅”，寫詩人沐浴清風(fēng)，追慕《離騷》《詩經(jīng)》以來的風(fēng)雅傳統(tǒng)，這是文人的精神高地，是對(duì)理想人格與文化傳承的堅(jiān)守；“家有荊妻管米鹽”，則將視角拉回尋常生活，“荊妻”指賢淑的妻子，“管米鹽”是柴米油鹽的日?，嵤隆Ｒ弧把拧币弧八住?，一“精神”一“物質(zhì)”，看似對(duì)立，實(shí)則和諧共生。正是有了“荊妻管米鹽”的安穩(wěn)生活，詩人才能“清風(fēng)拂袖追騷雅”；而“追騷雅”的精神追求，又讓柴米油鹽的生活多了一份詩意與格調(diào)。這種對(duì)生活的理解，超越了單純的隱逸避世，也不同于世俗的追名逐利，而是在承擔(dān)家庭責(zé)任與堅(jiān)守精神追求之間找到了平衡，展現(xiàn)了當(dāng)代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的進(jìn)退之道，更顯真實(shí)、親切、動(dòng)人。
整首詩以步韻為骨，以孝廉為魂，以雅俗為韻，既傳承了李白原詩的清雅風(fēng)骨，又賦予其當(dāng)代士大夫的精神內(nèi)涵。在格律上，全詩嚴(yán)格遵循原詩的平水韻，對(duì)仗工整、聲韻和諧，體現(xiàn)了隆光誠教授深厚的古典詩詞功底；在內(nèi)容上，從為官之道到民生之念，從自然之景到生活之真，層層遞進(jìn)，意境深遠(yuǎn)；在情感上，既有心懷百姓的家國情懷，又有堅(jiān)守清雅的文人操守，還有熱愛生活的赤子之心，情感真摯而飽滿。
李白的《題東溪公幽居》是隱逸文化的經(jīng)典之作，而隆光誠先生的步韻之作，則是對(duì)這一經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。它告訴我們，古典詩詞并非束之高閣的古董，而是可以與當(dāng)代生活相融、與時(shí)代精神相通的活的文化。在當(dāng)下浮躁的社會(huì)中，這首詩所倡導(dǎo)的“孝廉”品格、“心懷蒸庶”的擔(dān)當(dāng)、“追騷雅”的精神追求以及“管米鹽”的生活本真，都具有重要的啟示意義。它提醒為官者當(dāng)堅(jiān)守清廉、心系百姓，提醒文人當(dāng)傳承風(fēng)雅、不忘初心，提醒每個(gè)人都能在忙碌的生活中找到精神的棲息地，在物質(zhì)與精神之間找到平衡。
品讀此詩，不僅能感受到古典詩詞的韻律之美、意境之美，更能感受到其中蘊(yùn)含的人格之美、情懷之美。隆光誠教授以深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的情懷，為我們呈現(xiàn)了一首兼具傳承與創(chuàng)新的佳作，讓我們?cè)诠沤裨婍嵉慕蝗谥?，重拾?duì)美好品格、理想生活的向往與追求。這樣的步韻之作，既尊重傳統(tǒng)，又立足當(dāng)下，既彰顯了古典詩詞的永恒魅力，也展現(xiàn)了當(dāng)代文人的精神風(fēng)貌，值得我們反復(fù)品讀、細(xì)品。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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