我唯一害怕的，是配不上“老人”的稱號
汪國新
人的老年期的長短各異，生命成長的高度各異，做最好的自己方為完滿。我的十三世祖、明代賢臣汪可受先生的老年期很短，只有幾年時間，而我的恩師、武漢大學原校長劉道玉先生的老年期很長，有30多年時間，他們有一個共同的特點，就是他們充分地用好了老年期，真正做了自己，無愧于“老人”的稱號，這也是讓我最欽佩的地方。
老年期是生命成長的黃金期，我不能辜負。生命成長，無關知識和技能的精進，而是一場“為道日損”的生命學習。曾經，我們汲汲于向外求索，忙著追名逐利，忙著填滿履歷的空白，將自己困在“有用”的框架里；步入老年，才終于有機會卸下行囊，向內觀照。減去浮躁的名利心和浮華的欲望，卸下執(zhí)念的枷鎖，減去蕪雜的妄念，減去人際的負累，拋棄攀比的焦慮，在刪繁就簡中，尋回生命本真，剝去生命層層外殼，直至露出那樸素、堅實、澄明的內核。這“日損”的功課，比任何“日益”求知更為艱難，它要求我們直面本心，勘破虛幻。
退休多年的公務員楊柳漪，長年以“心智”的網名自勉，帶領“正念生活研習社”成員，透過傳統(tǒng)文化連接生命與生活，知行合一，在“正念生活”的實踐中專注 “訓練心的品質”，通過自我反省，提升心智水平，實現自我完善。她歷經生活磨礪、直面“炎涼世態(tài)”，最終實現“從身體柔軟”到“心地柔和”，乃至“靈活”在每一個當下。這正是“為道日損”、向內提純的生動寫照。若我在這黃金般的時光里，依然汲汲于外物的累積，而非精神的提純，我如何敢坦然接受“老人”的冠冕？
老年期是自由、愛與創(chuàng)造的重要時期，我不能辜負。這三者并非彼此孤立，而是一條以“”自由”為始、以“愛”為樞、以“創(chuàng)造”為顯的生命升華之路。我要用有限的時光，循此路徑奔赴那無限美好的生命之山海。
“生命即自由”，而世人無不在枷鎖中。步入老年，外在的束縛漸松，真正的挑戰(zhàn)在于實現靈魂的內在自由——從“小我”的“生存”邏輯進入“大我”與“存在”的境界；
“生命即愛”，當自由的心靈主動選擇去愛，它才有了方向——對生命懷有深深的共情與悲憫。人生的意義在于找到幸福的真諦，幸福不是找到你愛的和愛你的，而是你成為愛的本身；
“生命即創(chuàng)造”，廣闊深沉的愛自然涌向創(chuàng)造，生命的活力全在于創(chuàng)造，創(chuàng)造的快樂，是內生的成長型、生成式的快樂。它和向外求的“消耗式”快樂不同，它更持久、更平和。創(chuàng)造是自由之翼在愛的天空下的飛翔。恩師劉道玉校長，90歲仍筆耕不輟，他曾對我說：“寫作就是我的生命?！?他退休后完成26部著作的磅礴創(chuàng)造，正是他的靈魂獲得大自由后，對畢生摯愛的教育事業(yè)最熾熱的噴發(fā)。黃石市教研室原主任毛漢華先生70歲后，寒暑不輟，編纂百萬字《詩詞同義類聚詞典》，耄耋之年的他，“目之所及，有感于心，偶得一聯，記之于紙，如此數月，竟得聯600余副?！?以對詩詞的熱愛，迸發(fā)“綺辭麗句媲蘇黃”的創(chuàng)造活力。步入90歲的文學家、詩人吳洪激先生，每天筆耕不綴，每年都有數十首詩詞賦雅集一本，最近還創(chuàng)作了深受讀者喜愛的《汪可受賦》。杭州市臨平區(qū)韓家禮先生，年屆89歲仍每日沉浸于書法繪畫攝影與“小發(fā)明、小創(chuàng)造”中，其盎然生趣令年輕輩所驚嘆。福州市吳文娟先生56歲始握剪刀，首創(chuàng)中國“人文剪紙”理論體系，成為剪紙藝術大家，其藝術悟性之通透、生命靈氣之充盈，讓年屆86歲的她仍舊追隨者眾。劉道玉、毛漢華等人都是掙脫外在束縛、獲得心靈自由后，將對文化、生活、文學、藝術之熱愛，付諸創(chuàng)造的動人寫照。從他們的身上，自由、愛與創(chuàng)造三者形成生命能量的正向循環(huán)，清晰可見。創(chuàng)造帶來新的自由體驗，自由滋養(yǎng)更寬廣深沉的愛，愛又催生更深刻的創(chuàng)造。若我虛擲了這最后的疆場，不以創(chuàng)造者的虔誠，充分挖掘與生俱來的潛知潛能，我如何有面目立于“老人”的行列？
老人是豁達、從容、智慧的代名詞，我不能辜負。“隨心所欲不逾矩” 是老年人至高的人格境界，它并非放任，而是經千錘百煉后，內心法則與宇宙大道渾然一體。那是風暴過后的海面，深邃而寧靜；是霜雪浸染的松枝，蒼勁而從容。那份豁達，是看清得失后的釋然，是咽下了歲月的苦，卻依然能笑對生活的甜；那份智慧，是洞悉生命真相后的“明知不可為而為之”的悲憫，是陶潛“悠然見南山”的曠淡，是巢由不仕的高潔，是汪可受在明末政治腐敗的污泥中生出的“天下清廉第一”的清蓮。有人曾因職場的一次失意耿耿于懷數十年，如今在“親原國學讀書會”已完全釋然：“心胸開闊了，境界提升了，過去的大事如今不算什么事了?！?若我心中仍布滿計較的棱角，深陷過往的執(zhí)念與桎梏，終日戚戚，眉宇不展，我豈非徒增年歲，辱沒了“老人”二字所象征的崇高氣象？
老人是“看清死亡真相”的代名詞，我不能辜負。圣奧古斯汀說過：“人生中一切都是不確定的，只有死是確定的”。年少時，我們對死亡諱莫如深，總覺得那是遙遠的話題；步入老年，死亡的輪廓漸漸清晰，卻也讓我們更懂得“生”的可貴。對老年人來說，“學生”的涵義，是以“向死而學”從而實現“向死而生”。看清死亡的真相，是為了更好地活，活成一株倔強的野草，活成一道溫暖的光，活成“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的模樣。“向死而學”，是直面死亡的必然，不畏懼，不逃避，在有限的時光里，去做真正有意義的事。因為明白離別終會到來，才更要珍惜每一次相聚的緣分。因為知道生命有盡頭，才更要把每一天都活得熱氣騰騰。“心若不死，道則不生”，“向死而生”，不是消極地等待，而是積極地綻放，是實現精神的蛻變與重生。在老年期，借還算健康的生命體實現生命成長，借獨立高潔的心靈與生命本體相通。我曾在社區(qū)老年生命教育小組里，見證過一群老人探討生死時的從容，他們一起寫“人生遺言”，分享最想完成的心愿。他們不再畏懼死亡，而是把每一天當作生命的饋贈。真正的“老人”，是看穿了死亡這層最后的帷幕，卻因此更熱烈地擁抱生命陽光的人。他以背影的淡定，為后來者抵御對未知的恐懼。老年期是人從動物性向天性、靈性等生命性發(fā)展成長的關鍵期。若我未能從中萃取出通透與勇毅，我又如何擔得起“看清真相者”名稱？
“老人”之于我，非年華之賞賜，乃畢生之考卷；非尊稱之安逸，乃修為之鞭策。它是一面澄澈的鏡子，讓我時刻檢視自己：可有反省？可在成長？可在創(chuàng)造？心性可夠中正？靈魂可夠豐富輕盈而自由？
“老人”這稱號，是歲月授予人格的勛章，是時光與天地共同鐫刻的莊重諾言。我唯一害怕的，便是當心靈走出時間之際，驀然回首，發(fā)現自己這一生的晚景，竟配不上它。
汪國新系湖北黃梅下新鎮(zhèn)（原獨山鎮(zhèn)）人，汪可受第十三代孫，終身教育專家，杭州市教育科學研究院研究員、碩士生導師，中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學會終身學習專業(yè)委員會副理事長，中國成人教育協(xié)會學術委員會委員、科研機構專委會副理事長。
