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《寒竹賦》評(píng)論04：?竹影清霜映君子寒枝勁節(jié)見風(fēng)骨 // 鄭世興精華熱點(diǎn)

2026-02-13 21:55:16 7063閱讀

竹影清霜映君子寒枝勁節(jié)見風(fēng)骨

——品賞宋俊忠先生《寒竹賦》

鄭世興

宋俊忠先生的《寒竹賦》以凜冬之竹為載體，通過自然意象與人文典故的交織，構(gòu)建出“竹一君子”的象征體系。全文以“天地清氣所種，君子德操所化”為精神內(nèi)核，既承續(xù)了傳統(tǒng)詠竹文學(xué)的托物言志傳統(tǒng)，又以獨(dú)特的藝術(shù)視角賦予竹子新的時(shí)代內(nèi)涵，堪稱當(dāng)代詠物賦的典范之作。

自然意象的審美重構(gòu)：從物理形態(tài)到精神圖騰

此賦開篇以“萬物凋零時(shí)，凜冬獨(dú)見青青色”的對(duì)比手法，將寒竹置于時(shí)空的坐標(biāo)中：縱向?qū)Ρ人募据喕?，橫向?qū)Ρ惹Я职倩?，凸顯其“風(fēng)雨不折其骨，霜雪愈彰其節(jié)”的生存韌性。作者通過“亭亭”“錚錚”的疊詞運(yùn)用，賦予竹子以人格化的挺拔姿態(tài)；而“順勢(shì)賦形”的動(dòng)態(tài)描寫，則化用《南池雜詠五首·寒竹》中“蒼翠搖動(dòng)風(fēng)，嬋娟帶寒月”的動(dòng)靜結(jié)合之法，將竹子在狂風(fēng)暴雨中的物理形變，升華為“能曲者方知直之貴，善屈者乃明伸之道”的哲學(xué)思考。這種從具象到抽象的審美重構(gòu)，使竹子普通草木的范疇，成為了“天地清氣”的具象化存在。

人文典故的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：從歷史記憶到現(xiàn)實(shí)觀照

賦中大量引用歷史典故，形成跨越時(shí)空的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)。蘇軾“不可居無竹”的虛懷意象、鄭板橋“咬定青山”的剛直品格，與竹林七賢“孤高傲世之志”，竹溪六逸“超然物外之思”，形成精神呼應(yīng)。值得注意的是，作者并未停留在簡(jiǎn)單的典故堆砌，而是通過“梅以韻勝，松以骨顯，竹以節(jié)尊”的對(duì)比，重構(gòu)了傳統(tǒng)“歲寒三友”的象征體系：梅花之韻易散，松樹之骨少韻，唯有竹子以“內(nèi)蘊(yùn)之德”的節(jié)操，實(shí)現(xiàn)了外在形態(tài)與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既延續(xù)了黃庭堅(jiān)《竹頌》中“寸寸抱奇節(jié)”的煉字傳統(tǒng)，又賦予竹子以現(xiàn)代知識(shí)分子的精神品格。

生命哲學(xué)的雙重維度：從個(gè)體堅(jiān)守到群體超越

賦的深層結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想。宋先生通過“新筍破巖如劍出”的生命力描寫，與“即便剖作簫管，仍吐清正之音”的奉獻(xiàn)精神形成呼應(yīng)，構(gòu)建出“生生不息，與天地同春”的生命循環(huán)系統(tǒng)。這種對(duì)竹子生命歷程的完整觀照，既承續(xù)了《一字至十字成章二首．詠竹》中“人竹相融”的創(chuàng)作理念，又通過“非竭澤而漁”的現(xiàn)代性思考，將傳統(tǒng)詠竹文學(xué)從個(gè)體品格的頌揚(yáng)，提升到群體生命意識(shí)的哲學(xué)高度。結(jié)尾“何以立身？唯守虛懷。何以處世？貴在持節(jié)。何以經(jīng)冬？但存春意的排比句式，更將竹子的自然屬性轉(zhuǎn)化為具有普世價(jià)值的生存智慧。

語言藝術(shù)的現(xiàn)代突破：從古典韻味到時(shí)代新聲

在語言運(yùn)用上，作者既保持了賦體“鋪采摘文”的古典韻味，又融入了現(xiàn)代漢語的靈動(dòng)表達(dá)?！绑@宵崩岳之際，千林摧伏”的夸張手法，與“翠色如故，與二友并立嚴(yán)冬”的擬人化描寫相得益彰。

宋俊忠先生的《寒竹賦》以其獨(dú)特的意象建構(gòu)與精神深度，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)詠竹文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。全文通過自然意象的審美重構(gòu)、人文典故的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、生命哲學(xué)的雙重維度以及語言藝術(shù)的現(xiàn)代突破，構(gòu)建出一個(gè)既植根于文化傳統(tǒng)又面向時(shí)代精神的“竹世界”。在這個(gè)世界中，寒竹不僅是“君子德操所化”的精神圖騰，更是當(dāng)代知識(shí)分子 “風(fēng)骨凜凜，共此歲寒”的精神血脈。