馬年說(shuō)“馬”（三則）
——關(guān)于周秦“馬文化”漫說(shuō)
●文/李福蔚（寶雞民俗專(zhuān)家）
今年是公元紀(jì)年 2026 年，既是干支紀(jì)年的“丙午”年，又是與“午”對(duì)應(yīng)的生肖紀(jì)年的“馬年”。在古老的民俗文化中，“馬”不僅僅是一種生物，而是勇猛果敢、自強(qiáng)奔放的中華民族精神的象征，如“龍馬精神”，乃至“馬上封侯”寓意功成名就的祈盼心愿。戰(zhàn)馬是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的核心，騎兵和馬車(chē)的強(qiáng)弱，直接決定軍事霸權(quán)。西府是周秦文化的發(fā)祥地，其“馬文化”豐富多彩，錄幾則于后。
周穆王赴瑤池的“八駿”
周穆王是西周第五位天子，姓姬名滿。當(dāng)時(shí)西周正處“成康之治”的巔峰，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，禮樂(lè)制度也很成熟。他父親周昭王南征意外身亡（公元前 896 年），望他通過(guò)對(duì)外行動(dòng)重振王室聲威，西巡便是他展示實(shí)力、拓展疆域的重要一步。
據(jù)《穆天子傳》載：周穆王乘“八駿”——“赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳”馬車(chē)，以造父為御駕車(chē)西行，從鎬京出發(fā)，經(jīng)雍、甘肅、新疆，最終抵達(dá)昆侖山瑤池，會(huì)見(jiàn)了西王母。
隨行隊(duì)伍包括史官、護(hù)衛(wèi)、樂(lè)師，堪稱“移動(dòng)的皇家文化代表團(tuán)”，成為后世帝王巡游的典范。他是中國(guó)旅游文化的開(kāi)創(chuàng)者，他的西巡路線為后世絲路奠定了雛形，成為昆侖山瑤池的一個(gè)文化符號(hào)?！蹲髠鳌贰妒酚洝芬蔡岬街苣峦酢爸苄刑煜隆薄拔餮踩帧钡氖论E。關(guān)于“八駿”，《拾遺記》記載的八駿的名字為“絕地、翻羽、奔霄、越影、逾暉、超光、騰霧、挾翼”，絕地寓意脫離困境，開(kāi)啟新程；翻羽代表速度超快，高效逐夢(mèng)；奔霄象征勇往直前，毫不退縮；超光寓意突破自我，追求卓越；逾暉代表出類(lèi)拔萃，綻放光芒；超影象征行動(dòng)敏捷，無(wú)懼困難；騰霧寓意頭腦清楚，自由馳騁；挾翼象征獲得助力，攜手同行?！鞍蓑E”作為文化符號(hào)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族精神的象征，激勵(lì)著人們積極向上，勇往直前。
現(xiàn)在陳倉(cāng)區(qū)賈村鎮(zhèn)有“馬?！币淮迕?，傳說(shuō)是穆天子駕車(chē)去拜會(huì)西王母，御車(chē)返回時(shí)，“八駿”中有一馬匹埋葬于此，故名“馬?！?，乃可為“穆天子西巡”的史證。
史上最強(qiáng)的“弼馬溫”秦非子
“弼馬溫”是“避馬瘟”的諧音，源于古代在馬廄之中養(yǎng)猴子。母猴的尿與馬尿混在一起喂馬，可以避免馬生病，有效驅(qū)避馬瘟。天庭有“弼馬溫”官職，是根據(jù)人間真實(shí)的養(yǎng)馬生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和智慧而設(shè)的“槽頭保護(hù)神”。歷史上還真有人靠養(yǎng)馬起家，他的后代還一統(tǒng)六國(guó)，成為華夏第一王朝秦國(guó)，這人就是秦非子。所以秦非子是史上最強(qiáng)的“弼馬溫”。
非子先祖伯益輔佐舜帝馴服眾多鳥(niǎo)獸，舜帝賜其為嬴姓，傳到非子輩，居隴東，喜歡馬與牲畜，善于喂養(yǎng)繁殖。周孝王為富國(guó)強(qiáng)兵，振興王室，抵御北方戎狄侵?jǐn)_，訪得非子極會(huì)養(yǎng)馬，便讓他在汧渭之間為其養(yǎng)馬，主持“馬政”。非子受命，處處盡職盡責(zé)，養(yǎng)的馬雄駿無(wú)比，周孝王十分滿意，便把秦地賜給非子，讓他再延續(xù)嬴氏的祭祀，號(hào)稱“秦嬴”，為附庸。按周代的分封制“公、侯是百里，伯是七十里，子、男是五十里”，“附庸”是封地不足五十里的等級(jí)單位。
說(shuō)秦非子是最強(qiáng)“弼馬溫”，首先是他養(yǎng)馬養(yǎng)出國(guó)家戰(zhàn)略。由非子養(yǎng)馬成附庸，后來(lái)秦襄公護(hù)駕封侯，秦國(guó)才真正起步。沒(méi)有非子，就沒(méi)有后來(lái)橫掃六國(guó)的秦帝國(guó)，這是秦國(guó)合法性的起點(diǎn)。
其次，他養(yǎng)出了文化傳承。他在汧渭之間養(yǎng)馬，主持周王朝“馬政”，打破官家養(yǎng)馬格局，開(kāi)創(chuàng)“官私并舉”模式，周孝王夸他“馬大蕃息”?！皣?guó)之大事，在祀與戎，而戎所重在馬?！睂?duì)此，《周禮》有載。
天子、諸侯、卿大夫等統(tǒng)治者也按等級(jí)得養(yǎng)一定數(shù)量的馬?！吨芏Y》曰：“天子有十二座馬廄，六種馬；邦國(guó)諸侯有六座馬廄，四種馬；卿大夫四座馬廄，兩種馬”。六種馬是按用途分的，專(zhuān)為繁殖的種馬，用于作戰(zhàn)的戎馬，駕金飾輅車(chē)的齊馬，駕象牙飾車(chē)的道馬，用于打獵的田馬，服雜役用的駑馬。齊馬和道馬是“禮車(chē)”，其馬必須是良馬，是供官員用的。馬的毛色、尺寸、駕車(chē)儀衛(wèi)，都要用清一色同樣大的馬。馬的個(gè)頭，“八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬?！薄榜R政”在管理上，《周禮》說(shuō)“校人”官職主管馬政。春天祭馬祖（天駟星），隔離馬駒，分群牧養(yǎng)；夏天祭先牧（始養(yǎng)馬者），給各牧場(chǎng)分馬牧養(yǎng)；秋天祭馬社（牧地土神），并選拔訓(xùn)練車(chē)手，增強(qiáng)駕馭馬車(chē)的能力；冬天祭馬步神（行神），并將養(yǎng)的馬獻(xiàn)給國(guó)君，同時(shí)訓(xùn)練車(chē)手。除“校人”以外，掌管馬政的官員還有巫馬下士、醫(yī)、府、史、賈、徒、牧師（掌牧地）、廋人（掌管天子十二廄之政，指導(dǎo)馬匹繁殖事宜）等。
第三，他養(yǎng)馬養(yǎng)出了從“弼馬溫”到“帝國(guó)奠基人”。馬是古代核心戰(zhàn)略資源，非子養(yǎng)的馬直接支撐周王室對(duì)抗西戎。他養(yǎng)的馬膘肥體壯，繁殖率還高，養(yǎng)出了“秦式智慧”，也影響了后世馬政，養(yǎng)出了一個(gè)帝國(guó)的根基。這才是最強(qiáng)弼馬溫的含金量。
由于秦非子養(yǎng)馬留下的馬蹄跡，過(guò)去的寶雞縣賈村塬行政區(qū)劃有“馬跡鄉(xiāng)”之名，塬北邊的山稱為“馬跡山”，皆源于此。
伯樂(lè)相馬，啟迪后世
伯樂(lè)原名孫陽(yáng)，春秋時(shí)期秦國(guó)人，因擅長(zhǎng)鑒別馬匹優(yōu)劣，被世人以天上掌管天馬的星宿“伯樂(lè)”稱之?！稇?zhàn)國(guó)策》《列子》等古籍中記載了他為秦穆公相馬的事跡。如“一匹千里馬因拉鹽車(chē)被困山坡，伯樂(lè)見(jiàn)之痛苦，解衣覆馬。馬仰天長(zhǎng)鳴，因遇知音而奮起”，寓意人才需遇知音才能展現(xiàn)價(jià)值，識(shí)才者需有共情之心。伯樂(lè)年老時(shí)，秦穆公請(qǐng)他推薦繼任者，伯樂(lè)推薦了九方皋。九方皋尋馬時(shí)忽略皮毛性別，直指本質(zhì)，找到一匹絕世千里馬，寓意真正識(shí)才者需超越表象，洞察內(nèi)在潛力。伯樂(lè)推薦九方皋，體現(xiàn)了識(shí)才者的胸懷。
伯樂(lè)還著有《相馬經(jīng)》，其核心內(nèi)容是通過(guò)觀察馬的外在特征（如頭、眼、耳、口、形等）來(lái)判斷其內(nèi)在品質(zhì)，比如速度、耐力和壽命等，形成了一套系統(tǒng)化的相馬理論體系。相良馬的標(biāo)準(zhǔn)，首先是五官：“頭”要方而厚重，高峻如削；“眼”要高而滿，大而有光；“耳”要相近而前立，小而銳；“口”吻要長(zhǎng)色鮮，長(zhǎng)齒要鉤，下齒要鋸。其次是體骨：頸項(xiàng)要厚而強(qiáng)，骨欲大，肉次之；胸要直而出，胸臆要廣；四肢，膝骨要圓而張，雙趹要大而突，蹄要厚。再者，相馬原則是由外而內(nèi)，由粗及精，始于形器之近，終遂臻于天機(jī)之妙。此《相馬經(jīng)》長(zhǎng)期被相馬者奉為經(jīng)典，它不僅是一本相馬指南，更是一部融合了觀察、判斷智慧的經(jīng)典?！安畼?lè)相馬”成為后世識(shí)人辯才的代名詞，對(duì)后世啟迪頗深。如唐代韓愈在《馬說(shuō)》開(kāi)篇就說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”闡述從“相馬”到“識(shí)才”的文化延伸，啟迪人們判斷事物要借鑒《相馬經(jīng)》，進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，防止“以貌取人”，更不要“按圖索驥”，死背教條，生搬硬套，要靈活應(yīng)用。
（李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。出生于1941年7月，賈村鎮(zhèn)陵一村人。中共黨員，大專(zhuān)學(xué)歷，高級(jí)政工師。曾任小學(xué)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記、鳳翔師范黨委書(shū)記、寶雞市小學(xué)教師培訓(xùn)中心書(shū)記兼行政總負(fù)責(zé)。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省民俗學(xué)會(huì)理事、寶雞市民間文藝家協(xié)會(huì)理事、寶雞市孔子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)理事，寶雞孔子文化研究會(huì)監(jiān)事。寶雞民俗博物館、寶雞市老子文化研究會(huì)特邀顧問(wèn)。有《聞道錄》《尋根錄》《西府老風(fēng)尚》《探俗承雅》《社會(huì)民俗》《物質(zhì)民俗》《精神民俗》《民俗文論》《陳倉(cāng)遺珍》《寶雞民俗文化集萃》《婚俗擷英》等專(zhuān)著。為寶雞市社科聯(lián)、文聯(lián)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)界人物資料庫(kù)成員。論文及著述在觀點(diǎn)上具有原創(chuàng)性和獨(dú)立的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格，被同行稱為“人文學(xué)者、民俗專(zhuān)家”）
