“立春”尋“春”
楊春杭
2026年2月4日的日歷輕輕折起冬的尾頁，像一片薄冰即將開裂的聲響。仔細(xì)端詳，該天日歷提示：今日立春。
自從對節(jié)氣的由來產(chǎn)生了興趣，寫過《漫話“大寒”》之后，面對新年的立春時節(jié)，緊接著我又忽而萌發(fā)出一種鄭重其事的“尋春”期待，甚至帶有一點孩子氣的好奇，像是要赴一個舊友的約會，卻又不知其躲在何處，需得用心、用腦甚至用情去尋訪，去辨別，去確認(rèn)。
可到哪里去“尋”呢？“春”在何方？思忖再三，我想：首先，還是在穿越歷史時空的共鳴中，在深邃流動的歲月時光中探尋“立春”的來源吧。
“立春”的起源，需向中華文明的農(nóng)耕根系與早期宇宙觀中探尋。它并非一時一地的發(fā)明，而是我們的先民在漫長歲月中觀察天地、順應(yīng)農(nóng)時的智慧結(jié)晶。欲知其詳，我們不妨沿著三條交織的線索向歷史深處漫溯。
據(jù)史書記載，早在文字成熟之前，新石器時代的先民便已開始觀測星辰?？脊虐l(fā)現(xiàn)如河南濮陽西水坡的蚌塑龍虎北斗圖（約公元前4500年），暗示當(dāng)時可能已通過北斗斗柄指向判斷季節(jié)。至殷商時期，甲骨卜辭中已有對“春”的記載，但尚未固定節(jié)氣。真正的突破發(fā)生在周代，人們通過測量日影（“土圭之法”）確立了“冬至”“夏至”等關(guān)鍵節(jié)點，為二十四節(jié)氣體系奠定了基礎(chǔ)。
直到戰(zhàn)國時期，《呂氏春秋》中已出現(xiàn)“立春、立夏、立秋、立冬”的明確記載，標(biāo)志著四季劃分的成熟。而“立春”一詞的最終定型與全國推行，則在西漢武帝時期。元封年間（公元前104年），鄧平等天文學(xué)家制訂《太初歷》，首次將二十四節(jié)氣納入官方歷法，并規(guī)定以“立春”為歲首（春節(jié)）。這一制度將天象、農(nóng)事與政令統(tǒng)一，使“立春”從經(jīng)驗觀察上升為國家時間秩序的核心坐標(biāo)。
“立春”的本質(zhì)是農(nóng)耕文明的“時間憲法”。甲骨文中的“春”字，形象是草木在日光下萌發(fā)（如“萅”）?！渡袝虻洹酚涊d“寅賓出日，平秩東作”，描述春分時節(jié)的農(nóng)耕儀式。古代農(nóng)書《氾勝之書》明確寫道：“立春地氣通，可耕堅硬之地。”農(nóng)民視立春為土壤復(fù)蘇、準(zhǔn)備春耕的號令。這一日，皇帝率百官舉行“籍田禮”，親執(zhí)耒耜象征性耕種，體現(xiàn)“以農(nóng)為本”的治國理念。
在哲學(xué)層面，“立春”是宇宙氣運的轉(zhuǎn)折點?！吨芤住芬浴罢鹭浴迸浯?，象征雷動陽生。漢代董仲舒在《春秋繁露》中闡釋：“春者，天地開辟之端也?！惫湃苏J(rèn)為，冬至陽氣始生，至立春則“陽和起蟄，品物皆春”，陰氣主導(dǎo)的寒冬正式轉(zhuǎn)向陽氣升發(fā)的春季。這一日，民間有“打春牛”（鞭打土牛以促耕）、“咬春”（食春餅、蘿卜）等習(xí)俗，既是對豐收的祈愿，也蘊含對生命更新的慶祝。
若要觸摸古人眼中的立春，可讀兩部文獻(xiàn)：《禮記·月令》系統(tǒng)記載了先秦至漢的國家時令制度，“立春之日，天子親率三公九卿迎春于東郊”，其莊嚴(yán)儀式展現(xiàn)了天道與王政的合一。 唐詩中的立春，如杜甫的“春日春盤細(xì)生菜”寫盡民間習(xí)俗，白居易的“立春后五日，春態(tài)紛婀娜”則捕捉自然生機。這些文字是堪稱立春活在歷史中的呼吸，大地生命的節(jié)律。
“立春”的誕生，是中國古人將天文、農(nóng)事、政令、哲學(xué)與民俗熔鑄一體的偉大創(chuàng)造。它始于星斗的軌跡與泥土的溫度，成于深邃的宇宙觀，最終滲透到民族的血液之中。當(dāng)我們今日仍說著“一年之計在于春”，品嘗春卷或仰望柳梢新綠時，便是在參與一場跨越數(shù)千年的文明儀式——那是對天地的敬畏，對生產(chǎn)的尊重，以及對生命循環(huán)不朽的信仰。
這種穿越時空的共鳴，或許正是“立春”最深厚的由來，也是中華文明連續(xù)性的一個生動注腳。
從天文學(xué)的角度來說，“立春”的確定基于太陽在黃道上的位置。當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)315°時（大約在每年公歷2月3日至5日之間），地球北半球迎來春季的開始。這一天陽光直射點開始從南半球向赤道移動，北半球白晝逐漸變長，氣溫趨于回升。
2026年立春時刻公歷2月4日4時1分51秒，農(nóng)歷乙巳年臘月十七。三重異象顯不尋常。其一，早立春遇小年先。此年立春比北方小年（臘月二十三）早六日，屬“年前立春”的罕見格局，意味著冬春交替的氣場切換更為劇烈，舊歲寒氣未散，新春陽氣已急涌。其二，春打六九頭，立春恰落“數(shù)九寒天”中六九的第一天，“五九六九沿河看柳”的物候規(guī)律，預(yù)示陽氣破土而出的力道剛勁，卻也因寒暖交織，讓氣場更顯駁雜。其三，雙春年開篇，2026年為丙午馬年，是“雙春年”（年頭年尾各一立春），此等年份天地能量循環(huán)特殊，立春作為歲首啟動鍵，承載的氣場張力遠(yuǎn)超尋常年份。
立春的起源本質(zhì)是古人通過天文觀測與自然感知，創(chuàng)造的指導(dǎo)生產(chǎn)生活的精妙時間體系。它融合科學(xué)、文化與哲學(xué)，至今仍以習(xí)俗、農(nóng)諺、節(jié)慶等形式活躍于中國社會，成為中華文明尊重自然、順應(yīng)規(guī)律的智慧縮影。
“立春”是二十四節(jié)氣之首。“立”即“開始”之意。那么，立春的“立”，意味著怎樣的開始？立春時節(jié)，萬物復(fù)蘇，大地重新煥發(fā)出勃勃生機，仿佛所有的生命都在這一刻被喚醒，總是讓人感到無比的喜悅。在這個美妙的時刻，小草是否從泥土中探出頭來，樹木是否開始抽出新的枝條嫩芽，我滿懷期待，決定去郊外尋找“春”的蹤跡，尋找自然界中真實的‘春’。
立春，應(yīng)是泥土松動、陽氣升騰的時節(jié)。此時此刻，隨著我悸動的心跳，仿佛聽見時間融化的第一滴水聲。怎地這窗外的天地，即便陽光明媚，仍是凜冽寒意，像是一片嚴(yán)冬精心布置的素白場院，沉靜，蕭瑟。
心里到底存了疑，也存了盼。我便匆匆出門，決意要去尋它一尋。
風(fēng)，是第一個要考的。我來到濱河花苑東面的彩虹橋下，一縷輕柔的風(fēng)兒吹面而寒，但細(xì)品之下，不再是削膚剔骨的冷酷，倒添了一絲清泠泠的潤意。它掠過樹枝時，聲音也不同了，似乎帶著溫柔甜蜜的氣息，穿過疏朗的枝條，竟發(fā)出一種空靈的、類似簫管的長吟——那是凍土之下，冰河解凍前，第一脈幽微的喘息。
我便順著這喘息的指引，走到濱河的岸邊，大片的河水已蕩漾起波紋。只有濃蔭遮蔽的池水還封著，玻璃樣的一大片，暮氣沉沉。我不甘心，蹲下身看。這一看，便看出了端倪。其實，那冰并非鐵板一塊，邊緣處，緊貼著枯黃葦桿的地方，竟悄沒聲地融化出一彎極清、極淺的月牙兒似的水洼。那水清得叫人心顫，底下幾粒黑褐的卵石，石上茸茸的、初生的青苔，都看得一清二楚。一尾極小的小蟲，懵懂地，在這剛解放的“河域”里打了個旋兒，也許這便是春天，最初、最勇敢的號角了。
目光再往上抬，去尋那些沉默了一冬的樹。楊柳的枝條，依舊是宋徽宗瘦金體似的書法筆劃，堅硬地劃著灰色的天空?？赡闳糇呓?，凝神細(xì)看，便會發(fā)現(xiàn)那深褐色的皮下，隱隱透出一層濕潤的活泛的青氣。指尖輕輕一觸，樹皮竟似乎不那么粗糲了，微微的彈性，像年輕人飽滿的肌腱。枝椏上那些芽苞，緊抿著，像嬰兒攥住的小拳頭，但那層深褐的鱗甲，邊緣已滲出些微的、油亮的褐紅——它們正做著舒展的夢，夢里全是迫不及待的綠意。
最動人的尋見，卻在腳下。我撥開向陽坡上一處蓬松的、被亂草纏繞的凍土。土下，是去歲的衰草，一層疊一層，枯黃里泛著灰色，是生命繁華落盡后的荒蕪。然而，就在這荒蕪的最底層，貼著地皮——我?guī)缀跻@呼出來——竟有點點針尖般的綠意，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探著頭！那綠，不是盛夏潑辣的濃碧，也不是仲春嬌嫩的鵝黃；它是一種極其隱忍、極其謙卑的蒼綠，從枯萎的最深處，掙出一絲生的訊息。這哪里是草？這分明是大地熬過漫漫長夜，用盡最后氣力，從胸膛里呵出的，第一口溫?zé)岬臍庀ⅰ?/span>
歸途中，我恍然了。我原以為春天是一場盛大的、突如其來的典禮，有漫山遍野的錦繡，有鶯飛燕舞的喧鬧。今日一尋，才知全然不是。春天，原是最深沉的秘密工作者。 它在冰層下暗涌，在樹皮下奔流，在枯草的殘骸下悄然萌蘗。它是風(fēng)聲中那一點不易察覺的轉(zhuǎn)調(diào)，是色彩里那一層難以言喻的過渡。
立春，并非春天華美的呈現(xiàn)，而是冬天堅固的王國里，第一道無聲的裂隙。你所尋見的，并非春的本身，而是它來時路上，那些深深淺淺、充滿暗示的腳印。
回到屋中，走到窗前。窗臺上，紅艷艷的長壽花旁的那盆水仙，昨晚看還只是幾莖青葉，此刻在陽光下，卻見葉心深處，一點白玉般的蓓蕾，已悄然脹滿，仿佛下一秒，就要吐露出那清寂的芬芳。我靜靜地矗立著。我知道，我不必再尋了。
春天，已在我的對面亭亭玉立。
作者簡介：楊春杭，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員，山東省作家協(xié)會會員，山東省報告文學(xué)學(xué)會會員，山東省散文學(xué)會會員，濟(jì)南市作家協(xié)會會員。
