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撰 文/馬 彥 馬 佳

馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。

馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。

2026年2月5日

21、馬學(xué)林十首同名詩詞中的成吉思汗：鐵蹄與詩魂的歷史交響

一、引言：歷史人物與詩性重構(gòu)的相遇

1、成吉思汗，這位十三世紀(jì)的蒙古帝國締造者，以鐵騎踏遍歐亞大陸，在人類歷史上留下了不可磨滅的印記。七百余年后，中國當(dāng)代著名詩人馬學(xué)林先生以其獨(dú)特的詩性視角，用十首不同體裁的詩詞，對這一復(fù)雜歷史人物進(jìn)行了多層次、多角度的藝術(shù)重構(gòu)。這組詩詞創(chuàng)作于2026年2月5日，包含了七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種古典詩詞形式，每首作品既獨(dú)立成篇，又相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅氣勢恢宏的歷史畫卷。

2、在歷史敘事與詩性想象的交匯點上，馬學(xué)林先生以精湛的古典詩詞功力，將成吉思汗這一歷史人物從單純的軍事征服者，升華為承載著歷史復(fù)雜性、民族記憶與文化沖突的符號。通過對其詩詞的深度解讀，我們不僅能領(lǐng)略到詩人高超的藝術(shù)造詣，更能窺見當(dāng)代中國人對歷史、對戰(zhàn)爭、對文明交流與碰撞的深層思考。

二、戰(zhàn)爭圖景的詩意呈現(xiàn)：鐵騎與詩情的雙重奏

馬學(xué)林先生在詩詞中精心構(gòu)建了成吉思汗時代的戰(zhàn)爭圖景，但并非簡單的歷史復(fù)述，而是通過詩意的轉(zhuǎn)化，使血腥的征戰(zhàn)升華為具有審美價值的藝術(shù)表達(dá)。

2.1 動態(tài)戰(zhàn)爭場面的凝練捕捉

（1）馬學(xué)林先生在《七律·平水韻（下平聲/十一尤韻）》中，開篇“鐵陣風(fēng)云動斗牛，彎弓萬里卷清流”兩句，以高度凝練的筆觸勾勒出蒙古大軍的磅礴氣勢?！拌F陣風(fēng)云”四字將金屬的冷硬與自然界的磅礴結(jié)合，營造出肅殺而宏大的氛圍?！皠佣放！比∽浴皻鉀_斗?！钡牡涔?，暗示成吉思汗軍隊的氣勢直沖星宿。第二句“彎弓萬里”以局部代整體，以弓象征整個軍事力量，而“卷清流”則使原本暴力的征服行為具有了某種自然流動的美感，這種暴力美學(xué)的處理方式，體現(xiàn)了詩人對歷史復(fù)雜性的認(rèn)知。

（2）同樣，馬學(xué)林先生《五律·下平聲/七陽韻》中“彎弓裂大荒，鐵隊卷玄黃”也采用了類似手法?！傲汛蠡摹敝械摹傲选弊謽O具張力，描繪出征服行為的破壞性與開創(chuàng)性；“卷玄黃”則化用《周易》“天玄地黃”的宇宙概念，將軍事行動提升至宇宙秩序的層面，暗示成吉思汗的征伐不僅是地域的擴(kuò)張，更是對世界秩序的重塑。

2.2 兵器與自然的詩性轉(zhuǎn)化

（1）馬學(xué)林先生對戰(zhàn)爭元素的處理極具創(chuàng)造性，他常將兵器與自然景象融合，賦予冰冷的武器以詩意的溫度。如《七律·上平聲/四支韻》中“帳外星垂弓作枕，沙天血淬刃成詩”將“弓”與

“星”、“枕”并置，使殘酷的軍旅生活具有了星空下的浪漫想象；“血淬刃成詩”則將血腥的淬火過程轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造，暗示戰(zhàn)爭本身也成為一種歷史的書寫方式。

（2）馬學(xué)林先生《七贊·下平聲/八庚韻》中“弓背壓云低朔漠，箭鋒挑月冷新城”，更是將兵器與自然景觀完美融合?！肮硥涸啤毙纬闪艘环N奇異的視覺形象，弓的弧線與云的輪廓相互映照；“箭鋒挑月”則賦予箭以撥動天體的神話力量，將征服行為神話化、傳奇化。

2.3 戰(zhàn)爭與時間的辯證關(guān)系

（1）馬學(xué)林先生不僅描繪戰(zhàn)爭場面，更思考戰(zhàn)爭與時間的關(guān)系?！段迓伞は缕铰?一先韻》中“今見殘星外，猶知鐵陣前”，通過“今見”與“猶知”的時間跳躍，將歷史與當(dāng)下連接，暗示雖然時間流逝，但歷史的震撼力依然存在于當(dāng)下人們的集體記憶中。

（2）馬學(xué)林先生《五律·上平聲/七虞韻》末句“縱使風(fēng)沙沒，穹碑立太殊”則表達(dá)了另一種時間觀：無論時間如何侵蝕，真正偉大的歷史成就會如穹碑般屹立不倒，這種對歷史持久性的信念，貫穿于整組詩詞。

三、征服者形象的多維塑造：從蒼狼到文化符號

馬學(xué)林先生筆下的成吉思汗并非單一維度的軍事統(tǒng)帥，而是一個融合了自然力量、文化符號與歷史反思的復(fù)合形象。

3.1 自然圖騰的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化

（1）在10首詩詞中，馬學(xué)林先生反復(fù)使用“蒼狼”意象來指代成吉思汗及其代表的蒙古力量?！镀呗伞ど掀铰?四支韻》尾聯(lián)“莫道蒼狼歸絕漠，至今寰宇說雄姿”，直接以“蒼狼”代指成吉思汗，既呼應(yīng)了蒙古族源傳說中的蒼狼白鹿神話，又將這一圖騰提升為跨越文化的普遍象征?！镀哔潯は缕铰?八庚韻》中“千古蒼狼歸絕嶺，風(fēng)雷每夜嘯天聲”，則進(jìn)一步將蒼狼意象與自然力量結(jié)合，暗示成吉思汗的精神如同風(fēng)雷般永恒回蕩在歷史時空中。

（2）馬學(xué)林先生這種自然圖騰的運(yùn)用并非簡單的比喻，而是蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。在草原民族的傳統(tǒng)中，狼是智慧、勇氣和團(tuán)隊精神的象征，馬學(xué)林先生通先生過這一意象，將成吉思汗從具體的歷史人物提升為一種文化原型，使其具有了超越特定時代的意義。

3.2 征服者的矛盾性與復(fù)雜性

（1）馬學(xué)林先生沒有回避成吉思汗作為征服者的暴力面向，但他以詩意的筆觸處理這一復(fù)雜性?！镀呗伞て剿崳ㄏ缕铰?十一尤韻）》頸聯(lián)“山河破碎驚雷怒，日月低昂草木秋”，前句描繪征服造成的破壞，“驚雷怒”既指自然界的雷霆，也暗示被征服者的憤怒與歷史的評判；后句“日月低昂草木秋”則通過自然景象的變換，暗示時間的流逝與歷史的沉淀。這種并置處理，體現(xiàn)了詩人對歷史暴力的復(fù)雜態(tài)度：既不美化，也不簡單譴責(zé)，而是將其置于更廣闊的時間與自然維度中審視。

（2）馬學(xué)林先生《七律·平水韻（下平聲/十一尤韻）》尾聯(lián)“古今功罪誰堪問，獨(dú)對蒼茫天際頭”，更是直接提出了歷史評價的問題?！罢l堪問”三字充滿了歷史的無奈與困惑，而“獨(dú)對蒼茫天際頭”則塑造了一個超越具體功罪評判的、面對永恒時空的孤獨(dú)者形象。這種處理方式，使成吉思汗脫離了簡單的善惡二元對立，成為一個需要多層次解讀的歷史存在。

3.3 文明建構(gòu)者的側(cè)面呈現(xiàn)

（1）除了軍事征服者形象，馬學(xué)林先生也關(guān)注成吉思汗作為秩序建立者的一面。《五律·上平聲/七虞韻》中“山河能戟改，法典仗弓扶”，前句講武力改變地理疆界，后句則強(qiáng)調(diào)法律制度的建立需要武力的保障?！胺ǖ洹敝赋杉己诡C布的《大札撒》，這是蒙古帝國的基本法典，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詩人將“戟”與“法典”、“弓”與“法”并置，暗示了暴力與秩序之間復(fù)雜而矛盾的關(guān)系。

（2）《山花子·詞林正韻（第六部/李璟體）》下片“鐵律曾經(jīng)寰宇震，金鞭猶向史書存”，也強(qiáng)調(diào)了成吉思汗留下的制度遺產(chǎn)。“鐵律”既指嚴(yán)明的軍紀(jì)，也指《大札撒》確立的法律體系；“寰宇震”則突出了其影響力的廣度。這種對成吉思汗作為制度建構(gòu)者的關(guān)注，體現(xiàn)了馬學(xué)林先生全面的歷史視野。

四、歷史時空的詩性重構(gòu)：記憶、痕跡與永恒

馬學(xué)林先生對歷史時空的處理極具特色，他不僅描繪過去，更關(guān)注歷史在當(dāng)下的回響，以及其在未來的投影。

4.1 歷史痕跡的物質(zhì)性與象征性

（1）在《七律·上平聲/四支韻》中，

“蹄印輝煌跨亞奇”一句，“蹄印”是具體的物質(zhì)痕跡，但“輝煌”賦予其價值色彩，“跨亞奇”則強(qiáng)調(diào)其跨越亞洲的奇跡性。物質(zhì)痕跡在這里成為歷史偉大的見證。《七贊·下平聲/八庚韻》首句“金鞭裂宇啟東成，萬里蹄痕刻廢明”，“蹄痕刻廢明”將馬蹄印比喻為刻在廢棄王朝上的銘文，暗示征服行為本身就是一種歷史書寫。

（2）《念奴嬌·詞林正韻（第七部/蘇軾體）》中“草葉吞碑，黃沙改篆，孤嘯宣荒甸”，則描繪了歷史痕跡被自然侵蝕的過程?！安萑~吞碑”是緩慢的覆蓋，“黃沙改篆”是徹底的改變，但“孤嘯宣荒甸”則暗示某種精神性的東西在荒原中回響。這種對歷史遺跡雙重命運(yùn)——物質(zhì)性消逝與精神性永存——的描繪，體現(xiàn)了馬學(xué)林先生深刻的歷史哲學(xué)思考。

4.2 時間層次的交織與對話

（1）馬學(xué)林先生善于打破線性時間，將不同時間層次交織在一起?！杜R江仙·詞林正韻（第七部/賀鑄體）》下片“莫道黃沙埋戰(zhàn)骨，時天云刻蒼顏。西征遺響震千年”，從“黃沙埋戰(zhàn)骨”

（過去完成）到“時天云刻蒼顏”（自然對歷史的銘刻，現(xiàn)在進(jìn)行），再到“西征遺響震千年”（歷史影響的持續(xù)，現(xiàn)在至未來），三個時間層次自然過渡，形成豐富的時間復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。

（2）《翻香令·詞林正韻（第二部/蘇軾體）》下片“史河畔，煙沙里，有蒼狼、昂首對玄黃”，更是創(chuàng)造了一個超越具體時間的永恒場景?！笆泛印笔菚r間的隱喻，“煙沙”是歷史的遮蔽與顯現(xiàn)，

“蒼狼昂首對玄黃”則是超越時間的姿態(tài)，“玄黃”指天地宇宙，這一意象將具體歷史提升至宇宙論的層面。

4.3 空間轉(zhuǎn)換與全球化視野

（1）馬學(xué)林先生筆下的空間具有強(qiáng)烈的動態(tài)性和廣闊性?！段迓伞は缕铰?一先韻》中“弓挽天山月，蹄崩歐陸川”，從亞洲的天山到歐洲的河流，短短十個字跨越了整個歐亞大陸，呈現(xiàn)出蒙古帝國驚人的空間跨度。《七律·上平聲/四支韻》首聯(lián)“長鞭揮斷雪山時，蹄印輝煌跨亞奇”，“跨亞奇”直接點明其跨越亞洲的奇跡性質(zhì)，而“揮斷雪山”則以夸張手法表現(xiàn)征服自然的決心與力量。

（2）《念奴嬌》中“箭雨橫飛飄亞路，劈斷雪山云淺”，同樣以“亞路”指代亞洲的道路網(wǎng)絡(luò)，“劈斷雪山”則是征服自然障礙的象征。這些空間意象的運(yùn)用，不僅再現(xiàn)了歷史的地理維度，更體現(xiàn)了馬學(xué)林先生全球化視野下對文明交流與碰撞的思考。

五、詩詞形式與歷史內(nèi)容的完美融合

作為一位精通古典詩詞格律的著名詩人，馬學(xué)林先生在形式選擇與內(nèi)容表達(dá)之間取得了精妙的平衡，使傳統(tǒng)形式煥發(fā)出新的生命力。

5.1 不同詩體的情感調(diào)性適配

（1）馬學(xué)林先生為同一主題選擇了多種詩詞形式，每種形式都承載著不同的情感調(diào)性和表現(xiàn)重點。兩首七律莊重典雅，適合表達(dá)對歷史人物的綜合評價與深沉思考；三首五律簡潔明快，更適合描繪具體的歷史場景與意象；《山花子》作為小令，含蓄雋永，適合表達(dá)歷史的余韻與回響；《臨江仙》中調(diào)婉轉(zhuǎn)，適于表現(xiàn)歷史人物的復(fù)雜心緒；《翻香令》形式獨(dú)特，帶有敘事性，適合講述歷史片段；《念奴嬌》長調(diào)雄渾，最適合展現(xiàn)波瀾壯闊的歷史畫卷。

（2）以《念奴嬌》為例，這一詞牌源自蘇軾“大江東去”，歷來用于表現(xiàn)雄渾豪放的主題。馬學(xué)林先生選用此調(diào)表現(xiàn)成吉思汗的征服史，可謂形式與內(nèi)容的完美契合。上片“長鞭所指，已穹廬壓境，星芒驚顫”的磅礴起勢，下片“草葉吞碑，黃沙改篆，孤嘯宣荒甸”的蒼茫收束，都充分發(fā)揮了長調(diào)詞體在空間展開與情感起伏上的優(yōu)勢。

5.2 平水韻與詞林正韻的歷史質(zhì)感

（1）馬學(xué)林先生嚴(yán)格遵循平水韻和詞林正韻進(jìn)行創(chuàng)作，這不僅是對古典詩詞傳統(tǒng)的尊重，更使作品獲得了某種歷史質(zhì)感。中古音韻的運(yùn)用，使詩詞在語音層面就與古代歷史產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)，讀來仿佛能聽到歷史的回聲。

（2）馬學(xué)林先生以《七律·平水韻（下平聲/十一尤韻）》為例，“?！薄?/div>

（2）《五律·下平聲/七陽韻》頷聯(lián)“鞭影搖星斗，蹄聲碎雪霜”，“鞭影”與“蹄聲”是具體的征服工具，“搖星斗”與“碎雪霜”則是其產(chǎn)生的效果，這種由具象到效果的延伸，使對仗不僅停留在語言層面，更深入到意義層面，體現(xiàn)了著名詩人高超的藝術(shù)功力。

六、跨文化視野下的歷史反思

馬學(xué)林先生對成吉思汗的描繪并非局限于中國歷史視角，而是站在跨文明的高度，思考這一歷史人物的全球意義。

6.1 東西方歷史敘事的對話

（1）在《五律·下平聲/一先韻》中，

“蹄崩歐陸川”一句，直接將成吉思汗的征伐置于歐亞大陸的整體框架中，暗示其歷史影響不僅限于東方，也深刻改變了西方文明進(jìn)程。這種東西方并置的視野，打破了單一文明中心的歷史敘事，體現(xiàn)了全球化時代的歷史認(rèn)知方式。

（2）馬學(xué)林先生《七律·上平聲/四支韻》尾聯(lián)“莫道蒼狼歸絕漠，至今寰宇說雄姿”，更明確使用了“寰宇”這一全球性概念?！爸两瘛睆?qiáng)調(diào)時間的延續(xù)性，“寰宇說”則突出空間的普遍性，暗示成吉思汗已成為全球共享的歷史記憶與文化符號。這種處理方式，使詩詞超越了民族歷史的局限，進(jìn)入了人類共同歷史的討論領(lǐng)域。

6.2 文明碰撞與交流的雙重性

（1）馬學(xué)林先生沒有簡單地將蒙古征服描述為文明破壞，也注意到了其中蘊(yùn)含的文明交流可能?！杜R江仙》上片“鐵騎劈開西方路，揮鞭卷盡寒煙”，用“劈開西方路”暗示了東西方交流通道的打開；“彎弓曾射九層天”則以神話般的夸張，表現(xiàn)征服行為的突破性意義。

（2）《念奴嬌》中“箭雨橫飛飄亞路”，馬學(xué)林先生同樣將“箭雨”與“亞路”（亞洲的道路）并置，暗示暴力征服與交通開辟的一體兩面。這種對歷史復(fù)雜性的把握，體現(xiàn)了詩人辯證的歷史思維：偉大的歷史變革往往伴隨著暴力與痛苦，但也可能為新的文明交流創(chuàng)造條件。

6.3 歷史評價的多元視角

（1）面對成吉思汗這樣充滿爭議的歷史人物，馬學(xué)林先生在詩詞中保持了開放的評判態(tài)度?！镀呗伞て剿崳ㄏ缕铰?十一尤韻）》直接提出“古今功罪誰堪問”的疑問，承認(rèn)歷史評價的困難與多元；但隨后的“獨(dú)對蒼茫天際頭”，又將個體置于永恒的時空面前，暗示任何具體的歷史評判都可能是有限的，而歷史人物與永恒對話的姿態(tài)本身，就具有超越具體功罪的價值。

（2）馬學(xué)林先生《山花子》下片“鐵律曾經(jīng)寰宇震，金鞭猶向史書存”，采用“曾經(jīng)”與“猶向”的時間對比，暗示無論后人如何評價，成吉思汗已經(jīng)在歷史上留下了不可磨滅的印記。這種對歷史事實的尊重，對評價多元性的包容，體現(xiàn)了成熟的歷史意識。

七、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的詩學(xué)對話

馬學(xué)林先生的這組詩詞，不僅是對歷史人物的藝術(shù)再現(xiàn)，也是古典詩詞形式在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深刻對話。

7.1 古典意象的現(xiàn)代闡釋

（1）馬學(xué)林先生大量使用古典詩詞中常見的意象，如“彎弓”、“鐵騎”、“蒼狼”、“大漠”等，但這些意象都被注入了現(xiàn)代的思考。如“彎弓”不再僅僅是武器，而成為歷史力量的象征；“蒼狼”從具體的圖騰升華為跨越時空的文化原型；“大漠”不僅是地理環(huán)境，更是歷史記憶的儲存所與文明碰撞的舞臺。

（2）《翻香令》中“西征蹄火灼云章。北馳箭雨裂天綱”，將軍事行動描述為“灼云章”、“裂天綱”，賦予其書寫歷史、改變秩序的象征意義。這種對古典意象的重新編碼，使傳統(tǒng)形式能夠承載現(xiàn)代的歷史認(rèn)知與哲學(xué)思考。

7.2 歷史意識與當(dāng)代關(guān)懷的融合

（1）雖然描寫的是七百多年前的歷史人物，但馬學(xué)林先生的詩詞中透露出強(qiáng)烈的當(dāng)代關(guān)懷。在全球化深入發(fā)展、文明交流與沖突并存的今天，重新思考成吉思汗這樣跨越文明邊界的歷史人物，具有特殊的現(xiàn)實意義。詩人對文明碰撞復(fù)雜性、歷史評價多元性的關(guān)注，反映了當(dāng)代人對全球化時代歷史認(rèn)知的思考。

（2）《念奴嬌》結(jié)句“驟然回見，一川駝影東見”，以“駝影東見”收束全詞，暗示歷史的目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從過去看向現(xiàn)在。這種視角的轉(zhuǎn)換，或許也暗含了對當(dāng)代世界格局變化的隱喻思考。

7.3 個人抒情與歷史敘事的平衡

（1）作為抒情傳統(tǒng)的繼承者，馬學(xué)林先生在歷史敘事中保持了個人抒情的聲音。《七律·平水韻（下平聲/十一尤韻）》尾聯(lián)“獨(dú)對蒼茫天際頭”，那個“獨(dú)對”的主體，既是歷史上的成吉思汗，也是當(dāng)下思考?xì)v史的詩人自己。這種主客體邊界的模糊，使歷史不再是冰冷的研究對象，而是與個體生命體驗相連的精神對話。

（2）《臨江仙》下片“風(fēng)云星海起，猶帶箭聲連”，將歷史的風(fēng)云與宇宙的星海相連，將古代的箭聲與當(dāng)下的回響相接，創(chuàng)造出一個歷史與永恒交織的詩意空間。在這個空間中，個人對歷史的感悟獲得了普遍性的意義。

八、結(jié)論：詩性歷史書寫的當(dāng)代意義

（1）馬學(xué)林先生以十首同名詩詞構(gòu)建的成吉思汗形象，是多維度、多層次、開放性的。他既沒有陷入英雄崇拜的簡單贊美，也沒有采取道德譴責(zé)的單一批判，而是以詩性的智慧，呈現(xiàn)了歷史人物的復(fù)雜性、歷史進(jìn)程的矛盾性以及歷史記憶的多重性。

（2）通過精湛的古典詩詞技藝，馬學(xué)林先生成功地將七百年前的歷史場景轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代意義的藝術(shù)表達(dá)。他將鐵蹄錚錚的征戰(zhàn)史升華為詩韻鏗鏘的審美對象，將血腥的征服轉(zhuǎn)化為文明的思考，將具體的歷史人物提升為跨越時空的文化符號。在這組詩詞中，我們看到歷史與詩歌的完美融合：歷史為詩歌提供了深度與廣度，詩歌為歷史賦予了溫度與靈性。

（3）在全球化深入發(fā)展的今天，當(dāng)文明交流與沖突成為人類共同面對的問題時，馬學(xué)林先生對成吉思汗這一歷史人物的詩性重構(gòu)，為我們提供了一種超越簡單對立的歷史思考方式。他以詩歌的語言告訴我們：歷史不是非黑即白的道德審判，而是充滿矛盾與張力的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)；偉大歷史人物的意義，不僅在于他們做了什么，更在于他們?nèi)绾渭ぐl(fā)后人不斷的思考與闡釋。

（4）這組詩詞創(chuàng)作于2026年2月5日，站在未來的時間點上回望歷史，或許本身就暗示了一種歷史觀：真正的歷史不在過去，而在不斷的當(dāng)代闡釋與未來想象中。成吉思汗的“鐵蹄”早已沉寂，但馬學(xué)林先生的“詩魂”卻讓這段歷史在語言中獲得新生，繼續(xù)在人類的文化記憶中激起回響。這或許就是詩性歷史書寫的永恒價值：它不是重復(fù)已知的事實，而是以創(chuàng)造性的想象力，打開理解歷史與人類處境的新的可能。

撰 文/馬 彥 馬 佳

馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。

馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。

2026年2月5日