48、解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《寫影響人類歷史進(jìn)程的100名人之四十八約翰?洛克》
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年2月13日
48、理性之舟渡重洋，法脈綿然照五洲——解讀馬學(xué)林十首詠約翰·洛克詩詞的歷史書寫與哲學(xué)意象
引言：當(dāng)東方格律遇見西方啟蒙
1、在人類文明的長(zhǎng)河中，有些思想者以刀劍改朝換代，有些則以筆墨重塑世界。約翰·洛克（John Locke，1632-1704）屬于后者。這位英國(guó)哲學(xué)家以《政府論》《人類理解論》《論寬容》等著作，為現(xiàn)代民主政治、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、宗教自由奠定了基石。美國(guó)《獨(dú)立宣言》中的“生命、自由與追求幸?！?，法國(guó)《人權(quán)宣言》中的“天賦人權(quán)”，無不流淌著洛克的思想血脈。
2、中國(guó)著名詩人馬學(xué)林先生，繼克倫威爾組詩之后，以十首同名詩詞為洛克塑像。這組作品跨越七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌六種體式，押七韻而意象貫通，將洛克哲學(xué)體系的四大支柱——白板說、社會(huì)契約、三權(quán)分立、宗教寬容——熔鑄為東方詩語。本文將從“破舊立新”、“制度建構(gòu)”、“寬容哲學(xué)”、“月之意象”、“詩史互證”五個(gè)維度，逐層解讀這組詩詞的思想深度與藝術(shù)成就。
一、破舊立新：白板初開與王權(quán)墜落
1、洛克哲學(xué)的起點(diǎn)是“破”。在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，他反對(duì)笛卡爾的“天賦觀念論”，提出“心靈白板說”（tabula rasa）——人心如未落墨的白板，一切知識(shí)源于經(jīng)驗(yàn)。在政治哲學(xué)領(lǐng)域，他撰《政府論》上篇，逐條批駁羅伯特·菲爾默的《 patriarcha》，徹底斬?cái)唷熬龣?quán)神授”的千年鎖鏈。
2、馬學(xué)林先生以極具視覺沖擊力的意象捕捉這一思想革命：白板初開啟沃疇，神權(quán)帝冕一鞭收。（七律·十一尤）“沃疇”喻思想的廣袤疆域，“一鞭收”三字如雷霆萬鈞——菲爾默的神權(quán)理論，洛克的如椽巨筆只需一揮，便如塵埃掃盡。這種以詩筆寫哲學(xué)的氣勢(shì)，令人聯(lián)想到陸游“讀書三萬卷，仕宦皆束閣”的決絕。
3、在其他篇章中，馬學(xué)林先生不斷強(qiáng)化這一破舊意象：白板初開舊幟移，君權(quán)神授一朝奇。（七律·四支）“奇”字用得極妙：既寫洛克理論的奇異新銳，亦寫君權(quán)神授在歷史長(zhǎng)河中終成“奇談怪論”的必然命運(yùn)。而“王朝此日失威名”（八庚）、“皇朝墜野田”（一先）、“帝朝擲地碎宮墻”（翻香令）等句、以“墜”、“碎”、“擲”等動(dòng)詞，將政治權(quán)力的世俗化過程寫得驚心動(dòng)魄。
4、值得注意的是，組詩中反復(fù)出現(xiàn)的“帝冕”、“王冠”、“皇朝”，并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過詞義的微調(diào)呈現(xiàn)不同側(cè)面：七律重“神權(quán)”之虛妄，五律重“王朝”之隕落，詞作重“宮墻”之傾頹。這種多聲部書寫，恰如交響樂中不同樂器對(duì)同一主題的變奏。
二、社會(huì)契約：君民之間與私域之固
破舊之后是立新。
1、洛克政治哲學(xué)的核心是“社會(huì)契約論”：人類原初生活在自然狀態(tài)，受自然法（理性）支配；為更好地保護(hù)生命、自由、財(cái)產(chǎn)，人們訂立契約，組成政治社會(huì)，政府權(quán)力來自被統(tǒng)治者的同意。
2、馬學(xué)林先生以高度凝練的詩句呈現(xiàn)這一思想：民知既立君焉僭，天賦方程理作舟。（七律·十一尤）“民知既立”四字，將社會(huì)契約的本質(zhì)一筆道盡——當(dāng)民眾意識(shí)到自身權(quán)利的來源，君主便失去了僭越的根基。
3、“天賦方程”是極具現(xiàn)代感的詩語：人權(quán)如同數(shù)學(xué)公式，不可推翻，只能求解。而“理作舟”將理性喻為渡世之舟，既有《圣經(jīng)》諾亞方舟的拯救意味，又有東方哲學(xué)“理在氣先”的玄思。
4、在其他篇章中，“契約”意象不斷深化：契書既立私田固，天賦方程理性馳。（七律·四支）“私田固”是對(duì)洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的精準(zhǔn)詩化。洛克認(rèn)為，政府存在的首要目的就是保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)——這里的“財(cái)產(chǎn)”不僅指土地財(cái)物，更廣義地指生命、自由、財(cái)富的總和。“固”字如磐石落地，斬釘截鐵。
5、五律以更簡(jiǎn)練的筆法呈現(xiàn)同一主題：契成私域固，賦與理舟先。（五律?一先）契成私舊固，天賦理舟航。（五律·七陽）契成私土固，天賦理舟趨。（五律?七虞）“私域”、“私舊”、“私土”的微調(diào)，展現(xiàn)詩人煉字的匠心。“先”、“航”、“趨”三字，則呈現(xiàn)理性之舟的不同航程——從率先啟航，到平穩(wěn)航行，再到堅(jiān)定趨近彼岸。這種遞進(jìn)式書寫，暗合人類對(duì)自由權(quán)利的認(rèn)知?dú)v程。
三、三權(quán)鼎立：制度智慧的東方呈現(xiàn)
1、洛克在《政府論》下篇第十二、十三章首次提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)（聯(lián)邦權(quán)）應(yīng)當(dāng)分立。這一思想經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法、行政、司法三權(quán)分立，成為現(xiàn)代憲政的基石。
2、馬學(xué)林先生以“鼎”為喻，將西方制度智慧轉(zhuǎn)化為東方意象：三鼎分時(shí)私域固，異言容處義聲遒。（七律·十一尤）鼎，華夏禮器之重，三代以來即為權(quán)力象征。《周易》有“鼎卦”，象傳曰：“君子以正位凝命?！痹娙艘浴叭Ψ謺r(shí)”喻三權(quán)分立，既得西方分權(quán)之精髓，又具東方禮器之莊重?！八接蚬獭迸c“義聲遒”對(duì)舉：制度保障權(quán)利，寬容成就正義。
3、在其他篇章中，“鼎”意象不斷豐富：三鼎分知公器謹(jǐn)，異言容處信徒怡。（七律·四支）三鼎分時(shí)公器慎，萬言容處世塵清。（七律·八庚）鼎足
權(quán)關(guān)謹(jǐn)，塵囂異見圓。（五律·一先）
“公器”語出《莊子·天運(yùn)》：“名者，公器也。”詩人將政治權(quán)力視為天下公器，需謹(jǐn)慎使用?！皺?quán)關(guān)”二字極妙——權(quán)力如同險(xiǎn)隘關(guān)口，三權(quán)鼎立則相互制衡，無人能擅闖禁區(qū)。
4、詞作中，“鼎”意象更顯靈動(dòng)：三鼎權(quán)多公器冷，異言容處世風(fēng)醇。（山花子）三鼎分時(shí)權(quán)自斂，異言容處人安。（臨江仙）“權(quán)自斂”三字堪稱詩眼：三權(quán)分立不是為了制造對(duì)立，而是讓權(quán)力學(xué)會(huì)自我收斂，如劍入鞘、水歸淵。這種“自斂”的境界，既有西方憲政的制衡智慧，又暗合東方哲學(xué)“無為而治”的理想。
四、寬容哲學(xué)：異言各美與世風(fēng)歸醇
1、洛克是近代宗教寬容思想的開創(chuàng)者。在《論寬容書信》中，他主張：教會(huì)是自愿團(tuán)體，信仰不得強(qiáng)加；民事長(zhǎng)官的劍不能觸及靈魂；異教徒、天主教徒（當(dāng)時(shí)被視為政治威脅）也應(yīng)享有信仰自由。
2、馬學(xué)林先生以“異言容處”四字貫穿十首詩詞，展現(xiàn)洛克寬容哲學(xué)的深度：異言容處義聲遒（七律·十一尤），異言容處信徒怡（七律·四支），萬言容處世塵清（七律·八庚），塵囂異見圓（五律·一先），塵消異見香（五律·七陽），塵消異見蘇（五律·七虞），“義聲遒”寫寬容激發(fā)正義之聲，“信徒怡”寫信仰回歸心靈愉悅，“世塵清”寫社會(huì)紛爭(zhēng)歸于清平。“圓”字最堪玩味——異見不必消弭，而應(yīng)如圓融無礙，各得其所。
3、詞作中，“異言容處”與自然意象相融：異言容處世風(fēng)醇（山花子），異言容處人安（臨江仙）、異言容處百花香（翻香令）、“百花香”既是詞中實(shí)景，又暗喻思想多元、信仰自由的理想社會(huì)。這讓人想起伏爾泰的名言：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！币沧屓寺?lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同”的智慧。馬學(xué)林先生以詩筆打通中西，讓洛克哲學(xué)與東方智慧在此相遇，實(shí)屬罕見！
五、月之意象：貫穿十首的理性之燈
1、在馬學(xué)林先生十首詩詞中，最動(dòng)人的意象莫過于“月”。從七律到五律，從山花子到念奴嬌，“月”始終在場(chǎng)，成為洛克思想的永恒隱喻：英倫月滿清輝夜，法脈綿然照五洲。（七律·十一尤），英倫月滿清輝夜，法脈綿然潤(rùn)九棋。（七律·四支），英倫月色千年在，猶照人寰法度明。（七律·八庚），泰時(shí)千古月，清魄照留篇。（五律·一先），英倫今夜月，清魄照詩章。（五律·七陽），英倫今夜月，清魄照宏殊。（五律·七虞）
2、泰晤士河千古月，照靈均。（山花子），英倫清魄在，法脈照千年。（臨江仙），月輪轉(zhuǎn)，清輝在，法時(shí)綱、千載照鄰邦。（翻香令），清魂何在？千秋月照心丹，（念奴嬌）。這輪“英倫月”，既是地理之月——照耀泰晤士河、英倫三島；更是思想之月——洛克理性精神的光輝。它“照五洲”，超越國(guó)界；“照留篇”，照耀后世典籍；“照靈均”，與屈原求索之心相通；“照心丹”，照亮歷代追求自由正義者的赤誠(chéng)。
3、值得注意的是，這輪月與克倫威爾組詩中的月形成意味深長(zhǎng)的對(duì)照。在克倫威爾組詩中，月照“殘墳”（“泰晤士河千古月，照殘墳”），英雄功業(yè)終成塵土；在洛克組詩中，月照“法脈”、
“清魄”、“詩章”，思想之光永不熄滅。馬學(xué)林先生以同一輪月，寫出歷史評(píng)價(jià)的兩種面相——行動(dòng)者的悲壯與思想者的永恒。
六、詩史互證：格律之下的哲學(xué)深井
1、馬學(xué)林先生這組詩詞的藝術(shù)成就，不僅在于意象的精美、格律的嚴(yán)謹(jǐn)，更在于哲學(xué)思想的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。十首詩詞涉及洛克哲學(xué)四大領(lǐng)域，每一意象都有深厚的學(xué)術(shù)支撐：意象 對(duì)應(yīng)洛克哲學(xué) 出處白板 心靈白板說（tabula rasa）。 2、《人類理解論》第二卷帝冕/皇朝 批判君權(quán)神授 《政府論》上篇契書/盟書 社會(huì)契約論 《政府論》下篇第八章私田/私域 財(cái)產(chǎn)權(quán)理論 《政府論》下篇第五章理舟/理路 自然法/理性 《政府論》下篇第二章三鼎/鼎足 三權(quán)分立 《政府論》下篇第十二、十三章異言/異見 宗教寬容 《論寬容書信》月/清輝 理性精神/啟蒙之光 貫穿全部著作。
3、這種“詩史互證”的寫法，要求詩人兼具史家之眼與詩家之筆。馬學(xué)林先生北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)的學(xué)術(shù)背景，在此得到充分展現(xiàn)。他寫洛克，不滿足于泛泛的“贊頌”，而是深入哲學(xué)原著，將抽象理論轉(zhuǎn)化為具體意象，讓讀者在吟誦中理解洛克，在理解中感受詩美。
4、同時(shí)，這組詩詞實(shí)現(xiàn)了中西哲學(xué)的真正對(duì)話?！鞍装濉睂?duì)應(yīng)中國(guó)“赤子之心”，“契書”對(duì)應(yīng)“盟誓”傳統(tǒng)，“三鼎”對(duì)應(yīng)禮器象征，“月”對(duì)應(yīng)“月印萬川”的理學(xué)智慧。洛克思想經(jīng)過東方詩語的轉(zhuǎn)化，既不失其本真，又獲得新的文化生命。
結(jié)語：理性之舟的永恒航程
1、從1689年《政府論》出版，到1776年《獨(dú)立宣言》宣示“天賦人權(quán)”，再到2026年馬學(xué)林先生以十首詩詞為洛克塑像，三百余年間，洛克思想如理性之舟，穿越時(shí)間重洋，抵達(dá)一代又一代讀者的心靈。
2、馬學(xué)林先生這組詩詞的價(jià)值，在于以最凝練的東方詩語，承載最厚重的西方哲學(xué)。十首詩詞，十種體式，九種韻部，卻貫穿著同一輪“英倫月”——那是啟蒙理性的光輝，是人類對(duì)自由、權(quán)利、正義的不懈追求。正如詩中所言：法脈綿然照五洲（十一尤）、猶照人寰法度明（八庚）、千載照鄰邦（翻香令）、這法脈，這清輝，這月輪，將繼續(xù)照耀未來的人類文明進(jìn)程。
3、馬學(xué)林先生的詩詞，為當(dāng)代舊體詩寫作提供了一個(gè)典范：如何以古典形式處理全球題材，如何在格律嚴(yán)謹(jǐn)中保持思想深度，如何讓東方詩語與西方哲學(xué)真正對(duì)話。泰晤士河水依舊東流，英倫月依舊皎潔。洛克的思想如月之恒，馬學(xué)林先生的詩詞如月之新。理性之舟，永航無疆。
撰文/馬彥 馬佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年2月13日
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