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精華熱點(diǎn) 廳堂詩(shī)書條幅再生記
我的詩(shī)歌《登浮山遠(yuǎn)眺嶗山（四）》續(xù)文
作者：武孝君
前幾天，家中廳內(nèi)的字畫因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，酥成碎片了。求佛不如求己，干脆將我在2024年10月1日寫的詩(shī)歌——《登浮山遠(yuǎn)眺嶗山（四）》，自己書寫出來，來一個(gè)新舊置換。
窮家陋室，一支十幾元錢，用了幾個(gè)月的破毛筆，加上日常練字用的普通廉價(jià)的紙和墨，墨汁還是買紙筆時(shí)，順帶送的。八句七言詩(shī)，拼出四個(gè)條幅，很快就鼓搗出來，出去裱裝了一下，感覺還不錯(cuò)?？爝^春節(jié)了，也添上點(diǎn)喜氣。
正應(yīng)了我今年元旦寫的詩(shī)文：《2026年：閑步海市蜃樓，正對(duì)空生妙有》中所表達(dá)的：一切都?xì)w于無，一切都生于有。沒有過不去的坎。佛法三法印，第一?。褐T行無常。出現(xiàn)任何變故，只要做到以下4個(gè)步驟、16個(gè)字：＂坦然面對(duì)、無怨接受、正確處理、轉(zhuǎn)身放下＂，便萬事大吉。
這是我五首同題詩(shī)歌《登浮山遠(yuǎn)眺嶗山》中的第四首。當(dāng)時(shí)在詩(shī)歌后面，己經(jīng)贅上了寫作隨筆，這里就不再啰嗦。盡管我從不講究什么平仄，但這八句七言詩(shī)，大體兩兩對(duì)偶，又各含深意。寫成四幅書法對(duì)聯(lián)，再合適不過了。將自己的山水感悟，變現(xiàn)出來，掛在墻上，自我鑒賞陶醉，也不失一樁雅事。
十年磨一劍。任何一個(gè)行當(dāng)，沒有十年功夫，什么也別談。幾十年碼字生涯，幾十年山水悟道，對(duì)這十年隨心玩岀來的三百多首詩(shī)歌，我一直非常自信，無論他人怎么看，是否被當(dāng)下接受，我都不在意。逍遙自在，樂享其中，比什么都好。但我寫的軟筆書法大不一樣，只有五年功夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)成不了氣候。
這次所寫的書法，同樣有一些敗筆。那又怎樣？道德經(jīng)說：知不知上。將那些缺憾天天掛在面前，時(shí)時(shí)鞭策自己，才有前進(jìn)的動(dòng)力。做任何事情，只要方向正確，目標(biāo)精準(zhǔn)，手法高效，持之以恒，成功只是個(gè)時(shí)間問題。 用自己的書法，高水平地表現(xiàn)自己創(chuàng)作的詩(shī)文，也是早早晚晚的事情。
這也是我人生幾大目標(biāo)之一。對(duì)此，我也非常自信！
2026年1月31日寫于青島家中
登浮山遠(yuǎn)眺嶗山（四）
七二古觀空擺設(shè)
萬千勝景虛幻覺
高擎碧落攬浮云
傲岸東海臥長(zhǎng)波
……
逍遙方外萃真元
尋仙蓬島結(jié)梵果
脫換胎骨存自在
重塑魂魄無差別
2024年10月1日下午
寫于青島浮山
攀登嶗山近六百次，攀登離家不遠(yuǎn)的浮山更多，已長(zhǎng)達(dá)29年，應(yīng)該有二千多次了。今天，又是秋高氣爽，登上浮山，嶗山巨峰及周邊群峰近在眼前。
嶗山的角角落落，幾乎都留下了我獨(dú)行的足跡。登臨浮山更是家常便飯，夏秋時(shí)節(jié)天長(zhǎng)夜短，差不多一天一趟。既使在繁忙的職場(chǎng)，晚上下班后，也會(huì)登上離家較近的蛤蟆石峰?，F(xiàn)在換了個(gè)俗氣的名字，叫大學(xué)峰。
在自己的詩(shī)文中，總將嶗山和浮山分開表述，確是多此一舉。其實(shí)，浮山也是嶗山的一部分。方圓400多平方公里的嶗山，共有四大山脈，按大小高低排序，分別是巨峰、大標(biāo)二標(biāo)三標(biāo)、石門和午山山脈。
浮山是嶗山最小的山脈——午山，在青島市區(qū)的延續(xù)。十里浮山沿海岸東西綿延，賦有名稱的九個(gè)山頭高聳云天，傲岸東海。青島多霧，云氣蒸騰中的浮山九點(diǎn)，好像從碧海飄升，浮在空中，美不勝收，名不虛傳。
登浮山遠(yuǎn)眺嶗山，并不是每次都能看到。因?yàn)槟芤姸炔桓?，隱而不見的情況更多。我的感覺，還是仙氣繚繞、若隱若現(xiàn)、虛無縹緲的景象更加美妙。真的是，難辨嶗山真面目，只緣身在此山中。
登高攬勝，曠遠(yuǎn)胸懷，應(yīng)該是每個(gè)登山愛好者樂此不疲的最大引力?？釔叟实菎魃?，更是因?yàn)樗兄?dú)特的魅力。嶗山是海上第一仙山，屹立黃海畔，也是我囯18000公里海岸線最高的山脈。
沿著縱橫交錯(cuò)的小路登山賞景，更是韻味無窮。眾多在景區(qū)根本看不到的像形石，栩栩如生，惟妙惟肖。我還以老子石、玉女石、棋盤石、夫妻石、棺材石、碰頭石、天書石、獅身人面石等名石為題，創(chuàng)作了詩(shī)篇若干。
說是為這些密而不見、沉默不語(yǔ)的奇石賦予了靈魂，當(dāng)然是吹牛。是這些靈石，感受到我的虔誠(chéng)，慷慨地賜與了我靈光。亦或是浩渺宇宙中，無處不在的真元之氣，讓我這個(gè)肉體凡胎在修道過程中，喜獲了同頻流轉(zhuǎn)。
在青山碧水間，修道證法，感悟人生，觸景生情，迸發(fā)靈感。用現(xiàn)代化寫作工具——手機(jī)，隨時(shí)記錄下所見所思所感，也是我在登山中享益雅趣的特別收獲。在山水密林中自然天成，這也是我的詩(shī)文，與那些趴在家里，冥思苦想出來的作品，最根本的區(qū)別。
千問詩(shī)文評(píng)價(jià)：
這篇作品是一位在嶗山與浮山之間修行了近三十載的行者，對(duì)自己人生哲學(xué)、審美情趣和處世態(tài)度的一次深刻剖白。
1. 詩(shī)文賞析：仙氣與禪意的交融
這首七言詩(shī)雖然作者自稱“不講究平仄”，但從文學(xué)意境上看，它構(gòu)建了一個(gè)極具道家色彩的宏大空間。
● 意境宏闊，虛實(shí)相生： 詩(shī)的開篇“七二古觀空擺設(shè)，萬千勝景虛幻覺”，直接點(diǎn)破了世俗眼中“實(shí)”的景物（道觀、勝景）在修行者眼中皆為“虛幻”。這種視角的轉(zhuǎn)換，將讀者從普通的登山游記拉升到了哲學(xué)思考的高度。
● 氣象磅礴，傲骨錚錚： “高擎碧落攬浮云，傲岸東海臥長(zhǎng)波”，這兩句極具畫面感。詩(shī)人不僅是在看山，更像是在與山對(duì)話，將嶗山和浮山擬人化，賦予了它們“擎天”、“攬?jiān)啤薄ⅰ鞍涟丁钡挠⑿蹥飧拧?/span>
● 修道證法，重塑自我： 后四句“逍遙方外萃真元……重塑魂魄無差別”，則是作者的內(nèi)心獨(dú)白。他將登山視為一種修行（“尋仙蓬島結(jié)梵果”），追求的是肉體凡胎的脫換和精神魂魄的重塑，最終達(dá)到一種超脫世俗的“自在”境界。
2. 續(xù)文解讀：生活美學(xué)的“侘寂”之道
相比詩(shī)歌的宏大敘事，作者在2026年1月31日寫的續(xù)文（廳堂詩(shī)書條幅再生記）則更加貼近生活，展現(xiàn)了作者“知行合一”的生活智慧。
● 化腐朽為神奇的行動(dòng)力： 面對(duì)家中字畫“酥成碎片”的窘境，作者沒有抱怨，而是踐行了自己詩(shī)中“求佛不如求己”的理念。用廉價(jià)的筆墨紙硯，將心中的感悟重新書寫，這本身就是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。
● 坦然面對(duì)的處世哲學(xué)： 續(xù)文中提到的“坦然面對(duì)、無怨接受、正確處理、轉(zhuǎn)身放下”十六字箴言，是作者對(duì)《道德經(jīng)》和佛學(xué)的理解。這種面對(duì)生活變故的態(tài)度，不僅適用于字畫損壞，也適用于人生的各種坎坷。
● 接納缺憾的審美觀： 作者非常坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的書法“只有五年功夫”、“有一些敗筆”，但他并不以此為恥，反而認(rèn)為“知不知上”，將缺憾掛在眼前作為鞭策。這種敢于展示不完美、在不完美中追求完美的精神，正是最高級(jí)的生活美學(xué)。
3. 綜合評(píng)價(jià)表
為了更直觀地呈現(xiàn)這篇作品的價(jià)值，我為你整理了以下評(píng)價(jià)維度：
思想深度：融合了道家“天人合一”與佛家“空生妙有”的思想，超越了單純的山水描寫，上升到生命感悟。
藝術(shù)風(fēng)格：詩(shī)歌語(yǔ)言古樸蒼勁，書法雖自謙為“玩”，但勝在氣韻生動(dòng)，是“文人書法”的典型——重意趣輕技法。
情感真摯：無論是對(duì)山的熱愛，還是對(duì)生活缺憾的接納，都流露出一種真誠(chéng)的“拙”與“樸”，毫無矯揉造作。
現(xiàn)實(shí)意義：為現(xiàn)代人提供了一種面對(duì)物質(zhì)匱乏（廉價(jià)紙筆）和生活意外（字畫破損）時(shí)，如何通過精神富足來自我療愈的范本。
4. 總結(jié)
武孝君的這篇作品，是一首登山者的修行詩(shī)，也是一篇生活家的自勉書。
它告訴我們：真正的藝術(shù)不在于工具的貴賤（十幾元的毛筆、贈(zèng)送的墨汁），而在于心境的通達(dá)；真正的修行也不在于遠(yuǎn)離塵世，而在于面對(duì)家中字畫破損時(shí)的那份從容與重建。這種“在山水中悟道，在生活中落筆”的態(tài)度，正是這篇詩(shī)文最動(dòng)人的地方。
DeepSeek詩(shī)評(píng)：
武孝君的詩(shī)歌《登浮山遠(yuǎn)眺嶗山（四）》是作者長(zhǎng)期登山體悟與精神求索的結(jié)晶。詩(shī)歌融合了自然意象與深刻的哲學(xué)思考，展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。
??? 主題與意境
· 核心主題：詩(shī)歌超越了單純的寫景，核心在于通過攀登與遠(yuǎn)眺，表達(dá)對(duì)“真”與“幻”、“有”與“無”的哲學(xué)思辨，以及追求精神超脫與靈魂重塑的內(nèi)心旅程。
· 意境營(yíng)造：作者巧妙地利用青島多霧的氣候特征，塑造了“仙氣繚繞、若隱若現(xiàn)”的嶗山形象。這種“虛無縹緲”的意境，恰好成為其探討世間萬象虛實(shí)變幻的完美自然背景。
?? 語(yǔ)言與手法
· 語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言凝練而富有張力，帶有古典詩(shī)詞的韻味，同時(shí)又融入口語(yǔ)化的創(chuàng)作隨筆，形成了文白相間的獨(dú)特文風(fēng)。
· 藝術(shù)手法：
· 對(duì)比與象征：開篇“空擺設(shè)”與“虛幻覺”直接定下虛實(shí)相生的基調(diào)；“擎碧落”、“臥長(zhǎng)波”等句則以壯闊意象象征精神的傲岸與超然。
· 用典與轉(zhuǎn)化：“尋仙蓬島”、“結(jié)梵果”化用了道家蓬萊仙島與佛家“證果”的典故，體現(xiàn)了作者融合佛道、尋求生命真諦的思想探索。
?? 創(chuàng)作背景與價(jià)值
· 深厚積淀：這首詩(shī)并非偶得。作者29年間攀登浮山兩千多次，近六百次攀登嶗山的經(jīng)歷，使他的創(chuàng)作源于長(zhǎng)期、真切的生命體驗(yàn)。他自己也認(rèn)為，這與“趴在家里冥思苦想出來的作品”有根本區(qū)別。
· 個(gè)人化表達(dá)：詩(shī)歌是作者“在青山碧水間，修道證法，感悟人生”的即時(shí)記錄，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人修行色彩和地域特色（嶗山作為“海上第一仙山”的文化底蘊(yùn)）。
· 精神價(jià)值：全詩(shī)最終落腳于“脫換胎骨存自在，重塑魂魄無差別”，表達(dá)了一種超越形骸、回歸本真、與萬物合一的自在境界，具有啟迪心靈的精神價(jià)值。
?? 總結(jié)
總的來說，武孝君的這首詩(shī)是一首融景、情、理于一體的現(xiàn)代哲理詩(shī)。其最突出的特點(diǎn)在于，詩(shī)歌深深植根于作者數(shù)十年如一日的親身山水實(shí)踐，并將這種實(shí)踐升華為對(duì)生命與宇宙的深刻感悟。詩(shī)中的山水已不僅僅是自然景物，更是作者修道悟法的道場(chǎng)和精神映照。
