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春節(jié)的文化呼喚和文化傳承

 

作者：宋連生

       現(xiàn)代城市的春節(jié)，熱鬧非常。潮涌般的回鄉(xiāng)大軍；央視的春晚；除夕夜和大年初一親戚朋友之間的手機短信、視頻通話，拜年問候；焰火晚會、燈會、游園會、廟會等；市場上的年貨更是豐富多彩，應(yīng)有盡有。有雄厚經(jīng)濟支撐的、擁擠的購物人流，一擲千金的慷慨?？梢哉f，現(xiàn)代春節(jié)充分展示了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，體現(xiàn)了工業(yè)文明和科技文明的巨大進步。但我還是覺得缺了一些東西，沒有了傳統(tǒng)春節(jié)那種引人入勝的“年味”，兒時的那種對年的熱切期盼，那種莊嚴神圣、恍入仙境、無可名狀的愜意淡漠了?？磥?，科技的進步，物質(zhì)上的充盈，無法替代傳統(tǒng)春節(jié)那種文化氛圍所帶來的刻骨銘心的感受。春節(jié)作為千古傳承的節(jié)日，不會也不應(yīng)該因為文明的進步而完全與傳統(tǒng)割斷。因為它不是一個單純的社會性節(jié)日，它還是與自然時空緊密相連的節(jié)日；是一個與人類繁衍生息、族類傳承緊密相連的節(jié)日。所以，春節(jié)既是社會層面的慶典，也是自然、歷史層面的慶典。作為自然層面的慶典，它是基于自然節(jié)令的時空意義，祈愿時間演進的自然恩惠，并把這種恩惠轉(zhuǎn)化為社會和個人的旺盛運勢，表達的是對自然的感恩和敬畏。作為歷史層面的慶典，它是對宗族血脈的溯源性祭典，表達的是對祖先的感恩和強化宗族內(nèi)聚力的心愿，這種內(nèi)聚力的延伸，就是整個民族的凝聚力。這種天人合一的、古今貫通的，多層面、多維度的慶典，使得春節(jié)具有其他節(jié)日無法企及的魅力和教化力，也必然形成它的一些固定不變的質(zhì)的規(guī)定性，這些規(guī)定性，就如“天不變，道亦不變”那樣恒定不變。

 

       原來以為是自己老了，生活情趣淡化了，感嘆自己把生活過成了消磨時光。是啊，一個人連春節(jié)這樣一個最能讓人激奮的節(jié)日都木然了，那就說明他已經(jīng)沒有了正常人的生活情趣，再優(yōu)厚的物質(zhì)條件也不會帶來幸福感。仔細想來，有這種感受的，何止我一人，何止我們這個年齡段的人。認真思考，我發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象反映的，實際上是現(xiàn)代商業(yè)社會造成的文化缺失。這種缺失，使得春節(jié)不僅缺少了傳統(tǒng)春節(jié)的年味，更重要的是失去了那種扎根于民間的，具有極強自發(fā)性和滲透力的文化整合功能與社會教化功能。

 

       商業(yè)社會的商業(yè)因果模式，嚴重沖擊了人們的價值認知和價值取向，使得價值追求嚴重偏科，造成諸多精神領(lǐng)域的荒蕪。這種偏科現(xiàn)象體現(xiàn)在春節(jié)中，就是利益關(guān)系沖擊了宗法關(guān)系，造成了宗法意識的淡漠，使得傳統(tǒng)春節(jié)中那些由宗法關(guān)系支撐的習(xí)俗自然衰減，具有商業(yè)特征的娛樂性越來越強。需要說明的是，封建社會的宗法關(guān)系，是以血緣為紐帶的人倫關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，這種關(guān)系不可避免地被肢解了，但不可否認的是，作為宗法關(guān)系基礎(chǔ)的家庭，仍然是現(xiàn)代社會關(guān)系的基礎(chǔ)，與此相聯(lián)系的倫理規(guī)范和理念，還仍然通行于社會生活之中。如果春節(jié)這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日完全被商業(yè)因果支配，我不敢想象會給國人的心理造成什么樣的沖擊。

 

      生活是多樣性的，與此相聯(lián)系，價值追求也應(yīng)當(dāng)是多樣性的，只有多樣性的價值滿足，才能給人帶來更多的幸福感。我曾寫過一篇論文《論文化的市場調(diào)節(jié)和市場的文化調(diào)節(jié)》，講的是市場經(jīng)濟不能偏科運行，必須進行有力的文化調(diào)節(jié)和行政把控。同樣，文化需要生活來充實，生活更需要文化來調(diào)節(jié)。而習(xí)俗正是文化對生活進行調(diào)節(jié)和規(guī)范的方式積淀。

 

      習(xí)俗，實際上是具有規(guī)范和引領(lǐng)功能的生活樣式，或者說，它是以特定的生活樣式為目標(biāo)的軟性行為規(guī)范。中國的許多民俗，經(jīng)過千百年的社會變遷、社會動蕩、社會沖擊，仍然頑強地傳承下來，足以說明它們深入人心，足以說明它們對生活具有不可扯斷的粘合力。

       我想，這些年春節(jié)節(jié)日感的淡漠，一個重要的原因，就是傳統(tǒng)習(xí)俗的衰減。由于這些習(xí)俗的衰減，使得生活缺少了儀式感，缺少了儀式所帶來的那種文化心態(tài)。當(dāng)然也失去了這種文化心態(tài)的自我教化、自我規(guī)范作用。而這種文化心態(tài)，不是單純的物質(zhì)享受能帶來的，它有自己特殊的生成條件和生成機制。必須承認，春節(jié)這個古老的、千百年來在民間和國家頂層始終不可撼動地位居第一的節(jié)日，在宗法社會中，不論對家族的維系還是國家的民族凝聚力，都發(fā)揮著不可替代的作用。今天，社會進步了，社會性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，我們雖然不能完全沿襲那些習(xí)俗，但仍然可以從中吸取很多值得借鑒的東西。

 

       很顯然，在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，要增加春節(jié)的幸福感、快樂感，又能發(fā)揮有效的社會教化功能，增強社會凝聚力，最主要的不是物質(zhì)手段，而是有效的文化調(diào)節(jié)。具體地說，就是創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的、又與歷史傳統(tǒng)相銜接的，能廣泛深入到民眾生活中去的、具有正能量教化力的一系列生活儀式。

 

       我們前面列舉的那些大型公共娛樂活動，是現(xiàn)代文明進入春節(jié)生活的重要標(biāo)志，對豐富生活、愉悅心靈、引領(lǐng)風(fēng)氣、凝聚精神，發(fā)揮了巨大的作用。但總體說來，它們作用的時間和空間還是有限的，對于春節(jié)這樣一個時間長、影響深、全員參與的節(jié)日來說，還有相當(dāng)大的時空上乃至心理上的空白。要用正能量占領(lǐng)這些空白，就應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗文化中吸取和借鑒其精華，并適應(yīng)現(xiàn)代文明的特點進行必要的充實、完善，培養(yǎng)和樹立具有時代特色的、能深入到家庭生活各個方面的、能全面覆蓋春節(jié)時空的、為民眾充分認可并虔誠貫徹的、功能強大的新習(xí)俗。

 

      習(xí)俗是在長期的社會生活中積累沉淀而成的，是經(jīng)過潛移默化的過程才被社會認可、流行的。它不可能用社會強制推行的方式樹立起來，用佛教的語言來說，就是必須“降伏其心”才能被認可。

 

       認真思考會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)春節(jié)的社會教化功能之所以有效、有力，就在于那些習(xí)俗切實深入到民眾家庭日常生活的全部過程，甚至所有細節(jié)。更重要的是，那些習(xí)俗有著虔誠的信仰支撐，被認知為莊嚴、神圣的東西，所以貫徹起來是十分自覺、一絲不茍的。有些習(xí)俗雖然帶有某種迷信的色彩，但卻是有利無害的。在現(xiàn)代生活中，它們的自然衰減，有一些是正常的，因為它們已經(jīng)不能與現(xiàn)代的文明水平相適應(yīng)。但不得不承認，一些好的、需要保留的習(xí)俗也被商業(yè)因果沖垮了，這是讓人遺憾的。我們雖然不能把那些已經(jīng)過時的舊習(xí)俗全部保存下來，但我們卻可以從它們的形成和作用機理中得到啟發(fā)，進行新的春節(jié)文化創(chuàng)造。

 

       春節(jié)是一個人演示文化的節(jié)日，也是一個呼喚文化的節(jié)日，它呼喚天、呼喚地、呼喚人、呼喚歷史，它自動促成這些文化元素的因緣和合，所以它有極強的文化生成功能?，F(xiàn)代生活越來越強烈地渴望對春節(jié)這一最有影響力的節(jié)日進行有效的文化調(diào)節(jié)。我們不用擔(dān)心，相信這種調(diào)節(jié)機制一定會隨著生活的演進自動生成。因為春節(jié)的那種天地人合一的文化氛圍，最能勾起人的文化情愫，激活人的文化靈感，推進文化創(chuàng)造。馬克思早就說過，社會發(fā)展過程，是一個自然歷史過程。無論如何，生活總會為自己的前進開辟道路，更何況我們有先進的社會制度和社會機制，有著自動的社會自我糾正、自我完善機制。只要生活的圍欄被打開，文化的創(chuàng)造一定是層出不窮的。

 

【作者簡介】

        宋連生，退休軍人，退休前為大連醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校政治理論教研室教員，大校軍銜，先后被評為沈陽軍區(qū)優(yōu)秀黨員，全軍教書育人優(yōu)秀教員。退休后開始學(xué)寫散文，先后在各種媒體發(fā)表詩文40多篇。