郭焜山，湖北省作家協(xié)會、中國散曲研究會、中華詩詞學(xué)會、湖北省詩詞學(xué)會散曲分會會員。曾任武漢老年大學(xué)詩詞研究會常委副會長、武漢散曲研習(xí)社副社長。有散文、論文、評論文、詩詞散曲等九十多萬字散見《人民日報》、《經(jīng)濟研究》、《中國青年報》、《價格理論與實踐》、《中國商業(yè)報》、《湖北日報》、《長江文藝》、《羊城晚報》、《中華詩詞》等報刊及詩詞散曲刊物。有關(guān)經(jīng)濟體制改革、詩詞散曲論文多次獲湖北省二等、三等、優(yōu)秀獎。獨著《散曲基礎(chǔ)知識》一、二集，《詩詞散曲寫作》一、二集。合著《北曲新譜 散套格式 帶過曲格式 中原音韻 中華通韻》，《云鶴集》，大學(xué)教材《商業(yè)物價》。
立時代之潮頭 發(fā)時代之先聲
--談湖北散曲的時代性
郭焜山
湖北散曲作為中國古典文學(xué)譜系中兼具地域性與時代性的文體形態(tài)，在繼承元、明以來散曲藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，正在經(jīng)歷著一場深刻的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”。這個“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”就是就是用傳統(tǒng)的格律和曲牌，不斷與時代同頻共振，唱出新時代的“荊楚之聲”，展現(xiàn)出鮮明的時代性與地域特色。其創(chuàng)作不僅延續(xù)了“曲為心聲”的抒情傳統(tǒng)，更在新時代背景下積極承擔(dān)起記錄社會變革、弘揚主流價值、謳歌人民奮斗、描繪荊楚新景的文化使命。本文擬從以下四個方面對湖北散曲的時代性進行探討，以期建構(gòu)對其時代性內(nèi)涵的學(xué)理化闡釋。
一，聚焦重大題材，記錄時代脈動
馬克思主義文藝觀強調(diào)“文藝是時代精神的反映”，優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作必須回應(yīng)時代重大命題。湖北散曲主動介入國家與民族的重大歷史進程，體現(xiàn)出強烈的“在場意識”與“擔(dān)當(dāng)精神”，實現(xiàn)了從“個體抒懷”向“社會觀照”的范式轉(zhuǎn)型，使散曲由“案頭清賞”走向“時代檔案”，體現(xiàn)了“現(xiàn)實介入性”與“歷史見證功能”，增強了其社會功能與文化重量。劉海平寫的【十二月過堯民歌】《改革開放四十年有感》：“中關(guān)村春雷破繭，漢正街扁擔(dān)開篇。蛇口人摸石試水，小崗漢播火燎原。贊一聲精英領(lǐng)銜，嘆一回勇者攻堅。（帶）忘不了爬坡越坎四十年，喜不勝攬月騰云九重天。憂則憂新程萬里恐難閑，思則思圓夢還需敢為先。奔前山攔且看鞭，水擋休招賤。”這首小令“小曲寫大題”，以凝練筆觸勾勒出改革開放四十年波瀾壯闊的史詩畫卷，意境雄渾而歷史厚重感充盈。首拍四句如歷史長卷徐徐展開：“中關(guān)村春雷破繭”，喻示科技革命的破曉，恰似中關(guān)村從電子一條街到“中國硅谷”的蛻變；“漢正街扁擔(dān)開篇”，以武漢漢正街小商品市場的崛起，再現(xiàn)個體經(jīng)濟激活市場的活力；“蛇口人摸石試水”，濃縮深圳蛇口工業(yè)區(qū)“敢為天下先”的試驗精神；“小崗漢播火燎原”，則定格1978年安徽小崗村18枚紅手印點燃農(nóng)村改革的星火。過篇直抒胸臆，“忘不了爬坡越坎四十年”，以白描手法濃縮從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟、從封閉半封閉到全方位開放的艱辛歷程；“攬月騰云九重天”，化用“可上九天攬月”的豪邁，暗喻高鐵、航天等科技成果；“新程萬里恐難閑”、“圓夢還需敢為先”，則將歷史反思與未來期許交織，形成時空對話的張力。全曲以傳統(tǒng)散曲形式承載現(xiàn)代史詩，既有“扁擔(dān)”、“紅手印”等具象符號的歷史溫度，又有“攬月騰云”等抽象意象的哲學(xué)高度，堪稱改革開放精神的藝術(shù)化史筆。聚焦重大題材，本質(zhì)上是一場“有組織的文學(xué)遠征”。你需要既有“鐵肩擔(dān)道義”的使命感，又有“妙手著文章”的技巧。它不僅僅是事件規(guī)模的“大”，更是指其背后所蘊含的精神價值、社會影響力以及歷史意義的深遠程度。李琳寫的【般涉調(diào)·耍孩兒】《為逆行者而歌》：“百湖碧水銀波蕩，三鎮(zhèn)相連秀爽。兩江青舸錦帆揚，一樓高聳流光。瘟神肆虐寒聲動，勇士逆行步履鏘。除夕夜，星馳楚地，鷹擊長江?！疚迳贰壳С萄f程霜。白衣天使從天降，紅星閃耀軍徽亮，達旦通宵守病房。惟將那，披呈肝膽，誓滅疾殃。【四煞】民心聚，黨旗揚。八方援助流通暢，后勤保障齊跟上，服務(wù)居民面面當(dāng)。家門巷，蔬食入戶，掛肚牽腸?！救贰?鐘南山，晝夜忙。拳拳赤膽臨危上，錚錚話語人心亮，戚戚柔情熱淚藏。當(dāng)機斷，詳明施策，剿滅魔狂?！径贰?張定宇，戰(zhàn)前方，領(lǐng)軍臨陣爭先上，精疲力竭無言悔，身患絕癥不事張。扶藜杖，朝朝暮暮，碌碌忙忙?！疚猜暋?戰(zhàn)疫情，贊眾芳。瘟神送走今無恙，逆行者當(dāng)歌玉聲響。”這首散套以“在場”的筆觸，全景式展現(xiàn)了抗疫斗爭的壯烈場景，將讀者瞬間拉回那場沒有硝煙的戰(zhàn)場。從“除夕夜，星馳楚地”的緊急馳援，到“白衣天使從天降，紅星閃耀軍徽亮”的堅定身影，再到“蔬食入戶”的溫情守護，作品不僅記錄了鐘南山、張定宇等英雄的擔(dān)當(dāng)，更刻畫了無數(shù)平凡人的堅守。其責(zé)任擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在以文學(xué)為武器，為逆行者立傳，為民族精神鑄魂。作品超越了簡單的歌頌，深入挖掘了“逆行者”背后的家國情懷與人性光輝，讓那些被口罩勒出傷痕的臉龐、被汗水浸透的防護服，成為時代最深刻的印記。這抒寫的是2020年武漢抗擊新冠肺炎疫情斗爭的重大戰(zhàn)略成果，是對歷史的負責(zé)，這是“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”的抗疫精神，更是對未來的啟示：在災(zāi)難面前，唯有團結(jié)與擔(dān)當(dāng)，方能鑄就堅不可摧的防線。從馬克思主義文藝觀來看，文藝必須“源于生活，高于生活”。湖北散曲以“民間視角”與“在地經(jīng)驗”為根基，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為具象的生活片段，實現(xiàn)了從“書齋吟詠”到“田野書寫”的轉(zhuǎn)型。這種現(xiàn)實主義取向，成為社會變遷的見證者與記錄者。王新年寫的【雙調(diào)·錦上花】《仙桃市長埫口鎮(zhèn)榮獲全國脫貧攻堅先進集體》：“昔日連村，貧窮面貌。田畝三分，平畦一苗。地產(chǎn)微微，歲收杳杳。道路泥濘，生活莽眇。（幺）扶貧進了村，百姓爭相告。入戶相商，抓本出招。套種輪作，棚育瓜椒。精養(yǎng)魚蝦，精挑稻苗。【清江引】科學(xué)種田呱呱叫，實驗收成效。良種藥材連滾翻，富硒毛豆營銷俏。鮮活水產(chǎn)鄉(xiāng)味好?！颈逃窈崱抗窏l條，偏遠變城郊。棟宇高高，低矮聳城雕。平臺忙促銷，電商忙貨交。百村游客放敖，萬畝名花遐眺。新港口大船駐泊，節(jié)能電廠增光耀。【鴛鴦煞】開通城鐵皆新貌，通航機場開天奧。走出僻壤，打造新標。首創(chuàng)名牌，引領(lǐng)新潮。致富脫貧，百姓開顏笑。富裕豐饒，邁向新程報春曉?！边@是首散套，以湖北仙桃市長埫口鎮(zhèn)脫貧歷程為藍本，通過時空交錯的敘事與鮮活意象的鋪陳，展現(xiàn)了脫貧攻堅的壯闊圖景與時代精神?？筛爬椤耙援a(chǎn)業(yè)振興為筆，繪就鄉(xiāng)村振興新畫卷”。首牌以“昔日連村，貧窮面貌”起筆，通過“田畝三分”，“道路泥濘”等細節(jié)勾勒出貧困底色，形成強烈反差；“扶貧進了村”后，以“套種輪作”、“精養(yǎng)魚蝦”等具體措施展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧的精準發(fā)力。過篇【清江引】以“科學(xué)種田呱呱叫”等口語化表達，凸顯技術(shù)賦能的實效。過篇【碧玉簫】“公路條條”，“電商貨交”等場景，則從基礎(chǔ)設(shè)施升級與數(shù)字賦能角度，呈現(xiàn)脫貧成果的立體化拓展?！疚猜暋恳浴伴_通城鐵”，“通航機場”宏大視角收束，將個體脫貧與國家戰(zhàn)略相勾連，升華出“邁向新程報春曉”的時代強音。全篇情感內(nèi)核由“苦”至“甜”層層遞進：既有對往昔貧困的深沉喟嘆，更有對扶貧實績的由衷禮贊，最終匯聚成百姓“開顏笑”的集體歡愉，彰顯出脫貧攻堅戰(zhàn)中“人民至上”的價值底色與“敢為人先”的奮斗精神。
二，禮贊先鋒楷模，樹立精神坐標
湖北散曲實現(xiàn)了傳統(tǒng)“比興”手法與現(xiàn)代“榜樣教育”的融合，使散曲成為社會主義核心價值觀的“傳播載體”。通過“以曲塑人”，在群眾中形成“見賢思齊”的心理共鳴，強化了文藝的教化功能與價值引領(lǐng)作用。謳歌時代新人物，聚焦凡人微光與英雄群像，這是一個深刻且富有時代意義的主題，這不僅是對英雄的致敬，更是在紛繁復(fù)雜的時代中，找到我們前行的方向和力量。程錦霞寫的【雙調(diào)·折桂令】《中國潛艇之父黃旭華》：“三十載受命攻堅，隱姓埋名，默默無言。攻克成功，長征一號，領(lǐng)跑當(dāng)先。挺起胸高峰勇攀，埋下頭深海頻潛。自古忠孝難全，親友難覓團圓。任憑浪涌濤掀，甘做砥柱擎天?！边@首小令以凝練筆觸，生動詮釋了黃旭華院士身上彰顯的偉大時代精神。“三十載隱姓埋名”凸顯其淡泊名利、默默奉獻的崇高品格；“攻克成功，領(lǐng)跑當(dāng)先”展現(xiàn)勇于攻堅、敢為人先的創(chuàng)新精神；“挺起胸”“埋下頭”體現(xiàn)不畏艱難、執(zhí)著探索的奮斗姿態(tài)；“自古忠孝難全”彰顯舍小家為大家的家國情懷。面對“浪涌濤掀”，他“甘做砥柱擎天”，更凸顯出迎難而上、勇?lián)姑膿?dān)當(dāng)精神。通篇是對科學(xué)家精神的深情禮贊。激勵著一代又一代人為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這正是時代精神的化身，堪稱社會價值的“燈塔人物”。湖北散曲的時代性在思想情感層面呈現(xiàn)出顯著的“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)向，其“發(fā)先聲”之處，在于以傳統(tǒng)形式承載現(xiàn)代心靈，實現(xiàn)了古典文體的“情感現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型。表現(xiàn)出散曲“成風(fēng)化人，凝心聚力”。
王婷婷寫的【仙呂·賞花時】《大別山魂祭程儒香》：“荊楚擎旗騁武裝，皖豫峰頭挺脊梁。義勇斗豪強，黃安戰(zhàn)守，星火聚星光?！緞俸J】鐵骨釘墻志不降，大笑斥猖狂，面對嚴刑氣更揚。稻田血染，鄉(xiāng)鄰相喚，勁旅射天狼?！举嵨病恐一暌俅媲Ч欧?，正氣高昂，立碑傳唱，精神萬代續(xù)華章。”這首散套滿溢對程儒香的崇敬與贊頌，情感凝練而深沉。開篇“荊楚擎旗”，“皖豫峰頭”展現(xiàn)其于大別山地區(qū)高擎武裝大旗、勇挑重擔(dān)的豪邁，凸顯其擔(dān)當(dāng)?！傲x勇斗豪強”，“星火聚星光”描繪出他無畏抗爭、凝聚力量的壯舉?！拌F骨釘墻志不降”等句，以鐵骨錚錚、笑對嚴刑的描寫，將其忠誠不屈的品格展現(xiàn)得淋漓盡致，即便遭受殘酷折磨，也絕不屈服，盡顯對信仰的堅定執(zhí)著?！爸一暌俅妗?，“正氣高昂”則直抒胸臆，高度贊揚其忠誠精神永垂不朽。整首散套借質(zhì)樸且有力的語言，生動塑造出程儒香忠誠勇敢、堅貞不屈的英雄形象，讓讀者深切感受到其精神跨越時空的強大感染力與傳承價值。這正是“堅定信念、胸懷全局、團結(jié)奮進、勇當(dāng)先鋒”的大別山精神。湖北散曲通過歌頌?zāi)切┰跁r代前沿做出杰出貢獻的榜樣人物（先鋒楷模），為社會和個人確立一個明確的價值導(dǎo)向和精神追求（精神坐標）。通過群像速寫，定格時代面孔，從宏大的“英雄”概念轉(zhuǎn)向具體的“人”。趙誠寫的【雙調(diào)·折桂令】《簰洲灣九八抗洪十九烈士》：“簰洲灣浪涌洶茫，罕遘滔兇，水漫村鄉(xiāng)。子弟兵集結(jié)奔馳，臨危受命，死守嚴防。是你們沖鋒浩漭，救百姓避禍逐殃。十九戎裝，殉職滄浪。敬你剛強，敬你霞觴。”這首小令以凝練筆觸，高度凝練出“九八抗洪”中子弟兵的偉大精神。開篇描繪簰洲灣洪水肆虐，村鄉(xiāng)被淹的危急場景，襯托出形勢的嚴峻。而子弟兵“臨危受命，死守嚴防”，凸顯其無畏擔(dān)當(dāng)，在災(zāi)難面前毫不猶豫地挺身而出?！皼_鋒浩漭，救百姓避禍逐殃”，生動展現(xiàn)他們不顧個人安危，奮勇?lián)岆U救災(zāi)的英勇身姿，將人民利益置于首位。結(jié)尾“十九戎裝，殉職滄浪”，沉痛悼念犧牲烈士，謳歌子弟兵面對災(zāi)難時的大無畏犧牲精神、強烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及對人民深沉的愛，彰顯出軍民魚水情深，令人動容且備受鼓舞 。尾聲以“敬你剛強，敬你霞觴”直抒胸臆，將武漢“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神，轉(zhuǎn)化為攻堅克難動能的實踐形成呼應(yīng)，使27年前的精神坐標在時代浪潮中愈發(fā)清晰。
三，反映社會變遷，謳歌生活新篇
歷史唯物主義認為“人民是歷史的創(chuàng)造者”，文藝應(yīng)當(dāng)“為人民放歌”。湖北散曲創(chuàng)作堅持以曲見史，書寫人民史詩，記錄普通人的命運轉(zhuǎn)折與生活圖景，通過微觀敘事折射宏觀變革，使散曲成為一部“活態(tài)的社會變遷史”，彰顯“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，賦予傳統(tǒng)文體以新的生命活力。張為萍寫的【雙調(diào)?大德歌】《贊武漢城市圈》：“喜開懷，笑盈腮，圍個圈圈大伙抬。精彩新時代，出一手幸福牌，九城歸一繁榮快，大武漢萌呆?！边@首小令體現(xiàn)了對時代現(xiàn)場的直接捕捉：開篇“喜開懷，笑盈腮”，以鮮活的神態(tài)描寫傳遞民眾的真實喜悅；“九城歸一繁榮快”用動態(tài)場景展現(xiàn)城市圈從規(guī)劃到落地的實踐進程，使讀者仿佛置身協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)場，感受區(qū)域一體化帶來的活力與溫度。“圍個圈圈大伙抬”，以口語化的“圈”為統(tǒng)攝意象，既指武漢城市圈的地理聚合，又暗喻區(qū)域協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略格局；“出一手幸福牌”，則以“牌”為喻，將政策機遇、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為具象化的幸福符號，凸顯城市圈建設(shè)帶來的民生紅利。如今武漢城市圈已經(jīng)從2002年“1十8”發(fā)展到都市圈，成為城市圈的核心板塊。從宏大敘事到微觀細節(jié)，社會變遷不僅體現(xiàn)在數(shù)據(jù)或宏觀政策中，更隱藏在普通人的生活適應(yīng)之中。這就要求我們深入挖掘在技術(shù)浪潮沖擊下的工作與生活方式轉(zhuǎn)變。這需要一種“深描”的能力，從“借鑒者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造者”。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起屬于湖北散曲時代的自主話語體系，用簡練的語言表達深刻的思想。賈海權(quán)寫的【中呂?齊天樂帶紅衫兒】《贊武漢地鐵》：“人稱武漢一奇，處處車堵真難治。上班急，下班急，路上耽誤多時。盼何時通暢趨馳。好消息，改善交通，地鐵規(guī)劃提。宏大工程，科技云集。穿江過湖，巖層堅密，世界稱奇。（帶）今日里通暢無擁擠，四岸三鎮(zhèn)相連起。開戶創(chuàng)新機，大城有昌期，百姓添福利。好時期，不停息，百里江城報喜。”這首小令以武漢地鐵建設(shè)為切入點，生動展現(xiàn)城市交通變革催生的新生活圖景。開篇直陳武漢昔日交通擁堵之困，上班族的焦急與時間損耗形成強烈共鳴。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，以“盼何時通暢趨馳”的迫切期待，引出地鐵規(guī)劃的破局之舉?！按┙^湖，巖層堅密”的工程細節(jié)，凸顯科技攻堅的魄力與世界級水準。“通暢無擁擠”的直觀對比，勾勒出地鐵串聯(lián)三鎮(zhèn)的立體交通網(wǎng)絡(luò)，既實現(xiàn)空間距離的物理跨越，更激活城市發(fā)展的創(chuàng)新動能。末句“百姓添福利”“百里江城報喜”的歡欣，升華出交通升級對民生改善的深層意義，折射出新時代城市治理中科技賦能與民生為本的和諧共振。武漢地鐵現(xiàn)已開通12條線，車站312座，運營里程達到518公里?！拔膶W(xué)是社會生活的反映”，謳歌生活是一種積極的價值介入，它通過塑造“理想人格”和“新人形象”，提供一種正向的精神引領(lǐng)，從而在反作用中推動社會的進一步發(fā)展。這種“謳歌”不是盲目的贊美，而是對歷史進步趨勢的肯定與助推。寧榮英寫的【越調(diào)?寨兒令】《村頭一瞥》：“張大哥，李幺婆，老槐樹旁閑快活。一哈紅歌，一哈秧歌，硬是不歸窩。羨他們真會生活，問他們到底因何？回答是好時光趕上，好政策真多。哦，難怪樂呵呵。”這首小令語言直白，寫的是“老槐樹旁閑快活的老人們”。老槐樹是鄉(xiāng)村的典型象征，承載著歲月與鄉(xiāng)愁，它見證著鄉(xiāng)村的變遷，是鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定坐標。老人們在其旁“一哈紅歌，一哈秧歌，硬是不歸窩”，展現(xiàn)出他們愜意自在的生活狀態(tài)，這是積極向上的精神引領(lǐng)。它表明在好時光與好政策的滋養(yǎng)下，鄉(xiāng)村生活充滿活力與歡樂。老人們安享晚年、盡情娛樂，傳遞出一種樂觀豁達的生活態(tài)度。它激勵著人們珍惜當(dāng)下，積極擁抱生活，同時也反映出政策惠民帶來的積極影響，鼓勵人們相信美好生活，可以通過正確政策引領(lǐng)與自身努力共同創(chuàng)造，激發(fā)人們對未來生活的信心與熱情。這首小令在語言層面呈現(xiàn)出“文言—白話—方言”三重融合的特征：既恪守散曲格律與意象傳統(tǒng)的形式規(guī)范，又大膽吸納荊楚方言元素，如“閑快活”，“一哈”，“歸窩”等，形成了“雅俗共濟、古今交融”的話語新態(tài)。實現(xiàn)“曲從民間來，回到民間去”，這種創(chuàng)作取向體現(xiàn)了“生活詩學(xué)”的回歸。
四，建構(gòu)景觀敘事，繪就荊楚新景
湖北散曲建構(gòu)景觀敘事，突出了“新”?！靶隆痹谖幕瘍?nèi)涵的深度與廣度，推動散曲從“懷古傷今”的傳統(tǒng)母題，轉(zhuǎn)向“頌今展新”的積極取向，完成了文體功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，強化了荊楚的地域認同與時代自豪感。徐霽之寫的【中呂·滿庭芳】《都府堤憶毛公》：“探名樓舊巷，捫霜情重撼。聽滾滾往瀾。湘音依舊聲聲喚，依舊的布履藍衫。根根兒卷紙煙點點星火原，句句兒清心語導(dǎo)今日航船。每每兒思無限，新征路遠，典笈莫離鞍。”武昌都府堤于清代末年形成，距今有100多年，是一頁可觸可摸的歷史。中國革命正是經(jīng)過都府堤這條小街，延伸到全國各地，最終形成波瀾壯闊的紅色大潮的。這首散曲以小見大，借“探名樓舊巷”的實地場景勾連，完成對領(lǐng)袖精神從個體到時代價值的升華。將“捫霜情重撼”的觸感與“聽滾滾往瀾”的聽覺交織，既具象化地呈現(xiàn)了革命舊址的滄桑質(zhì)感，又以“湘音依舊聲聲喚”的擬聲手法，將毛主席的方言特征轉(zhuǎn)化為跨越時空的精神召喚?！安悸乃{衫”“卷紙煙點點星火”等細節(jié)，以白描手法還原領(lǐng)袖質(zhì)樸形象，而“清心語導(dǎo)今日航船”則巧妙化用其思想指引的現(xiàn)實意義，最終以“新征路遠，典笈莫離鞍”收束，既呼應(yīng)歷史傳承，又凸顯當(dāng)代使命，形成歷史縱深與現(xiàn)實關(guān)照的有機統(tǒng)一。這種對紅色文化的現(xiàn)代詮釋，為紅色景點，革命題材創(chuàng)作提供了如何避免說教化、實現(xiàn)情感共鳴的成功案例。寫景點求新，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融點,核心是“參與感”與“情緒價值”。因此，寫作的重點從“它是什么”轉(zhuǎn)向“我經(jīng)歷了什么”,從“靜態(tài)陳列”轉(zhuǎn)向“動態(tài)體驗”,構(gòu)建沉浸式場景。夏愛菊寫的【南呂?罵玉郎帶感皇恩采茶歌】《黃州遺愛湖》：“ 湖邊已是和風(fēng)漾，楊放葉柳垂塘。鶯啼蝶繞溫情釀。更幾人，三兩舟，清波上。 【過】跳舞姑娘，耍劍兒郎。念書人，談事者，售樓商。游人結(jié)隊，拍照成雙，閣亭前，花樹下，水中央。 【過】接城鄉(xiāng)，看長江。就餐特色有山莊；看戲?qū)捚潦媪辽?；邀朋賞景賦詩章?！秉S州是一個多情的古城，遺愛湖源于蘇東坡《遺愛亭記》，寓意為后人留下“愛”。這首小令寫景，開篇描繪湖邊熏風(fēng)輕漾、楊柳垂塘、鶯啼蝶繞之景，讓人仿若置身其中。隨后寫到“更幾人，三兩舟，清波上”，將游人劃船之景呈現(xiàn)，似能聽到歡聲笑語。接著描述跳舞姑娘、耍劍兒郎，還有游人結(jié)隊、拍照成雙等場景，讀者仿佛也成為其中一員，參與其中。整體營造出歡快、愉悅氛圍，展現(xiàn)出遺愛湖的生機與活力。人們在湖邊盡情享受生活，或游賞、或娛樂，傳遞出對生活的熱愛與滿足。結(jié)尾提及就餐、看戲、吟詩等，進一步凸顯此地能滿足多樣需求，讓人心情舒暢，給人帶來積極美好的情緒體驗。寫景點求新，精髓在于用“場景敘事”的思維，將景點視為一個承載文化、激發(fā)體驗、創(chuàng)造價值的復(fù)合系統(tǒng)。為讀者構(gòu)建一個立體的、動態(tài)的、充滿情感與思想的“第二現(xiàn)場”。湖北散曲繪就荊楚新景，堅持在求“新”上下功夫，跳出了傳統(tǒng)山水花草的描寫窠臼，新在文化內(nèi)涵的深度與廣度，摒棄了對建筑外觀或自然形態(tài)的平鋪直敘，轉(zhuǎn)而挖掘其背后的歷史文脈、民俗故事與人文精神，即構(gòu)建“在地性基因”，寫出新景點的神韻。胡英英寫的【雙調(diào)·折桂令】《我說漢口龍王廟》：“憶當(dāng)年洪泛漢水長江，百姓遭災(zāi)。筑廟請龍王，祈福保平安。誰知又水患，求神反為殃。看如今江濤莽泱，戰(zhàn)大汛群力齊扛。辭了龍王，開了新航，少了龍王，多了風(fēng)光。”漢口龍王廟始建于明代洪武年間，至今已有近六百多年歷史，見證了歷史的變遷，經(jīng)歷了多次興衰，它是武漢地區(qū)的重要文化地標。這是首解碼龍王廟景點文化符號的小令,不只寫“有座龍王廟”神韻斐然，而是神在“變”與“悟”的交織。憶往昔，漢水長江洪水肆虐，百姓筑廟祈龍王，滿心虔誠求平安，卻求神反遭殃，凸顯迷信之荒誕，盡顯舊時代民眾面對災(zāi)難的無力與悲哀。看今朝，江濤依舊莽泱，然眾人群力齊扛戰(zhàn)大汛，以實干取代祈神，辭別龍王開啟新航。這一“變”，是時代進步的縮影，是人們思想從愚昧走向科學(xué)的飛躍。曲中借龍王廟的今昔之變，讓讀者“悟”到：求神不如靠己，唯有團結(jié)奮斗、主動作為，才能戰(zhàn)勝困難，迎來新風(fēng)光。語言質(zhì)樸卻意蘊深厚，神韻盡顯。
湖北散曲的時代性，體現(xiàn)為在堅守傳統(tǒng)藝術(shù)本體的前提下，主動融入新時代偉大實踐，實現(xiàn)了題材的拓展、功能的升級與精神的躍遷。它既是“傳統(tǒng)的回響”，更是“時代的強音”。這種創(chuàng)作實踐表明：唯有與時代同行、與人民同心、與社會同頻，傳統(tǒng)文體才能在當(dāng)代煥發(fā)永恒魅力。湖北散曲的探索，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提供了值得借鑒的“荊楚樣本”。
